如果能大概的理解什麼是“道”，你就能明白“道是執念道是心，這話對嗎？為什麼？”首先提醒你一下，現階段，沒有人能明明白白的告訴你“什麼是道”。

“道”這個概念來自於老子的“道可道、非常道”，由此衍生了無數的解說，樂此不疲。最接近又最讓大眾所認同的意思，要由另一句話來解讀：“人法地、地法天、天法道、道法自然”；解讀這句話，就得到另一句話：一切符合客觀規律而存在的事物，就是道。

道是自然而然產生的，並非主觀存在，以主觀意識去解讀客觀存在，就是“執念”。“執念”由心而生，由心而生主觀意識，即不符合客觀存在的自然規律，代表了自己的認知水平和感情色彩，所以，“道是執念道是心”這話對不對？一目瞭然！

老子有解說，道，強為之名，字之曰道。道乃容，容乃大，大曰遠，遠曰逝，逝曰反。道是公有制，曰大，曰遠，曰逝，曰反。大容宇宙，反，小到精微，全抱藏。陰陽生死好壞都在其中各有所需，適者生存。體現在第一時間為所有萬事萬物所用。第一時間來不及統計它就消失了，因此無法說，所能說的都是先已過道的回意，非道也者，老是壓在心上，念念不忘傷神傷身也，未來者沒感覺到，因此不知道。道就是各取所需的容，能守住第一時間不亡於過道而去，生，生生，生，死死，長生不息也。老子有一句，死而不亡者壽，仔細悟吧。

執念不適合，心可以是人們認識道的一種方式，與其說道是什麼，不如想想人之根是什麼。凡所有相，皆是虛妄，唯有根是真實的，通過根還能不知道嗎。

心繫天下而憂民

非我所不願

奈何道亦有道

世人前世今生皆有因果

若強行逆轉為天道所不容

所以有言畏天機不可洩露

此乃折陰損壽之事

願為命而言不懼天

是道門眾齊修之

克己復心是為隨心所欲方為山人

便可笑談芸芸無謂因果

若不能放下心中執念

行為總是貪，嗔，痴，欲，所左右

那便應潛心戒規

所言所行皆以因果

不可浮酒醉夢

不可淺怒弒生

不可光芒貪財

不可沾喜自大

常因感懷世間，悲憫眾生

勿以己所惡而復眾生受

勿以己所欲而復眾生用

勿以己所喜而復眾生累

道亦無為，乃心靜如水

道是不可言說只可證得的，道無處不在，道不是執念，放下執念才是道，道包含萬物當然包括我們的心，但是心不等於道，只有明心見性才能達到孔夫子說的：“朝聞道，夕死可矣”的境界。

我覺得這個觀點是錯誤的，雖然不敢妄自論道。

我自己對於道的看法是：天地萬物生生不息的法則，道法自然，道證天地。妄語，希望有人加以指正。

儒家的入世之道 拿得起

佛家的出世之道 放得下

道家的超世之道 想得開

道的理解各不相同，道是一切，無形無性，包羅永珍。

三者結合，以超世之智，出世之心，入世之志行事，便是大道。

道法自然，如來。

世界上只有一樣不變，就是“道”，道就是偉大的自然力。物在人之外，也在人之內，人在物之上，也在物之下，也有物之當中。道德讓人有為地對無為的自然力進行和諧分配，一旦和諧出了問題萬物的命運就會發生改變，這裡面就是有賞善與罰惡。

老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

周文王所著《易經》，是中國最古老的文獻之一，被儒家尊為五經之首，上古三大奇書之一。

這話對，也不對。

說對，是因為“道”，在不同的人或地方，是可以實踐的“道路”，可以施行的理論實際的本體。就比如題主認為的“道是執念，是心”。這是具體化，可描述的。

《道德經》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”即獨立於萬物，又內在於萬物。你面向哪裡，道就在哪裡。你路在哪裡，道就在哪裡。

言語論道，一說即錯。道是自然界的規律、規則，實際存在又無法講出來的。一般要靠“悟”。道可道，非常道！即為這個意思