一

夕月纖纖霧翳輕，長林漠漠岸沙平。深顰淺笑花融冶，疏雨淡煙天晦明。海上白鷗原舊約，秋時紅葉最關情。新來不寡雲山興，未應先生讓後生。

二

蒹葭浦遠駕舟輕，水接雲天極望平。嶺自煙江流處斷，秋隨白鳥去邊明。風霜短褐畸零客，湖海清樽未了情。一發中原更回首，驀然鄉思逐潮生。

三

跫然空谷足音輕，敲擊詩行仄仄平。夢逐峽雲尋易散，句藏密意析難明。江湖舊約原鷗約，彭澤閒情是綺情。不識千回塵劫後，夙緣何處問三生。

四

罨畫湖山塗彩輕，白蘆紅蓼蘸波平。秋來爽氣浮天闊，返照清光洗眼明。敗柳依然多型度，殘荷何必減風情。黃昏繫纜曲岸下，卻看潮生共月生。

五

治內編民別重輕，何談正義與公平。外王內聖成強漢，將懦官貪及晚明。風調西崑愛體氣，儉寒東野鬱心情。近時新瘦因詩瘦，宜被人憐太瘦生。

六

一棄紅塵敝屐輕，男兒豈必在治平。未能大隱聊中隱，好趁聰明樂盛明。流水洗心忘世故，囀鶯近耳識人情。誰將舐痔車千乘，取笑窮經魯二生。

七

彩索鞦韆趁燕輕，暖風送上柳梢平。香迷蝴蝶雙同框，衣著鮫綃半透明。巧笑嫣然花失色，回眸莞爾客忘情。牆頭馬上一相見，誓約今生共死生。

八

雪花差似柳花輕，吹入迴風垤坳平。飛鳥千山渾絕跡，推窗一眺喜雙明。老農驗麥兆豐瑞，才女聯詩見性情。吾謂茲辰俱四美，賞梅須待月華生。

九

蟻潰長堤不可輕，拍蠅打虎盼清平。也耽林下樂蕭散，只恐端居恥聖明。弄草蒔花總忙事，覓詩約酒寄閒情。揚雄空有太玄賦，其奈霜華兩鬢生。

十

柳垂涼露晚風輕，樓壓驚波與鬥平。遠麓沉煙生野碧，中流浮月湛空明。管絃易發湖山興，吟誦難寬羈旅情。脫落世間名利客，餘生吾欲學無生。

十一

練氣餐霞致體輕，名心已滅道心平。四時無語天行健，大辨忘言理自明。多病當前唯止酒，中年以後戒深情。解牛識得庖丁意，遊刃恢恢即養生。

十二

少時煙淡與風輕，向晚心平覺浪平。山斜天外交加翠，月在空中上下明。雲舒雲卷隨過眼，花落花開不繫情。扁舟且賦歸來也，只恐淹遲是累生。

一

菰蒲煙渚晚，草樹岸沙平。岡影朦朧碧，湖波澹盪明。

鵑聲知夏近，雩舞覺身輕。寂寞唯斜月，殷勤伴獨行。　　

二

樹靜風將歇，綸收潮欲平。片雲遙渚黑，落日半江明。

嶺外蟾光薄，花間燕翼輕。採茶多越女，歸路唱歌行。　　

三

掛冠仍落拓，搔首負生平。忠故青萍合，讒誰薏苡明。　　

貂裘塵外敝，蠟屐醉時輕。芳草山間路，春來已遍行。

四

祖帳驪歌咽，離人感不平。江寬愁浩渺，眉蹙恨分明。　　

然諾千金重，風波一棹輕。從茲故園路，只有夢經行。　　

五

布穀催耕急，鳲鳩養子平。此禽雖微物，其智足高明。　　

地域分差異，人民別重輕。不知吳楚地，何事有遊行？

六

長纓不在手，爭致海疆平。合浦治從漢，交洲失自明。

巨艟壓波穩，鐵鳥入雲輕。九段線之內，豈許任橫行。

七

早聞養生訣，首在用心平。處世有利鈍，如天藏晦明。

杯中物可愛，身外事堪輕。悟得希夷旨，幾人能踐行。

八

山色與天接，湖波到岸平。月添秋皎潔，雨洗夜澄明。

亂竹欹斜碧，微雲點綴輕。鴉啼雖時起，不礙此幽行。

九

