水滸傳寫的是小人物黑社會的故事，西遊記寫的是神話故事，三國演義寫的是大人物創業的故事，紅樓夢寫的是怎麼泡馬子玩女人

名在教育年輕人要有江湖義氣，老婆可以不要，朋友勝似孿生。讓男人不要憋屈地活人。最後還是講一個忠，忠於天子。這是我個人認為，見諒！

1、一個義字，團結起來的義可以形成強大的力量，不只能殺富濟貧、替天行道，也可以震懾腐敗的朝綱、朝廷。

2、如果沒有強大政治抱負，接受招安、輔助君主平動盪、施仁政、安撫民心沒毛病，宋氏集團溫和的愛國主義是對的。

3、忠不能愚忠，沒有政治抱負，必須要有政治訴求。宋江錯就錯在沒有明確的政治訴求，完全聽憑朝廷的使喚！不獲取一定的政治資本和實力怎麼能迫使朝廷重整朝綱呢？當然反過來說，宋氏集團真俱備了這種思想認識，還真就徹底反了。

總之：人不能假設，個個都是朱元璋是不現實的。時代也不能假設，事實上當時的宋王朝也並沒有氣數已盡。歷史是一面鏡子，鏡子上沒有塵埃就不叫歷史，也不會有人去用心地擦拭這面鏡子、看清自己。

水滸什麼精神都沒有弘揚，全書惡道橫行，官惡，賊更惡。人心比鬼惡，餘善只得半順惡道。

吃人殺人只不過小道，殺兄殺夫比比皆是，姦淫擄掠時時有，毒計人心比鬼凶。

《水滸傳》第一回的描述是《張天師祈禳瘟疫 洪太尉誤走妖魔》

身為中國古典四大名著之一，《水滸傳》可謂神書一部。

它是中國第一部白話文章回體小說，也是中國第一部具有史詩性質的文學著作。《水滸傳》的故事結構也很獨特，用人物傳記的形式展開接力棒傳遞。主線人物帶領支線人物一路向前，直接奔底，連貫性躍然紙上。

《水滸傳》最大的魅力，是作者用犀利的筆墨在那個兵荒馬亂的浪潮中創造出一個水邊的烏托邦！在那個黑白難辨的亂世，借強人之手任性江湖，快意恩仇！在水滸世界裡，沒有絕對的好人，也沒有絕對的奸佞，他們都在同一片大宋天空下玩弄著適者生存的殘酷遊戲。

如果說《西遊記》中的妖魔都有人的特性的話，那麼《水滸傳》中的人物實則更像妖魔。108位好漢嘯聚山林，群魔亂舞，替天行道的大旗飄揚在大宋社會的邊緣，其中的諷刺與荒誕不言而喻。

其實個人覺得，就是小說，古代的小說，本質是作者對當下生活的不滿意，所虛構出的故事，但故事情節比較龐大，容易被老百姓接受，流傳了下來，所以才為名著。

中心思想，你覺得有，便有

《水滸傳》所寫的以宋江為首的農民起義是有史實根據的。範圭書《宋故武功大夫河東第二將折公墓誌銘》記載，宣和初，折可存擒方臘後“奉御筆捕草寇宋江，不逾月繼獲”。《宋史.張叔夜傳》記載，“宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒”。《東都事略：侯蒙傳》也記載：“江以三十六人橫行河朔， 官軍數萬無敢抗者”。到了宋末元初，龔開作《宋江三十六人贊》，初次完整地記錄了三十六人的姓名和綽號。從他寫的序裡可以看出，曾有人為三十六人繪相，三十六人的故事已經流傳於“街談巷語”。

《水滸傳》所弘揚的反抗精神、革命樂觀主義的精神和理想化的英雄人物，一直活在 人民中間，像一團熊熊燃燒的烈火一樣，照亮了人民起義的道路。歷代農民起義的草莽英雄，都從《水滸傳》中汲取豐富的營養。

