沒文化真可怕 中的 沒文化，和受教育年限有一定關係，但不不專指文化程度，主要指沒有【觀念形態的文化】，針對精神境界和各種類價值觀的高下，與【不文明】的詞語意義相同。這句話也可以說成：不文明真可怕。

在文化冰山理論中，這種文化屬於水下部分。和教育程度關聯的文化，多數可見，浮在上面。

(配一張幾千年歷史的圖)

毛主席說:沒有文化的軍隊是一個愚蠢的軍隊。

隨著祖囯強大，群眾對學習特別重視。就說我們家孫子，剛五週歲，學《英語》學《樂高》學《輪滑》去年進入幼兒園。父母不怕辛苦，捨得花費，為了孩子明天！

農村的父母也不示弱，小學一年級的孩孑送城裡封閉學校。

千言萬語並一句，萬般皆下品，唯有讀書高！

答:我認為文化包括好文化和壞文化，文化實際上就是人們在社會活動中，產生的科學思維認識的縮影，用文字記錄古往今來的社會知慧和聰明才知。

文化領域很廣，如:所有的農業，工業，科學，天文，地理，政治，經濟，思想等等都有它本質的區別和文化性。

從以上某個行業的角度去分析文化，文化就是這個行業的思想意識形態上面的理念。如:某個企業要求職工愛廠如家，團結奮進。如:某個傳銷組織，要求成員不管怎樣坑蒙拐騙，你只要能發展下線就是好員工。這些都是企業文化。

不過我們通常說的文化，應該指的是社會文化，是意識形態上層建築領域的文化，如:改革開放前毛澤東時代，人民的道德精神面貌好，愛黨愛國家，全華人民都達成共識。如:改革開放後，人們普遍認為，道德淪喪，道德滑坡等等，這些就是人們通常說的社會道德文化。

總之，我認為文化是，人們在各項社會實踐中，總結產生的哲學，經濟，科學知識的結瞐，是上層建築領域思想意識觀念的結晶，古往今來人民把這些聰明才智，用科學的方法，用文字的描述手法，加以編寫成文章，來一代一代的傳承，我認為這就是文化的概念。

確實經常會有人說，“沒文化真可怕”。這裡說的文化，是指什麼呢？是指學歷高嗎？是指有知識嗎？是指有職稱高嗎？我想都不是，那麼到底什麼是文化呢？

01關於文化的概念，不同的人有不同的理解。有人做過統計，說世界上關於文化的定義，可以說不下五百種。中國古籍中，“文”是指文字、文章、文采，早期還指禮樂制度、法律條文等；“化”是“教化”的意思。真正要給文化下一個準確的定義，可以說是很困難的事。《現代漢語詞典》的定義是：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。可以說涵蓋了幾乎所有的事物，按照這個定義，甚至連汽車、飛機、大炮等也可以包括在文化之內。個人認為，這樣的定義，過於寬泛，其實際意義就不大了。

02我們通常指的文化，主要是狹義的文化，專指包括語言、文學、藝術以及一切意識形態在內的精神產品。狹義的文化涵蓋的領域主要包括哲學、宗教、文學、藝術、政治、經濟、倫理、道德等等。從哲學的角度來說，文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。國學大師季羨林先生即把文化分為狹義和廣義的文化。書法家歐陽中石也對文化有過論述，他講的文化，文化是人類對美好的追求，“以文化之”，一切美好的願望、事物，都可以涵蓋在文化的範疇之中。微信、網上、甚至是廣告上，有一種現在非常流行的一個說法，就是文學家梁曉聲說文化的表達，他說，所謂文化是植根於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。這種描述似乎更接近我們平時所說的，一個人有沒有文化的，是這個人是不是有涵養。

03但是，無論怎麼定義，我認為，文化可以描述和概括為，她是一種社會現象，是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會歷史的積澱物，她是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的東西，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。

