人有生老病死，法說成住壞空。

我大膽從洪秀全第一人稱角度給你粗糙推演一下。

基督教的體系比較健全，而傳教士也佔據天時地利人和，比較有說服力和感染力。我完全接受。

但是很多人卻有各種顧忌，什麼非我族類其心必異，天朝上邦餘皆蠻夷之類，所以不能接受，我想傳教，教會人們互相關愛，並且藉助教會的力量生活更好，甚至瞭解天父的無限光明。我要怎麼辦？可不可以改造一個本土化的簡單教義？

我成功了嗎？現在這麼多人信任我依賴我，但是，我為什麼沒有得多預想的平和和滿足？哪裡出錯了？

為什麼會這樣，整個王朝都瘋了嗎？我們沒做什麼壞事，為什麼把我們往死逼？

沒辦法了，洋人和王朝打起來了，我們的身份很尷尬了，必須做出選擇。

......編不下去了，純屬沒有歷史依據的瞎寫。但我想說的是，由個別人控制的不成熟的宗教體系，和其它軍事，政治，商業體系一樣，沒有定性，都是隨波浮沉的。而這也是我們的歷史觀所欠缺的，非要定性，貼標籤，其實，說一個人是怎樣的人，死後說的也不過是依據身前幾件大事，可是，很多人並不是完全的自我選擇和設計實施者，只是隨波逐流。當然，一個組織發展超過兩代人，經歷過內憂外患，落寞繁華，才會有自己獨到的主義。但是，一個強有力的掌權者也可以把這一切攪碎，走出一條新路。

又廢話了，總結，就是一個歷史小插曲，而且，基本沒做出什麼歷史貢獻和文化貢獻。

陳近南：小寶，你是聰明人，我可以用聰明人的方法，跟你說話，外面的人就不行。

韋小寶：不解。

陳近南：讀過書明事理的人，大都在清廷裡當官啦，所以如果我們要對付清廷，就要用一些蠢一點的人，對付那些蠢人就決不能跟他們說真話，必須用宗教的形式催眠他們，使他們覺得所做的事情是對的，所以反清復明只不過是個口號，跟阿彌託佛其實是一樣的。清朝一直欺壓我們漢人，搶走我們的銀兩和女人，所以我們要反清。

韋小寶：要反清搶回我們的錢和女人，是不是？復繼不復明根本就是脫了褲子放屁，關人鳥事？行，大家聰明人，瞭解，繼續。

陳近南：總之，如果成功的話，就有無數的銀兩跟女人，你願不願意去啊？

明白了沒？宗教最大的作用就是愚弄人，拉攏沒讀書的人，你看基督教在農村流行還是城市就知道了

你去農村給他們講道理試試？講不通，他們也不懂道理，只有跟他們說，土地、錢和女人，他們才有興趣，

所以他們都是說，跟著我們混，以後沒有窮人，人人平等，只要推翻滿清，到時候你們都升官發財，即使死了，也會到天堂，那些不信的人，一輩子受窮，受欺壓，死了會下地獄的，你是想發財上天堂呢，還是受苦下地獄呢？

利用宗教的形式騙人，拉攏幾百人了，就成了非法武裝，就可以拉更多人了。

一旦有幾千人上萬人，佔領一個縣城，他們就算成功了。

這裡是不請自來的守仁君

小時候不懂事，歷史課本上說洪秀全反抗清朝殘暴統治，是農民階級的一次失敗的嘗試，守仁君就以為洪秀全是英雄了，現在看起來，洪秀全這個人太邪了，拜上帝教本身的教義雖然沒問題，但是完全被洪秀全帶偏了。

拜上帝教主張斬邪留正，向黑暗邪惡的現實社會宣戰,用暴力批判現實世界,建設一個獨立自主、平均平等的太平世界。基本上還是一個積極向上，具有俠義精神的宗教，但是洪秀全卻是這麼運用他這套理論的，用“建設獨立自主。平均平等的太平世界”來吸引無數的社會底層人民加入拜上帝教，然後驅使這幫人向黑暗邪惡的現實社會宣戰。再然後他自己高高在上享受勝利成果，什麼公平公正，全部被他當屁放了。

