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  • 1 # 使用者110707785059

    要證明帝俊與少昊的血統關係並不是一件簡單的事情。據《帝王世紀》和《通志》等均言少昊,名摯,字青陽,亦稱玄囂,為黃帝之子。然而《山海經》中並沒有少昊世系,它其實是戰國以來,漢民族大一統觀念的產物。後儒們儘管煞費苦心的編構少昊神系,卻往往無法自圓其說,破綻百出。如《帝王世紀》《通志》言少昊建邑於窮桑,都於曲阜,那麼少昊便是遠古東方某部族的祖先了,窮桑處於東方;而《拾遺記》則雲少昊生於窮桑,處於西海之濱,主西方,為金天氏,是白帝之子,那麼“窮桑”便是西方之地了。這些矛盾表明在將少昊劃歸黃帝世系時,仍時時可見遠古傳說的影子。在後世史化了的材料中,我們至少可以從三個方面來證明帝俊與少昊的關係:其一《山海經·大荒南經》雲:“帝俊妻娥皇;生此三身之國。”而《拾遺記》卷一雲少昊之母為“皇娥”,《路史·後紀七》雲少昊之母為“娥”,這裡的“皇娥”、“娥”實際上都是“娥皇”的誤寫或省寫。其二,帝俊部族與少昊部族均是中國東部以“鳥”為圖騰的遠古同一部族。《山海經·大荒東經》載:“有五采之鳥,相向棄沙,惟帝俊下友,帝下兩壇,採鳥是司。”義為:有兩隻五彩鳥,相對而舞,是帝俊在人間的朋友,帝俊在人間的兩個祭壇,便是由它們管理的。這裡的五彩鳥,實際上便是神話中的“鳳鳥”,它與帝俊有著極為親密的關係,應是帝俊部族的崇拜物。更主要的是,戰國以來,人們稱日中神鳥為“俊鳥”,何新《諸神的起源》雲“俊鳥”便是帝俊,為太陽神的代名詞。帝俊之“俊”又可寫為“俊”①,這字在甲骨文中實為一個鳥的形象。少昊亦與“鳥”有不解之緣《通志》卷二《五帝紀》雲:少昊“有鳳鳥之瑞,故以鳥紀官,為鳥師而鳥名。鳳鳥氏司正也,玄鳥氏司分也,伯趙氏司至也,青鳥氏司啟也,丹鳥氏司閉也,祝鳩氏司徒也;睢鳩氏司馬也,屍鳥鳩氏司空也,爽鳥氏司寇也,鶻鳩氏司事也。”這儼然是一個“鳥”的王國,且以鳳鳥為主,群鳥為輔,這與帝俊氏族為同一圖騰信仰。其三,帝俊與少昊均為太陽之神。按《大荒南經》:“羲和者,帝俊之妻,生十日。”所以帝俊無疑是日之父,當之無愧的太陽神。我們可以推想,這十個太陽很可能便是帝俊部族中的十大氏族,至於這些氏族的名稱,由於歷史茫茫,今天無從探討了。它們與帝俊世系中的以十二月亮為代表的氏族②,組合成具有血緣關係的帝俊的部族。少昊也有太陽神之稱,“昊”字亦作“白皋”,為“大明”之義,本為太陽之神的象徵,當為帝俊之後這一部族的另一個偉大的先祖與承繼者。基於以上三點,我們基本上可以斷定帝俊與少昊的血緣關係。

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