文化一詞很亂很雜博，有各式個樣的解說說法及認為認定的。

其中最偉大的是：

1.我文化，你不文化。從而有聖賢.有救世主。

另一個是互變的：

2.到國外後文化就是民俗，但在國內仍是不值一提俗不可耐的民俗。

另一個是高雅的：

3.文字文詞美文歸文化，其它都是糞土。

這一文化呈，琴棋書畫.詩詞歌賦.戲劇曲藝.魔術雜技.體肓競技.說學逗唱.念詠誦頌讚.責批斥.吃喝玩樂鬧.黃賭毒.等，凡不勞做製造的，都歸文化。

另一個是讀書的：

4.讀書可識文斷字者，有半神頒發憑證文憑的是文化人。

另一個是明文規定，是文明，依規定是文化人。

另一個是用文雅之詞教化人群為文化。

另一個用農民工匠俗手製出的聖物神品裝扮美化自體，使自身姿顯得高階高雅高貴顯貴尊貴的完成，是有文化的體現。因此破衣爛衫.及光屁股，咋擺姿身都不高雅而呈無文化狀態，即吃的美.腸滿腦肥.用的穿戴的美為有文化，製出這些物品的人無文化。

因此，凡不自勞動生產物品的是文化，凡自做產品產物的都不文化。

用政治社會學述：

奴隸主文化，奴隸不文化。

而工人農民口頭疑問詞“這是啥人啊”，旨的是不懂不能不知不會相互協做協同配合的人，是不文化的人。

現代社會強調管理，管理與被管理須協調協作協同配合，否則管石頭木頭是自不動手，它們是不動彈的。由是可見被管理者是文化者。

一個人的文化素養，在我看來，就是他的認知能力和胸懷氣度，兩者缺一不可。

記得我大學剛畢業後不久，去我的一位教書的同學老家為她還在辛苦種莊稼的母親祝壽。席間雖不乏歡聲笑語，卻時不時地還間雜著她母親的抱怨，不是東家毒死了她養的雞，就是西家偷了她種的菜，喋喋不休，耿耿於懷，還翻出陳年舊賬，把個本來應該是歡樂祥和的生日宴搞成了訴苦追思會。我和我同學，還有她家的一些親友，為了不掃老人家的興，只好好言相勸，安慰安慰了事，壓根就沒把她的話當真。

吃完飯後，我同學要回學校，而我要回家，正好同路一起走。邊走我和我同學就邊討論她母親提到的一些鄰居對她家做的一些過激行為。我同學不以為然地說:“別理她，都沒證據的事，從來就沒親眼見過別人幹壞事，卻非要說是別人故意針對她做的。都勸了她很多次了，她就是不聽。”頓了頓，我同學又說:“這些老人家天天呆在家裡，都沒怎麼出門，只見到簸箕那麼大一塊天，不是東家長就是西家短，橫豎就是跟周圍那幾個人過不去。只要有點事，頂多就是懷疑自己天天能見到的那幾個人，根本就不會往別處去想。”我想了想，確實也是。老人家的雞死了，就懷疑被投毒，就沒想過雞是不是得了病或者是被別的動物襲擊；菜沒了，就只懷疑人，卻沒想過是不是被畜生啃了。反正平時看誰不順眼，就可以理直氣壯地懷疑誰，根本就不需要證據。

還有一件事也是印象深刻，聽我媽說的。上世紀60年代初期的時候，我外公在川師工作，得到學校領導特批後，我外公外婆還有我媽兄弟姐妹幾個舉家遷往成都，住進了川師教職員工宿舍。我外婆去了後，沒有合適的工作，就以給學生洗衣服掙錢補貼家用。老人家由於在老家彪悍成性，到了川師後更是無比潑辣，沒把任何人放在眼裡。某日颳大風，把她剛晾上不久的衣服吹落了一地，她看見後勃然大怒，罵聲不絕於耳。旁人都勸她說，是風吹落的。她卻不依，偏說是某某人故意所為。旁人又問她是不是親眼看見的，她說沒有，但還是一口咬定就是某某人乾的。旁人勸說無效後扭頭就走，我外婆繼續罵，根本就停不下來。然後學校一位領導也聽到了，也來勸。這下不得了，我外婆把那位領導也罵上了。我外公知道後，趕緊來勸，根本就起不了任何作用，只好灰頭土臉地給領導道歉。我外婆就那樣罵了幾天幾夜，罵得聲嘶力竭，把氣徹底撒完了才善罷甘休。我外婆這一場臭罵，不僅讓她在川師出了名，連同我外公還有我媽兄弟姐妹幾個也出了名。之後沒多久，川師出了一份檔案，說是單位困難，國家也困難，需要教職員工奉獻愛國愛集體的精神，動員家屬回遷原籍。——我外公是第一個響應號召的，很快就把我外婆母子幾個遷回老家。之後沒幾年，我外公又設法跟我外婆離了婚。

