錢德洪、王畿、鄒守益、冀元亨、王艮等。
1、錢德洪
錢德洪 （1496年—1574年），名寬，字洪甫，因避先世諱，以字行。號緒山。嘗讀《易》於靈緒山中，人稱緒山先生。
明朝中後期哲學家，思想家，教育家。明朝嘉靖十一年（1532年）進士。浙江餘姚（現由寧波市代管）人。
王守仁（又名王陽明）的學生，是王陽明之後儒家心學的重要代表人物之一，於同時期的哲學家、思想家王龍溪齊名。
2、王畿
王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。
弱冠舉於鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。
五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導後學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，並服心喪三年。
十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40餘年，所到之處，聽者雲集，年過八十仍周遊不倦。
王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。
主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。
神宗萬曆二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒後，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，後人合輯為《王龍溪先生全集》。
3、鄒守益
鄒守益 (1491-1562) ，字謙之，號東廓。江西安福縣北鄉澈源（今江西省安福縣連村鄉新背老屋裡村）人。著名理學家、教育家。王守仁弟子。
鄒守益一生尤其重視教育，崇尚簡易明白、樸實無華、直指本心。他認為，教育是人後天賴以長進的最根本的途徑。守益教人，把王守仁的“致良知”學說作為道德教育的根本，並對“致良知”作了充分的發揮。
鄒守益著作有《東廓文集》、《詩集》、《學豚遺集》等。今有《東廓鄒先生遺稿》傳世。
4、冀元亨
冀元亨（1482年－1521年），字惟乾，湖廣承宣布政使司常德府武陵縣（今湖南省常德市）人。明朝政治人物。
正德十一年，冀元亨鄉試中舉，其一直跟隨從學王守仁。朱宸濠曾經為其所學所服，並厚贈遣送，冀元亨卻將禮物贈於官。朱宸濠事敗後，張忠、許泰誣陷王守仁與其私通，朱宸濠並沒有承認，並稱之曾經與冀元亨論學。
張忠遂逮捕冀元亨，並用炮烙嚴刑拷問，冀元亨始終不承認，後逮捕入京師下詔獄。明世宗即位後，言臣均稱其冤，其出獄後五日內去世。
5、王艮
王艮（1483-1541），字汝止，號心齋，明代哲學家，泰州安豐場（今東臺市安豐鎮）人。起初投入王陽明（守仁）門下為求生，後來轉而治學，創立傳承陽明心學的泰州學派，初名銀，王守仁替他改名為艮。
王艮的一生對泰州學派作出很大貢獻。他的學生大多為下層群眾，計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主義天才論，而強調後天學習的重要性。
這是他自學成才的切身體會。由於他非經院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這成了泰州學派的特色之一。王艮的著作，後人輯為《王心齋先生遺集》。
錢德洪、王畿、鄒守益、冀元亨、王艮等。
1、錢德洪
錢德洪 （1496年—1574年），名寬，字洪甫，因避先世諱，以字行。號緒山。嘗讀《易》於靈緒山中，人稱緒山先生。
明朝中後期哲學家，思想家，教育家。明朝嘉靖十一年（1532年）進士。浙江餘姚（現由寧波市代管）人。
王守仁（又名王陽明）的學生，是王陽明之後儒家心學的重要代表人物之一，於同時期的哲學家、思想家王龍溪齊名。
2、王畿
王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。
弱冠舉於鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。
五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導後學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，並服心喪三年。
十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40餘年，所到之處，聽者雲集，年過八十仍周遊不倦。
王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。
主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。
神宗萬曆二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒後，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，後人合輯為《王龍溪先生全集》。
3、鄒守益
鄒守益 (1491-1562) ，字謙之，號東廓。江西安福縣北鄉澈源（今江西省安福縣連村鄉新背老屋裡村）人。著名理學家、教育家。王守仁弟子。
鄒守益一生尤其重視教育，崇尚簡易明白、樸實無華、直指本心。他認為，教育是人後天賴以長進的最根本的途徑。守益教人，把王守仁的“致良知”學說作為道德教育的根本，並對“致良知”作了充分的發揮。
鄒守益著作有《東廓文集》、《詩集》、《學豚遺集》等。今有《東廓鄒先生遺稿》傳世。
4、冀元亨
冀元亨（1482年－1521年），字惟乾，湖廣承宣布政使司常德府武陵縣（今湖南省常德市）人。明朝政治人物。
正德十一年，冀元亨鄉試中舉，其一直跟隨從學王守仁。朱宸濠曾經為其所學所服，並厚贈遣送，冀元亨卻將禮物贈於官。朱宸濠事敗後，張忠、許泰誣陷王守仁與其私通，朱宸濠並沒有承認，並稱之曾經與冀元亨論學。
張忠遂逮捕冀元亨，並用炮烙嚴刑拷問，冀元亨始終不承認，後逮捕入京師下詔獄。明世宗即位後，言臣均稱其冤，其出獄後五日內去世。
5、王艮
王艮（1483-1541），字汝止，號心齋，明代哲學家，泰州安豐場（今東臺市安豐鎮）人。起初投入王陽明（守仁）門下為求生，後來轉而治學，創立傳承陽明心學的泰州學派，初名銀，王守仁替他改名為艮。
王艮的一生對泰州學派作出很大貢獻。他的學生大多為下層群眾，計有農夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人。王艮不信“生而知之”的唯心主義天才論，而強調後天學習的重要性。
這是他自學成才的切身體會。由於他非經院出身，一生文詞著述很少，著重口傳心授，使“愚夫愚婦”明白易懂，這成了泰州學派的特色之一。王艮的著作，後人輯為《王心齋先生遺集》。