男兒襟抱事，豈不在治平。丘壑一朝棄，賢愚無以明。

從來磊落士，易被腐儒輕。步上北邙頂，五噫將有行。

十

山花紅繡凸，路草綠氈平。孤鶩雲溶漾，殘霞色鮮明。

仰頭山月小，到面水風輕。微祿身無事，黃昏被酒行。

誰說寫五七律的人少，能寫的人多的是。

因為現在人已經很少會古詩的韻律和平仄了，那一整套的古詩的寫法需要專業的指導和長時間的練習才能實現。而現在的語文教育，是沒有這一部分的。所以，古詩詞只能是看上去很美，想寫出那樣有詩意，有格律，有韻味的古詩詞，很難很難，就是想學也無人能教你。

古詩還要大量現代話解釋，不貼切！誰看一遍，還得找解釋，意思表達不直白。比如說給老外讀兩句試，他蒙燈轉向，啥意思，就拿接天蓮葉無窮碧，來說，還得帶個翻譯！文化傳播在於通俗易懂，不然都是天書。一個時代一個主流，現在新文化是為了讓世界更容易瞭解華夏文明。以前唐詩宋詞，都是現代空虛進來的替代品。如果現代大師多，那有他的地方！空虛寂寞才會穿越過去。

作為現代詩作者，我可以告訴你，中國古典詩歌已到達無法超越的高峰，而我們要創造新的輝煌，必須攀登另一座高峰，也因為哲學的深入，審美的變遷，格律詩的嚴謹，已無法滿足我們的訴求，反而禁錮了我們的思想。世界總在發展過程中，曾經的文字，更好表達曾經的美，今天的散文詩，也只是快生活僅剩的花朵。

詩歌的發展，是隨著潮流的變化而改變的。科學的發展，生活節奏的加快都會影響詩歌的結構。現代人跟古代人的文學需求，已經發生了巨大變化，從學習上，教育上，對格律詩的需求已經在趨向逐年減少。多少年以後，古體詩可能會成為一種歷史遺存，只出現在典籍裡，而日常生活中將不再有古詩。

這個問題得分兩方面來回答。

詩詞歌賦是時代造就的產物，文化氛圍所形成的。古人的時代，是他們在山水之間思想純淨，事物上心靈質樸。文化層次上博通精深，不論是七言五言絕句詩歌，你隨便挑出一首，都是詩歌經典。如李清照的五言絕句，〔夏日絕句〕生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。讀起來令人心潮起伏，熱血湧動。短短20個字的詩歌，使人回味無窮，寓意深遠。又如王昌齡的七言絕句，秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這首七言絕句，28個字所表現的內容，用現代的白話文描寫的話，得多少筆墨能表現完結呢？這也就是為什麼，被譽為全唐詩的壓卷之作所在了。

現代人也不是說，就寫不出來唐詩的意境和韻味來，也可以寫出來的。主要是現代詩歌作者，行萬里路的多了，是坐飛機，動車，虎躍。讀萬卷書的多了，西方文學，電腦，手機

。這樣子的人文環境，能寫出好詩嗎？

時代是不同了，不能一味地守著老祖宗的那些家底。另開新路，於是現代詩歌應運而生，現代詩歌發展成績還是喜人的。

然而現代詩歌有很多寫的就是散文，連散文詩都夠不上。這一點和你說的相同，說明了作者的文學藝術不夠。想一些似懂非懂的詞彙，寫在詩歌裡，沒韻律可言，沒有意境可表。是值得我們思考的問題啊！