《水滸傳》是中國古典小說四大名著之一，其能夠稱之為名著，主要是作者旗幟鮮明地弘揚了中國傳統文化精神，大力宣傳了中國古代社會的正統思想，其中也參雜了作者獨特的人生觀、價值觀。那麼，《水滸》的名在哪兒？弘揚了什麼精神？中心思想為何呢？我想是這樣的：

一、《水滸》的名出自“說走咱就走，你有我有全都有”的好漢式的灑脫。如梁山好漢們的喝大碗酒，吃大塊肉，分大錠銀的生活方式，七好漢“智取生辰綱”的精彩，武松打虎的英雄本色。

二、弘揚的是“該出手時就出手”的反抗精神。如魯智深拳打鎮關西的除惡行為，武松面對貪腐勢力“血濺鴛鴦樓”的拼命精神，李逵大鬧縣衙替縣令斷案為民作主的做法，都詮釋了存在於普通人心中的正義感和反抗精神。

三、其中心思想是緊緊圍繞“忠義”二字，宣揚儒家的三綱：君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。首先看君為臣綱：眾好漢最終被招安，效忠“昏君”宋徽宗，反映了中國傳統文化中根深蒂固的忠君思想。潘金蓮屈就武大郎，意味著中國傳統文化中的“嫁雞隨雞，嫁隨狗”的觀念。宋江對老父親唯命是從，反映了中國傳統文化“孝”字當先的思想；宣揚儒家的五常：仁、義、禮、智、信。五常是中國傳統的價值體系。《水滸》中的懲強扶弱，體現了儒家“仁”的含義，兄弟情意講的是“義”字當頭，忠義堂上的座次排列，講的是禮，遵守山寨的規矩，講的是智，始終如一的堅持各項規則，講的是信。

先說“快”，快是快活的快、快樂的快。《水滸》在傳統忠義思想基礎上，突出了其非傳統思想部分，表現了梁山好漢的瀟灑快活，是作品內容最引人入勝部分，是《水滸》成為中國四大古典名著之一的最主要因素。書中描寫眾英雄“說走咱就走”風風火火上梁山的快意，好漢們大塊分金、大碗喝酒、大塊吃肉的生活方式，以及李逵掄板斧風捲殘雲殺官軍的快感，孫二孃的黑店，張橫張順兄弟的江中劫財，無不驚心動魄、引人入勝。

再說“義”，義是義氣的義、正義的義。義是中國傳統文化社會層面的價值核心。來自社會各階層的眾好漢齊聚梁山，大多衝著“義”字而來。魯智深為兄弟林沖出頭，甘願重走江湖，李逵為“哥哥”宋江不惜鋌而走險、勇劫法場，晁蓋的聚義廳是集聚眾好漢的一面大旗，宋江綽號“及時雨”是吸引群雄的一塊招牌。大家議事，多用哥哥代替首領稱呼，以“義”字維繫了一幫來自社會不同階層、不同行業的精英。

除了義氣，《水滸》也充滿正義精神。魯智深拳打鎮關西，李逵替縣令審案為民伸冤，石秀路見不平拔刀相助，都是弘揚社會正義精紳的具體表現。

最後，招安歸順、“忠”字思想貫穿小說始終。宋江一旦坐上梁山第一把交椅，即將晁蓋的聚義廳改為忠義堂，將“義”字為先變成“忠”字當頭，打出“替天行道”的大旗。此時梁山巳發展至鼎盛時期，具備了與朝廷談判的資本，一俟時機成熟，宋江等原為朝廷官吏的“忠君”分子，率先提出歸順朝廷的想法，在取得基本統一的意見後，很快付之行動，終成“正果”。

所謂四大名著不如說四大悲劇，究竟名在那裡？四大名著的結局都給人留下最深惋惜、遺憾、怎麼會這樣？紮在假如這樣假如那樣裡不能自拔，這也就是名著名的所在吧？