“述而不作，信而好古”（《論語-述而），用今天的話說，就是講述古籍而不創新，相信並愛好古代文化。

———思想文化領域的學問都是為一定的階級服務的。

孔子生活的春秋末期，是中國古代早期奴隸制向發達奴隸制過渡的社會歷史大變動時期。這一時期的主要特點，是奴隸制生產關係開始瓦解，周王朝的政治制度、思想文化、道德禮教即“周禮”走上窮途末路。孔子是站在末落奴隸主階級的立場，驚歎“禮崩樂壞”，把“克己復禮”作為他奔走呼號的政治目標。正是在這樣的意義上，他提出了“述而不作，信而好古”的治學主張。

———孔子做學問的態度對當今教師有何啟發？因為我不是教師，所以還沒有“啟發”到我頭上來，我沒有多少發言權。但我想能不能換個角度說說這個問題。

通過電視、網路，我收看收聽過一些教授、學者講古代典籍（包括古典文化、古典文學、古典哲學、古典歷史），比如《道德經》《莊子》《論語》《孟子》《史記》等等。

他們的講授各具特色，對人們學習理解、掌握運用古代典籍有一定的啟發作用。但我總感覺其中有一個問題，就是站在今人的立場和角度，或者站在自己的立場和角度，從現實的社會狀況出發，去解讀古代典籍，隨意聯想、隨意發揮、隨意“創新”。這就把學習理解古代典籍的路帶歪了。比如老樑評于丹講《論語》時說：如果孔子活過來站在於丹面前，他一定會說：“你講的這些，我當時怎麼就沒有想到！”

———對當今教師（主要是文學教師、哲學教師、歷史教師）來說，教學方法必須創新，但對古代典籍、古人的思想不能“創新”。

由此來說，孔子做學問的態度即“述而不作，信而好古”的治學主張，對當今教師是不是可以有以下的啟發：

講授古代典籍——首先，向學生講清楚相關典籍產生的社會歷史背景；其次，向學生講清楚相關典籍的原意本意，儘量做到準確的古文今譯，切忌隨意發揮、隨意“創新”，把古人的思想講歪了、講錯了。至於如何理解和借鑑古人好的思想、道理、人生智慧等等，讓學生自己去體會、去感悟，進而相信和愛好優秀的古代文化。

現在很多人學習古代典籍，就希望看到原原本本的古文今譯。

感謝邀請。孔子做學問的態度是述而不作，學而好古。他的做學問的態度就是告訴我們，科學的敘述和闡明前人的學說不摻雜個人的主觀意見。而不是主觀的人為的去發明創造與自然相違背的事物。信而好古也體現了孔子對古代文化的態度。這對教師的教學也有一定的啟發作用。

在老師的教學工作中，教師應該按照課程標準準確無誤的把知識傳遞給學生。一定給學生準確而科學知識點。而不能加上自己的主觀意向去任意發揮。學習孔子的述而不作的態度！

學生是不同的個體。當我們面對不同的個體組成的群體時就會有不同的教學方法，而且應該因地制宜。只有符合這個群體的才是最好的方法，這就是老師經過不斷地與學生接觸、交流、瞭解，形成自己獨特的教育方法，這也是學習了孔子的信而好古的態度！

孔子在《論語·述而》中說："述而不作，信而好古，竊比於我老彭"。這其實是孔子對自己著述治學的自謙之詞。孔子雖被後世稱為“至聖先師”，但他自己卻極為自謙。述而不作，意思就是說，闡述但不創作，這個創作是說不亂加自己意見，他闡述古代先哲的思想，整理古代文化典籍，以最大程度地儲存、繼承傳統文化。對於教師來說，一知半解的心得只是你自己的體會，對與錯，正確與否，甚至自己都不知道，這樣的教學還是慎重為好。

對一般人而言，繼承前人的智慧是最簡單，最有效的方法。孔子都可以謙虛的這樣的程度，作為平常人，更應該知道尊重知識的不易，一般人也不可能輕易開創什麼新領域，只要吸收和繼承就可以了。

當然了，如果是聖人或者是領軍人物，他自然會有突破性的東西拿出來，在這些東西拿出來之前，也必然吸收了前人的精華。

所以，孔子的說法是對一般人，一般狀態而言，屬於常理。

啟發有二：

1，“述而不作”，便於下定功夫鑽研“已知的知識”。但光這點不夠！

2，“溫故而知新”，這句話也別忘了！教學相長，教學的過程中能思考出新的知識，才算上乘，否則人跟“復讀機”有啥區別？

"述而不作，信而好古"這是孔子對古人智慧的態度。它的意思是隻敘述和闡明古人的學說，自己不隨意創作，相信並愛好古人的智慧。孔子對古人智慧是非常尊重的，在作《春秋》一書時，對古人的觀點，他非常喜歡，從不作刪改，只是在古人沒有闡述的情況下才發表一下自己的見解。孔子的這種繼承和尊重歷史的精神值得我們學習。

字面意思是說，闡述而不創作，相信並喜愛古代的。孔子夢周公，重禮制，孔子信而好古，是古代傳統的護衛者，而且是非常自覺的。但，孔子決不是述而不作，周公作禮，孔子以仁詮釋禮，難道不是作嗎？實際上孔子是述而又作。述者禮也，作者仁也。囿於時代，孔子只見周禮，而無其它，現今社會，

資訊高度發達，老師能充分的學習和吸納，從中生髮自已的學問和理念，再把它傳播出去，影響後學，由此可見，老師傳播的知識是多麼的重要，所以必須用所謂正能量來影響我們的後來人，為師者不可不慎也。

孔子“述而不作，信而好古“的為學態度很不好。應為：研討取真，參鑑獵精。這才是正確自然生態法則的學態。由其是“信而好古“更是違道而盲從，好古之態更可怕會不納新而勒殺新生事物，產生懷舊復古死板僵化思想不利文化的新進變化，阻礙社會發展。我們只能把孔子作為辦學先生去尊重，除止而無其它。

近代最具有孔子儒學本質的事陶行知，提倡知行合一。

所以。先混個校長再說。

三千個才七十二跟尖子生，你那個班裡有沒有一個海很難說。

近代除了黃埔軍校也就他了。黃埔出了的海互相掐。敢外中國人戰績不是和你將就。人家西點一個學生滅好幾國，你一個黃埔就打八分之一日本就林總出彩。

我勸你耐心。孔子三十歲開始。四十三年才七十二賢，而且一生都是廣告

這句話的原意是指古文典籍不參雜自己的偏向，而交由學生來思考與總結。而好古也並非回退，而是向古聖先賢學習信用與堅持。這句話放至今日仍然適用。