儒家沒學好還瞎用，然後批判儒家慫？

儒家的先聖們寫理論的時候，看到堯舜禪讓這樣的政變奪權，從來都是鼓勵的態度，對於商湯、周武王這樣透過割命篡位，改朝換代，通常也是正面的讚揚的，

所以，堯舜禹、湯文武都是儒家裡的聖主。

跟皇帝有矛盾了，對皇帝不爽了，而你又有能力，孔子說，你把它推翻吧，自己做皇帝。

當你跟同僚有矛盾的時候，孔子從來都不慫，比如少正卯，跟孔子一樣的教育家，他的學生比孔子多，理論跟孔子不同，孔子就很不爽他，於是在孔子當官掌權七天後，就把少正卯殺了，不需要理由。

我不知道你看儒家經典，怎麼就看出儒家慫了，怎麼就看出儒家傻、腐儒、忠君這些東西的？

孔子和其他儒家的學者，從儒家開始到現在，哪一個面對統治者，不是上去硬槓的？面對皇帝都不慫，面對同僚算什麼？如果儒家都是溫良恭儉讓，那何來政治鬥爭？那跟誰鬥呢？

所以啊，自己去看看那幾本書，獨立思考，不要人云亦云，

職場中，遇到矛盾不要慫，要理直氣壯，但不要得罪人，只要你強硬，沒人敢欺負你，職場矛盾就少了，但是你要讓人覺得好欺負，那不欺負你欺負誰呢？

我這樣說，不是要你做槓精，做刺頭，那你走到哪裡都混不開的，只要你不要給人好欺負的印象就行了。

職場中產生矛盾是正常的，如果職場中不產生矛盾，那就是不正常的。因為職場中的所有行為第一面都是以利益為出發點，有利益就會產生分歧和糾紛，所以，矛盾不可避免。

善處之，則利。

處理職場矛盾，個人提供兩點建議。

1、不論是和上級還是和同事之間，當矛盾不可調和時，儒家所倡導的反求諸己是第一步，也就是說內聖，然後外王。

矛盾的產生，無外乎是意見相左和溝通不力所導致的。這個時候你就得反思自己，是否是自己的行為和言語以物而導致的對方不接受、不認可，還是由於二者看待問題本身的出發點和認知度差異較大，而產生了分歧。

這也就是所謂的醒身和悟己。透過反思自己的錯誤和恰當的行為，糾正自己的錯誤，然後形成人深刻的認識。

如果是能力不足，就要加強專業技能的訓練和經驗的累積，不斷突破自己的極限，超越別人。如果是知識層面和思維認知較低，看待和認真問題不能從別人在同一水平，那就時刻充電、不斷構建和完善自己的知識體系形成充分的理論認知。

這也就是透過醒身、悟己，達到內聖的境地。

2、如果你是正確和符合客觀事實、真理的一方，那就得義正言辭表明對問題的看法、見解，尋求解決矛盾的突破點。

往往在職場中必要和理性的退讓是必須的，但是，一味退讓就是懦弱和能力低下的體現。

因為對方的偏見和認知的狹隘，使得對方對該問題的看法完全是感性和偏差度非常大的認知，自己卻又覺得自己無比正確。那麼，就不能反求諸己了。而是應該內心強勢且義正言辭的指出他的偏差和錯誤的見解，一次不行就多次討論和分析，直至他認識到自己的錯誤和偏見。

只要你是站在正確和客觀真理的一方，那麼客觀真理就永遠不會被偏執和錯誤所左右。

3、職場小人是暗中使壞，甚至卑鄙的。對付他們得多長個心眼，不與他們為敵，但也決不能讓他們侵犯到自己的權益和地位。

職場小人往往是最難對付的，因為你自己是無法看到或者揣摩到他們的意圖個心懷不軌，但他們卻又處處想找你茬、對你使絆子。

主要原因有兩個。一是他們嫉妒你的才能和老闆對你的信任，是因為你的出色才是他們沒有出頭之日，所以針對你是必然的，槍打出頭鳥嘛。二是因為你的存在和表現，剝奪甚至掩蓋了他們以前的成績和表現，使他們失去了以前的優越感和安全感，並且威脅到了他們的權益，所以必然要對付你。

對付他們，如果是無關緊要的行為或者言語攻擊，你會透過沉默或者不予理睬讓謠言或者誹謗不攻自破。但如果他們的小人行為，嚴重觸及到你的人格尊嚴、在公司的形象和地位，以及職業晉升和發展的話，那你就要重拳出擊，打擊他們的囂張氣焰。

要麼將他們消滅，要麼徹底打消他們對你的不安全感可恐懼感。

這是一場職場硬仗，不怕比你強勢的人超越你。怕就怕的是以小人之心度君子之腹，這是市場中最為要命的。你必須敏銳和高情商應對，不能得罪小人，也不能讓小人威脅到你的權益和地位。

僅供參考，希望有所啟發。