怒不過奪,喜不過予。——出自《荀子》意思是： 不能因為自己生氣就對別人過分的處罰，高興了就給別人特別的獎勵。
怒不過奪，喜不過予。
過，形聲。從辵(chuò),表示與行走有關,咼(guā)聲。本義:走過,經過。
不過：不走、不去、不到。
奪，失。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
予：出售、出賣。歲適美,則市糶無予。——《管子》
先標點：怒，不過奪；喜，不過予。
然後，我再把語序倒一下：不過奪怒，不過予喜。
直譯：不會失怒，不會賣喜。
擴充套件資料：
《荀子》四十一
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢也；安燕而血氣不惰，柬理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“無有作好，遵王之道，無有作惡，遵王之路。”此言君子能以公義勝私慾也。
譯文：
君子即使貧窮困窘，但志向還是遠大的；即使富裕高貴，但體貌還是恭敬的；
即使安逸，但精神並不懈怠懶散；即使疲倦，但容貌並不無精打采；
即使發怒，也不過分地處罰別人；即使高興，也不過分地獎賞別人。
君子貧窮困窘而志向遠大，是因為他要弘揚仁德：富裕高貴而體貌恭敬，是因為他要減弱威勢；
安逸而精神不懈怠懶散，是因為他選擇了合理的生活準則；疲勞而容貌不無精打采，是因為他愛好禮儀；發怒了不過分地處罰別人，高興了不過分地獎賞別人，這是因為他奉行禮法的觀念勝過了他的私情。
《尚書》說：“不任憑個人的愛好，遵循先王確定的正道；不任憑個人的厭惡，遵循先王確定的正路。”這是說君子能用符合公眾利益的道義來戰勝個人的慾望。
怒不過奪,喜不過予。——出自《荀子》意思是： 不能因為自己生氣就對別人過分的處罰，高興了就給別人特別的獎勵。
怒不過奪，喜不過予。
過，形聲。從辵(chuò),表示與行走有關,咼(guā)聲。本義:走過,經過。
不過：不走、不去、不到。
奪，失。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
予：出售、出賣。歲適美,則市糶無予。——《管子》
先標點：怒，不過奪；喜，不過予。
然後，我再把語序倒一下：不過奪怒，不過予喜。
直譯：不會失怒，不會賣喜。
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《荀子》四十一
君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺勢也；安燕而血氣不惰，柬理也；勞倦而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。書曰：“無有作好，遵王之道，無有作惡，遵王之路。”此言君子能以公義勝私慾也。
譯文：
君子即使貧窮困窘，但志向還是遠大的；即使富裕高貴，但體貌還是恭敬的；
即使安逸，但精神並不懈怠懶散；即使疲倦，但容貌並不無精打采；
即使發怒，也不過分地處罰別人；即使高興，也不過分地獎賞別人。
君子貧窮困窘而志向遠大，是因為他要弘揚仁德：富裕高貴而體貌恭敬，是因為他要減弱威勢；
安逸而精神不懈怠懶散，是因為他選擇了合理的生活準則；疲勞而容貌不無精打采，是因為他愛好禮儀；發怒了不過分地處罰別人，高興了不過分地獎賞別人，這是因為他奉行禮法的觀念勝過了他的私情。
《尚書》說：“不任憑個人的愛好，遵循先王確定的正道；不任憑個人的厭惡，遵循先王確定的正路。”這是說君子能用符合公眾利益的道義來戰勝個人的慾望。