上面的兩位老人家，是典型的沒文化，一個是天天自尋煩惱，一個是給自己的人生製造悲劇。而跟這類沒文化的人相處，不僅交流困難，冷不丁還會遭到意外攻擊，讓人很受傷。

而作為一個國家或者民族，文化就是長期沉澱下來的公序良俗和最起碼的道德準則，以及文學、藝術、科學技術等等。中國是一個文明古國，擁有悠久的歷史和燦爛的文明，雖經歷過幾次大的分裂時期，也曾有少數民族建立過統一政權，但漢族文化一直保持著主流地位，從來都沒有斷層。雖然中國的文化積累非常深厚，但也要靠我們每一個人去學習和傳承，以及發揚光大，才能一直確保它的先進性。

常常聽人說：沒有文化真可怕，可文化究竟是什麼呢？

此文化非彼文化。

沒文化真可怕可以表現在多個方面，個人素質不高，不文明行為，學歷偏低不能適應現代化的智慧生活等等。

文化並不能從外表看出來，文化是一種內涵，內在的東西。

那麼有文化呢，壞人有文化更可怕。

所以在提高自身文化的時候，還要提高思想品德。

文化奠基你的才華，你的人品決定你的發展。

智伯很聰明很有文化，可是德不行，最後導致滅亡，三家分晉。

德行是你的小船，文化是船的帆。

德行素養決定船的大小體積，船帆讓你遠航。

德行不高，船就小，文化不高，帆也小，人生就航行的不遠；

德行不高，船就小，文化很高，帆雖大，會翻船；

德行高，船就大，文化很高，帆就大，航行的遠；

德行高，船就大，文化不高，帆就小，航行的不遠。

德才兼備才好呀。

什麼是文化？什麼是文明？二者的區別是什麼？人類共同追求的文化、文明不一樣的原因又是什麼？確切的答案如下:

一、文化的確切定義就是：應用數學的科學法則正確處理自己與對方的關係，和諧有序地發展的文明開化活動。

簡單地說，“文”就是應用數學一二三四五六七八九這一條龍，“化”就是制止壓制“文”這一條龍中的“六”，即制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為，把“文”“化”二字合起來，就是以“文”“化”人和事物，制止壓制對方選擇不同目標、意見的行為的文明開化活動。一條龍數字的內容：

1．“一”——自己要明確樹立整體目標，提出一個意見即“德”；

2.“二”——對方根據自己的需要提出不同的目標、意見，自己要包容、愛護對方的不同的目標、意見，即“愛”；

3.“三”——自己與對方從雙方討價還價的目標、意見中競爭出明白的創新共識目標、意見，即“新”；

4.“四”——雙方競爭創新共識目標、意見，要共同遵守人們選擇認同的法則、法紀、規矩，即“規”；

5.“五”——雙方競爭創新共識目標、意見，要公正、公開，經過核心成員投票決定，即“公”；

6.“六”——核心成員投票決定出的目標、意見，交對方全體人員民主選擇，即“民”；

7.“七”——對方全體人員民主選擇，要透過票決、交換，要大膽反映自己的意願，即“道”；

8.“八”——對方全體人員在票決、交換中，要選擇能補自己不足的、最需要的目標、意見，投票、付款，即“善”；

9.“九”——自己在看待、管理如上活動程式時，不能在私下反對，即“管”。

這正如俗話所說的：“一龍生九種，九種不相同。”中國漢字的影象象形字都是由它們組合或代出來的。

二、文明的確切定義是:按文化中公開的明的程式活動，而不隱蔽叫文明。

具體地說，文明就是按如上文化一條龍數字內容中的一三五七九這些公開的明的程式活動，而不用、不干涉其中的二四六八這些隱蔽的程式的內容叫文明 。

三、搞清楚了文化與文明的定義，文化與文明的區別也就清楚了:文化涵蓋的內容全面，而文明涵蓋的內容只是文化的一半。所以，《尚書》給"文明”下的定義是:“經天緯地(上下八方奇偶數交錯)曰文，照臨(上)四方(奇數)曰明。”

四、人類共同追求的文化、文明不一樣的原因是:不知這文化、文明的確切定義及其區別。

詳見 《破譯<論語)背後的龍學密碼》序二。