意思是從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走。出自;戰國時期莊子的《莊子·天運》原文:西施病心而顰其裡,其裡之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知顰美,而不知顰之所以美。譯文:從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走,鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美,回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了,緊閉家門而不出;貧窮的人看見了,帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看,卻不知道皺著眉頭好看的原因。《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三,五十二篇,十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇,大小寓言二百多個,六萬五千九百二十字,其中,內篇七篇;外篇十五;雜篇十一。該書包羅永珍,對宇宙生成論、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。莊子明確否定禮教社會政治制度以及虛假文化生活,在政治上主張不同於儒家社會哲學的進路,直接從天道執行的原理側面切入,開展了以自然義、生成義、中性義為主的"道"的哲學。天道執行有其自然而然的原理在,道的哲學即是解釋此原理的內涵,從而得以提出一個活潑自在的宇宙空間。透過對宇宙執行之無定限、無執著的認識,道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學,社會只是一方存在的客體。在其中生存的人們,應有其獨立自存的自由性,而不受任何意識形態的束縛。道家從維護個人利益的角度出發,在經濟理論、社會實踐方面創立了“齊物”的思想觀點,但對於社會責任的態度並不先存立場,而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。
意思是從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走。出自;戰國時期莊子的《莊子·天運》原文:西施病心而顰其裡,其裡之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其裡。其裡之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知顰美,而不知顰之所以美。譯文:從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走,鄰里的一個醜女人看見了認為皺著眉頭很美,回去後也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了,緊閉家門而不出;貧窮的人看見了,帶著妻兒子女遠遠地跑開了。那個醜女人只知道皺著眉頭好看,卻不知道皺著眉頭好看的原因。《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三,五十二篇,十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇,大小寓言二百多個,六萬五千九百二十字,其中,內篇七篇;外篇十五;雜篇十一。該書包羅永珍,對宇宙生成論、人與自然的關係、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。莊子明確否定禮教社會政治制度以及虛假文化生活,在政治上主張不同於儒家社會哲學的進路,直接從天道執行的原理側面切入,開展了以自然義、生成義、中性義為主的"道"的哲學。天道執行有其自然而然的原理在,道的哲學即是解釋此原理的內涵,從而得以提出一個活潑自在的宇宙空間。透過對宇宙執行之無定限、無執著的認識,道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學,社會只是一方存在的客體。在其中生存的人們,應有其獨立自存的自由性,而不受任何意識形態的束縛。道家從維護個人利益的角度出發,在經濟理論、社會實踐方面創立了“齊物”的思想觀點,但對於社會責任的態度並不先存立場,而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。