說的不對。請大家諒解。

最關鍵一點，流傳至今的詩詞都是萬里挑一的精品，包含作者曲折的人生閱歷和對世界的思考，現在的人缺少寫詩詞的基礎，更缺少產生這種閱歷和思考的環境刺激。

這個問題，我想有三點，這三點想法是我個人的意見，可能其他老師會有不同的看法，但都是見仁見智。

第一、寫古詩詞，如五言七言，不是每個人想寫就能寫的；我敢說想寫古詩的人不在少數，想來想去還是不寫為罷。為什麼呢？因為寫古詩詞需要詩詞功底，通曉國學，就這一點恐怕讓不少人望而卻步。

第二、寫詩詞可以，寫的有古意，讀起來平仄、意境兩者兼優，使讀者讚歎的好詩，作者本人要養成“讀”的習慣，只有這樣才能積累更多的文化素養，寫出更為傳神的作品。

第三、可能是受環境的影響，現在的人思想過於浮躁，功利心強，有幾人能坐下來好好研究學問，要不你就是傻蛋一個。

一家之言，胡亂說的，見笑！

羅無聲詩作欣賞

大別山文化 : 一山別南北，一山始陰陽。一山和天地，一山興炎黃。

養生之都信陽 : 有山為大別，水佳河稱淮。生態兼南北，養生在信陽。

中國故事 中國固始 : 南倚大別山，北居淮河畔，吳楚交界地，中國有固始。

商城神話 : 大別山脈身，鄂豫皖三分。溫泉湖作浪，中國桂花村。

固始關門山二首（1）慧悟老子湖，問道關門山。祖師法自然，道德傳人間。（2）登頂關門山，悟道一瞬間。島丘風光美，自然放心寬。南北嶺為界，寒暑二重天。陰陽為太極，德到自成仙。

從四言詩，到五言詩、七言詩，流行了很多世紀。

從唐末開始，到宋代、元代，詞、曲大流行，古典詩、詞、曲、小說空前發展，到了清代，已是登峰造極。

100年前，北京發生五四運動，新文化運動開始，古代文學的“黃袍馬褂”已經不適應時代，散文詩、現代文出現了。就像西裝革履時代，沒有多少人身著黃袍馬褂一樣，古典文學標誌性的文體——詩、詞、曲，也就少人問津了。

但是央央華夏，無論是昨天、今天還是明天，無論是國內還是海外，總有人在創作五言詩、七言詩和詞曲，只是你要去尋找，因為在洋文、西裝流行的時代，這類體裁是“小眾”讀物!

《昭明文選》是千年詩歌範文，是以前讀書人必讀、抄、背誦、模仿的教材，寫詩是讀書人的基本功，是以前士人的時尚。現在絕大多數讀書人沒有《文選》功底，也就談不上什麼寫詩了。

《大唐新語》記載，隋煬帝開設科舉考試，置明經、進士二科。從進士科的考試內容，主要就是《文選》中的作品，併成為準官方確認的科舉教材。

唐代以詩賦取士，所以《文選》日益風行，各地（包括新疆）鄉學亦立有專科。杜甫有兩首詩說到《文選》，一是《水閣朝霽奉簡雲安嚴明府》：“呼婢取酒壺，續兒誦《文選》”，一是《宗武生日》：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精《文選》理，休覓綵衣輕。”，吐蕃請求金誠公主嫁妝中要包括《文選》。

到了宋朝，《文選》依然是士子必讀書目，甚至有“《文選》爛，秀才半”（陸游《老學庵筆記》）的說法。

到明代吳中士人多讀《文選》，吳中士人一直有偏尚綺麗文詞的傳統，王世貞雲：“吳中祝允明始仿諸子，習六朝……黃勉之出潘、陸、任、庾，整麗而不圓……晉江、毗陵藻梲六朝之華，昌谷示委，勉之氾濫。”，《文選》正是他們學習六朝文學的一個重要途徑，且祝允明、徐禎卿、文徵明、唐寅等大都藏有舊刻《文選》多種，一遇佳本便爭相傳閱，直至今天還存有經他們題跋的《文選》刻本。