文化焦慮是一種社會集體心理狀態，具體指在全球化和現代化的程序中，社會集體對民族文化特別是傳統文化的作用和價值迷惘、質疑乃至失望情緒的集中反映。
文化焦慮是“文化建設”、“文化發展”、“文化自信”和“文化自強”語境中的重要症候，與現代性的文化焦慮具有明顯區別的是，這種文化焦慮有一種文化生態背景缺失中的身份飄忽，文化並不能在此尋找到它曾經匡扶過的人的主體，是一種絕望與幻想交織在一起的複雜的精神現象。在文化哲學的視野中，進一步審視文化焦慮背後的形成機理、制度關懷、精神區隔、政治訓導，有助於釐清個人與社會、傳統與現代、文化與制度、真理與謊言之間的緊張關係。
一種濃郁的“文化焦慮”，瀰漫在當代中國社會。隨著國門的開啟，以西方文化為主體的外來文化透過各種渠道不斷湧向中國。以節日為例，聖誕節、情人節、復活節、狂歡節等各種洋節在中國日益熱鬧，而國內的很多傳統節日則被冷落。儘管中國各地正不斷加強申報世界文化遺產的工作，但中國的物質和非物質傳統文化遺產還是在以驚人的速度衰落，城市和鄉村裡的很多歷史文化遺產以及大地的人文景觀隨著“舊城改造”和農村模仿城市的時尚建設不斷消失。於是，有越來越多的專家學者和各界人士呼籲保護中華民族的傳統文化、保護歷史文化遺產，傳承中華民族的傳統文化。這種文化焦慮中有深沉的反思和憂患意識。因為，任何一種知識和文化的傳承與發展是有延續性的，現代知識和文化的傳承不可能斬斷歷史來進行。
文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當這些盛世湮滅於歷史的長河時，留給人們的是深深紮根在民族靈魂深處的文化。所以，當人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。 這種自信，就是人們的一種文化自覺。中國著名社會學家費孝通先生認為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，並對其發展歷程和未來有充分的認識。
21世紀面對全球化發展格局，人類需要重新闡釋文明的價值，重新定位本民族文化對世界的意義。隨著中國經濟影響力的提升，中國的文化自信心也在增強。費孝通先生曾認為，文化自信指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其自身文化的自我覺醒、自我反省和自我建立，對文化的發展歷程和未來有充分的認識。就此來看，中華民族的文化自信，是在基於中華綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統的基礎上，對未來中國文化在與世界文化交流融合過程中如何健康發展的自覺。
文化焦慮是一種社會集體心理狀態，具體指在全球化和現代化的程序中，社會集體對民族文化特別是傳統文化的作用和價值迷惘、質疑乃至失望情緒的集中反映。
文化焦慮是“文化建設”、“文化發展”、“文化自信”和“文化自強”語境中的重要症候，與現代性的文化焦慮具有明顯區別的是，這種文化焦慮有一種文化生態背景缺失中的身份飄忽，文化並不能在此尋找到它曾經匡扶過的人的主體，是一種絕望與幻想交織在一起的複雜的精神現象。在文化哲學的視野中，進一步審視文化焦慮背後的形成機理、制度關懷、精神區隔、政治訓導，有助於釐清個人與社會、傳統與現代、文化與制度、真理與謊言之間的緊張關係。
一種濃郁的“文化焦慮”，瀰漫在當代中國社會。隨著國門的開啟，以西方文化為主體的外來文化透過各種渠道不斷湧向中國。以節日為例，聖誕節、情人節、復活節、狂歡節等各種洋節在中國日益熱鬧，而國內的很多傳統節日則被冷落。儘管中國各地正不斷加強申報世界文化遺產的工作，但中國的物質和非物質傳統文化遺產還是在以驚人的速度衰落，城市和鄉村裡的很多歷史文化遺產以及大地的人文景觀隨著“舊城改造”和農村模仿城市的時尚建設不斷消失。於是，有越來越多的專家學者和各界人士呼籲保護中華民族的傳統文化、保護歷史文化遺產，傳承中華民族的傳統文化。這種文化焦慮中有深沉的反思和憂患意識。因為，任何一種知識和文化的傳承與發展是有延續性的，現代知識和文化的傳承不可能斬斷歷史來進行。
文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當這些盛世湮滅於歷史的長河時，留給人們的是深深紮根在民族靈魂深處的文化。所以，當人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。 這種自信，就是人們的一種文化自覺。中國著名社會學家費孝通先生認為，生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，並對其發展歷程和未來有充分的認識。
21世紀面對全球化發展格局，人類需要重新闡釋文明的價值，重新定位本民族文化對世界的意義。隨著中國經濟影響力的提升，中國的文化自信心也在增強。費孝通先生曾認為，文化自信指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其自身文化的自我覺醒、自我反省和自我建立，對文化的發展歷程和未來有充分的認識。就此來看，中華民族的文化自信，是在基於中華綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統的基礎上，對未來中國文化在與世界文化交流融合過程中如何健康發展的自覺。