說實話，拜上帝教並不能算是一個純粹的宗教，這個宗教的創立之初就帶著很濃厚的政治色彩，中國歷史上無論是“蒼天已死，黃巾當立”還是“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”和拜上帝教基本上是一個道理。所以說，這個拜上帝教並不是讓人們去真的說信仰什麼，目的就是給絕望的人希望，把人們煽呼起來跟著我去造反，等我拿了天下，僥倖活下來的人給你們分口吃的。

這樣的宗教，也只能是邪教了。

對西方林林總總的教派，我不是特別分得清。但是對於拜上帝教我非常拎得清，倆字——邪教。

洪秀全本是個落第秀才，對基督教文化基本沒有任何理解，自己看了本說理不清的《勸世良言》，就覺得自己醍醐灌頂了。再然後，他就自己創了個拜上帝會。

基督教是很嚴格的一神教，上帝是唯一的神，他也就耶穌一個兒子。但是洪秀全那兒就變了，上帝老大，耶穌老二，他老三，因為他是上帝的二兒子、耶穌的弟弟，他就是天王。基督教沒有哪一個教派有這種奇葩的教義，所以洪秀全的拜上帝教什麼教派都不是。

不僅如此，拜上帝會還有個非常奇葩的特點，那就是在政教合一的前提下，政治意義居然要大於宗教意義，這就很可怕了。拜上帝會的教徒們，他們的使命就是推翻大清，建立一個屬於他們的太平天國。而且事實上他們也幾乎做到了。

這個就非常可怕了，但還不是最可怕的。在太平天國裡，組織化非常嚴格。上層的洪秀全等人姬妾成群，底層的教眾卻連夫妻生活都過不了。這就是個徹頭徹尾的邪教。

說到底，洪秀全和麻原彰晃其實是一類人，都是社會的loser開創了邪教，最後意圖顛覆政府的傢伙而已。

洪秀全的拜上帝教產生很獨殊，是在洪秀全屢次參加應舉考試屢考不第的非常鬱悶過程中，接觸了西方傳教士的所謂濟世和福音之類的宣傳基督教、天主教等的在當時翻譯條件不太完備情況下出現的宣傳冊子，加上洪秀全個人的主觀願望和個人理解，有所改造的一種教義。

洪秀全出生和成長在廣東花縣官布祿村的客家人。在接觸基督教宣傳冊子並信仰上帝和基督之後，他與身邊人自行按照書上所述自己洗禮。自己根據冊子宣傳自己解的拜上帝教。

後來，在沒有將自己的理解的教義傳到廣西桂平並出現大規模信眾前，洪秀全在1846年接觸過一個叫羅孝全的從美國到廣州傳教的傳教士的當面傳教。研讀過郭士立翻譯的《聖經》新舊約全書。但正準備正式接受洗禮時，雙方出現不和，洪秀全離開。這是洪秀全按基督教傳教士研習《聖經》的唯一一段時間。

此後，洪秀全全部按自己的內心接受來有選擇地寫作宣傳拜上帝教資料，自己與身邊人自行按自己認為合理的《聖經》故事來傳播拜上帝教教義。

洪秀全的拜上帝教，最大的不同是把自己融入了《聖經》故事之中，上帝是他的天父，耶酥是他的天兄。洪秀全有過到過天庭的經歷。

直到太平天國在廣西金田村發動武裝起義，一直向東進發，攻佔南京並改名為天京，定都於天京，洪秀全接觸過美、英、法的外交官員和正宗的傳教士，但洪秀全根本不信對方的那一套。

一直到天京陷入重圍，形勢處於比較危急之時，洪秀全的很大注意力，都在修改那些《聖經》故事中他認為不合理的敘述。

拜上帝教是洪秀全將自己作為主角融入故事中去的一種教義，有洪秀全很多個人的色彩。

拜上帝教這個不太認可，藉以自己對基督教半知不解的理論來達到自己的政治目的。不過他為反清做出了很好的榜樣，為以後的革命事業做出了貢獻。

我們說的簡單而不失詳盡。1836年，有個小夥子叫洪秀全，20來歲的樣子，跑到廣州去考秀才。在街上碰到了西洋傳教士個和一箇中國翻譯在發一個小書，勸世良言。洪秀全第二次來考秀才，很好奇外國的東西，就欣然接受這本書。這本書是中國首位基督教新教牧師梁發寫的，因為聖經裡很多的內容不是很容易理解，這本勸世良言很多地方寫的不準確，不過對於基督教新教的貢獻是有目共睹。洪秀全沒有太在意這本書，考試失敗後，他回家繼續埋頭學習，可惜第三次還是失敗了。他受到了刺激，連續40天高燒昏迷，感覺幾次遊歷了天國。一邊做鄉里的老師，一邊苦讀，可惜六年後還是沒有考中秀才。

無意間，洪秀全拿起這本勸世良言，明白了這個世界只有上帝是最大的，科舉制度是愚昧的，民間的鬼神都是騙人的，於是他想到了六年前做的夢，他覺得這是上天賜給他的機遇。自己給自己洗禮，清除汙穢，重新做人。他完全是靠自己的理解去看勸世良言，沒有人去指導和幫助他更好理會上帝的教訓，和遵守基督的律法，典章。美國教士羅孝全也有點沒有耐心，對洪秀全說的對基督教理解不認可就沒有給他施洗，應該好好指導他讓他理會上帝的意思，鼓勵幫助他，再給他施洗的。雖然洪秀全到了羅孝全處讀到了聖經，也結識了很多弟兄姐妹，也修正了很多他以前錯誤的觀點。可惜已經為時已晚，他已經沒有辦法重新改造和修正拜上帝會的規矩和宗旨，這時歷經四年發展的拜上帝會也基本成型。洪秀全也寫了不多關於基督的作品，擁有了很多有能力領導人物，這些人其實也沒有顧洪秀全的感受，自己都把拜上帝會發展的特別大了。

反正，洪秀全的作品基本都是胡寫吧寫的，牛鬼蛇神的，就是靠這些思想給老百姓洗腦，慢慢從一個單純的宗教團體變成半政治半軍事化的組織，為後來的太平天國的農民軍起義奠定了基礎。

拜上帝教是西方基督教的異端，可以說是邪教。

在西方的基督教，無論是分裂為天主教還是基督教都是強調聖父、聖子、聖靈的三位一體，也就是他們只是神的一個位格。他們堅信上帝是獨一無二、無所不能、創造有形和無形萬物的神。由於他具有三個位格一聖父、聖子、聖靈，所以稱他為“三位一體”的上帝。因聖父在天，稱他為天父，被認為是至高無上、主宰一切的力量。他是“三位一體”中的第一位。聖子為耶穌基督，受聖父的派遣降臨人間，以自已在十字架上的流血犧牲拯救世人的苦難。他是“三位一體”中的第二位。聖靈是上帝與人的中介，啟迪人的智慧和信仰，使人棄惡從善。他是“三位一體”中的第三位。這三個位格不是各自獨立的三個神，而是同一本體，三者組成上帝的統一整體。

但上帝教截然不同，這是洪秀全根據基督教的教義，加上自己的理解，中西結合創造的邪教組織，只有西方基督教的皮，卻充斥著東方傳統會道門的迷糊眾生的精髓，洪秀全20多歲連個童生考試都考不上，可見其不是讀書的材料，科考失意之下，他在廣州接觸到基督教的的勸道書《勸世良言》，並受到影響，曾經一度想到接受洗禮，皈依基督教，但是沒有被教會所接納。但是有著一定文字功底的洪秀全很快“東方不亮，西方亮”寫出了《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等書，建立了拜上帝教。並自行制定教義和教規。

而且在拜上帝教中，洪秀全完全曲解了基督教的教義，它不僅將基督教的一神教的形式，分成了上帝、耶穌等多神教，而且還創造性的將上帝稱為天父老爹，耶穌稱為大哥，洪秀全稱為二哥，後來楊秀清成為三哥，太平天國運動開始後，西方的耶穌又多出了蕭朝貴、馮雲山等多位兄弟，耶穌在西方受難近1800多年，終於在東方出現這麼多的親兄弟，不知道當時在東方的開拓發財的西方人是否會見到這些耶穌親兄弟，納頭便拜......

當然了這種經過洪秀全等人改造，並重新建立的信仰體系，在東方更有市場，尤其在經濟落後，思想封閉的且生活困苦的廣西，更容易被勞苦大眾所接受，既然上帝的二兒子就是拜上帝會的老大，而且上帝還能時不時的透過東王楊秀清向人間傳話，耶穌時不時的透過北王蕭朝貴向人間傳話，世界最大的神上帝、耶穌和二哥都在自己周邊支援，那影響力就不用說了。

正是憑藉著這樣的愚民教義，拜上帝教自廣西發跡，太平天國很快席捲長江流域，並佔據半壁江山。但是由於太平天國上層的迅速腐敗，以及太平天國的打擊面太大，樹敵太多，最後被清廷、地方豪強、國外勢力聯合絞殺。太平天國雖然說沉重打擊了滿清政府，但是造成數千萬人死亡，對於普通的人民來說，絕對是場沉重的災難。

拜上帝教，也稱為拜上帝會，是洪秀全吸收了基督教的教義，在加上個人的思想而成立的一種特殊的基督教組織，之後後來演變成了為了權利都鬥爭的用來控制人民思想的教派。

說起洪秀全，就必然要提起太平天國，想當初，出現在我們歷史課本中的太平天國，是一種為了人民福祉而存在的，敢於向封建王朝做鬥爭的代表正義的力量，尤其那一句“無處不均勻，無處不保暖”和天朝田畝制度，更是代表著先進的思想。

但是，真正研究歷史後會發現，這都是片面的說話。這一切都是太平天國為了自己的統治，而做出了欺騙的謊言。

而拜上帝教，在當朝者的眼中，則更像是一種邪教組織。在天平天國的鬥爭實踐中，天平天國的領袖們為了自己的權利，就是透過這個教義來宣揚種種思想，達到自己的私慾。而，那句“無處不均勻，無處不保暖”更是一句笑話。

就像李大釗說過的一句話：“天平天國，緊了鴉片，卻也採用了宗教，不建設民國，而建設天國。”

什麼性質的教派？

打著上帝幌子的邪教唄。

洪秀全從1828年到1843年，四次高考四次落榜。賣瓜的，太傷人自尊了。中國式高考，兩個偏差：一不小心中了，神經分裂，比如范進。屢考屢不中，神經分裂。比如洪秀全。容閎在《西學東漸記》中謂之神經病：“洪秀全於應試落第後，得失心盛，殆成一種神經病。”

洪秀全第二次赴廣州應試，得到中國首位基督教傳教士梁阿發印發的一本小冊子：《勸世良言》。對上帝來講，這是一次倒黴的遭遇。就因為在人群中，多看了你一眼，結果，就壞了菜。洪秀全第三次參加高考失敗，回家就病倒了。高燒中看見了許多幻象，見到了上帝，並且成了上帝的第二個兒子。據他事後說：皇上帝封他為太平王，叫他好好幹。當然他沒有好好幹，而是又參加清妖組織的高考去了。按他自己的解釋，那是皇上帝規定好的動作，他還有幾年未醒期呢，所以才繼續心甘情願地接受妖魔政府的應試教育之毒化。等第四次高考失敗，他才浪子回頭，做自己的拜上帝夢，讓所有的人鬼哭狼嚎去吧。拜上帝也行，人家都是正兒八經的信仰，他卻是造反。此為第一邪。

洪秀全和族弟洪仁玕到廣州拜訪美國傳教士羅孝全，羅孝全拒絕給他洗禮：賣瓜的，你這也太邪了。我這麼虔誠，也沒見過上帝，你卻上天，不但見到了天爹（上帝）還見到了天娘（聖母瑪麗亞），不但見到了天兄（基督耶穌），還見到了天嫂（基督媳婦兒）。嚇死寶寶了。更嚇人的是，洪秀全後來還給上帝弄了一組俄羅斯套娃：“五子一婿”，即洪秀全、馮雲山、楊秀清、韋昌輝、石達開和蕭朝貴。此為第二邪。

第三邪，太平天國荒唐的政治。

諸多洋人曾對太平天國寄予過希望。

一是傳教士。認為“上帝的手插入到這個大運動中”，這是“偉大的宗教運動”、“偉大的道德奇蹟”、“文明的曙光”。就連那個拒絕給洪秀全洗禮的羅孝全，也為自己曾經的學生而興奮，預言這場運動會有一個“光輝的未來”。

二是外國商人。他們幻想太平軍一旦勝利了，由於同樣的信仰，他們可能得到更好的貿易條件。

三是外國官方。但對天京政府實地考查後，徹底失望。

英國方面。駐華公使文翰考察後認為太平軍力量可怕，宗教荒誕，更要命的是，太平天國居然也有了它所反對的那個政府的天下共主的虛榮，把文翰當作前來歸順天朝的貢使了。之後新的駐華公使包令派手下麥華陀及自己的兒子小包令前往南京考察。楊秀清拒絕接見，麥華陀和小包令致信楊秀清，提了三十個問題。沒想到，楊秀清回給他們的是一個誥諭，反過來向他們提了五十個問題：洪秀全乃天下共主，萬國皆要來降，有不來者，便是妖魔，爾等知否？爾們紛紛來天京幹嘛啊，不但不進貢萬國真主，還敢大膽強瞞無禮？爾說說，上帝的身材有多高，鬍子是什麼色的有多長？上帝戴什麼式樣的帽子？

嚇死寶寶了。他們回來後向包令彙報說：叛軍力量強大，但是最後能否成功，值得懷疑；他們極端排外，在傲慢無禮方面方面甚至超過了清朝；太平天國並不是一個渴望商業發展的鞏固的政權，跟他們交往無助於商務關係的擴大。英國據此確立對華政策：清政府固然不是東西，但是太平天國更不是東西。兩害相較取其輕，我們還是支援那個倒數第二的清政府吧。

法國方面。駐華公使布林布隆到天京考察，拜見了黃玉昆、賴漢英和秦日綱等。事後評價說：“這些人中間沒有一個人具有一副有才智的面孔”；我們應該支援合法政府清王朝，介入中國內戰，幫助清政府成功。

美國方面。駐華委員馬沙利實地考察未成，去拜訪文翰，文翰告訴他：“叛軍領袖是一個宗教狂人，或者是一個吹牛皮的人”。馬沙利事後對政府彙報說：“我確信，在人類歷史上，決沒有比過去幾年折磨中國的清王朝更為惡劣的政府”。即使這樣，我也沒有看中決心推翻這個政府的太平軍。太腐敗，而且完全不懂得政府的真正機能……馬沙利之後，是美國的新公使麥蓮，親自去南京考察，照會太平天國首相楊秀清，希望親切會晤。得到的回覆是：擅用照會，太不懂禮貌了，應該跪具稟呈，方合投誠之禮；爾等不識天情，天下沒有爾國彼國之分，太平天國是天朝上國，天王乃太下共主，萬國來朝，四海向化；天下一家，萬國一體，念爾等忠順，故特許年年進貢，歲歲來朝。老麥傻了。向國內報告：太平天國不信仰也不瞭解真正的基督教；太平天國完全由無知和不文明的人組成，他們配不上文明世界的尊敬；跟太平天國平等外交是不可能的，除非我們同意美國是它的屬國，美國部長是天王的部長，美華人民是天王的臣民……

看到了吧，西方諸國不瞭解太平天國還好，一瞭解就完了。什麼玩藝兒呀。

1860年，羅孝全衝破重重阻力到了南京。洪秀全封他高官厚爵，並且一下子給老師分配仨老婆。老師也嚇傻了。兩年後偷偷跑離南京。他對學生的評價變成了這樣的：“事實上，我認為他瘋了，尤其是在宗教事務上，而且我也懷疑他對事情是否有健全的理智……我認為他們不具備任何有條理的政府，他們也不懂怎樣讓政府正常運作。”

綜上：初心邪，教義邪，政治運作邪。邪不過三，夠邪了吧？