現在很多人也相信因果報應。不要認為因果報應這個學說是胡說八道，它是確保道德實施的一個重要的保證，無形的力量。如果沒有了因果報應，那麼道德實施將會弱了很多，甚至沒有了效果。

那一句最簡單的例子，大家對毒奶粉，三聚氫銨，假貨，有毒食品汙染的東西深惡痛絕，但是那些東西是誰生產出來的？為什麼他們有膽生產出來，因為他們信奉的不是因果報應，他們信奉的是有錢就是爺。

他們根本不相信自己做了壞事，老天會看著，如果他們真的那樣想，就不會有這些東西出來了，當他們在生產這些東西的時候在那邊思考，我這樣做是不是太缺德了？以後會不會有報應？那麼他壓根就沒有膽量去生產這些有毒的，對人體有害的東西。

正因為他們心中沒有任何的感覺，所以生產有毒的東西理所當然，只要把錢賺到才是最棒的。

因果報應是古聖先賢總結出的宇宙自然規律，不管是佛教、道教、儒家教育、包過西方的基督教伊斯蘭教等，凡是正教都相信因果報應，不同的是認識的程度各有不同。

改革開放以來，隨著西方科學文化的傳入，人們受其影響，享樂主義盛行，對自己的傳統文化逐漸失去信心，導致現代人只要能發財享樂什麼都敢做，古人講因果通三世，不是不報時候未到，現代人不信因果報應的直接後果是什麼壞事都敢做。

如果想徹底弄清為什麼會有因果報應，要讀傳統文化經典，因果報應並非一兩句能講清楚的，他是古聖先賢總結的整個宇宙的自然規律，包過現在西方科學家也越來越相信因果規律的存在性。最能徹底說清楚因果規律的就是佛經，佛經是一門高深圓滿的科學，愛因斯坦晚年也開始相信佛學，有興趣可以讀一下。

“ 因果報應”是佛經上的說辭 有因就有果現代人也有很多相信因果報應的

佛教距離現在已經有兩千多年的歷史了，信徒達到8億人。已經是相當成熟了。佛教注重的是人的心靈與道德。主要說的是因緣此、因果的因緣份的緣。結善因善緣得善果善報、種花得花、種豆得豆這樣的因果關係、即是一個迴圈

現在科學發展的快、大家都相信科學了。古代人那個時候都是封建迷信。認為佛法無邊人在做天在看。是一種信仰的力量 越是相信佛就越相信佛講的話咯！

佛法無邊保佑大家平平安安健健康康財源滾進 阿彌陀佛

感謝受邀回答！我認為不是隻古代人相信因果報應，現代人也相信。只不過現代人的僥倖心裡太多了，或者換句話說現代人的心裡素質比古人強太多了。古人因為常懷敬畏之心，相信舉頭三尺有神明，所以靠仁德就可以治天下，也有畫地為牢這種佳話存在。現代人由於人性的自私貪婪不斷進化，心存僥倖的機會心裡太多了！總認為又不是我一個人這樣搞，70億人口怎麼會這麼巧就報應到自己身上。

另外所謂的報應其實在我看來就是一種心理暗示，因為做了虧心事，老會患得患失，不能集中精力去做事情。然後遇到受傷了，破財了等等就會說報應來了，悔不該當初如何如何。。但是現代人做點損人利己的事自己都不當回事，甚至有時還覺得自己特美，在這種心裡暗示下，怎麼會有敬畏之心，再去相信因果報應呢？

我是比較信因果的，不以善小而不為，不以惡小而為之！

與君共勉！

因果報應，為多少人所信奉，倚多為勝，因果是永遠不會被打倒的。

不信因果，人生之路，就只能充滿慘淡和黑暗。 有很多人，被眼前一時短見矇蔽，便說惡人走運，好人倒黴，善惡無報，遂對因果報應沒有信心，認為那是騙人的假說。這樣的人，真可謂是一葉障目，不見泰山了。

實際上，我們只要稍微有點耐心，以十年二十為期，就會看到現代人的果報來得非常快速並且非常猛利。對這個問題，我早就思考過很久了。 先說善報 因果的善惡，與世俗的善惡是有區別的。

比如說，世俗只認為殺人是不善，卻從不認為殺生是不善。所以很多人殺生吃肉太多，果報現前時都呼天叫地說：我一輩子並不壞，沒做過什麼缺德事，為什麼命就這麼慘呢？旁人無知，也跟著附和道：哎呀，這世界上哪有因果報應，你看好人不長命，禍害一千年。做人哪，還是看開點算了！這所謂看開就是放肆作惡的藉口。

又，世俗常有人以權勢強行規定某事為善，某事為惡。而眾生為了自己的生存利益，也常常違心地去迎合那些權威勢力。等到報應現前了，就大喊冤枉，認為天道不公。不知道權威逼迫你作惡，權威自有其報。

你被動或主動迎合權威作惡，你也難逃你的那份報應！最明顯的是文革期間，很多人以“造反有理”為自己作惡的根據，但最後這些人沒有一個能得到好下場。 而惡人作惡，眼前別人也可能沒有看到直接的惡報。

比如說一個人私下謀害了別人，但他依然有工作，有錢，生活也稱安定。故旁人就以為惡無報應。不知道他作惡之後，很多福氣已經消失了，因為未出現，凡人就不知道那已經是報應了。而俗人心粗眼盲，對已經出現的很多小挫折小不順，卻又誤以為是偶然，是人生常態，不知這就是上天的警告，就是大報應的前兆！ 現代人，因為深受邪見毒害，鮮能為善，為善亦少真善，純善。多摻雜私心利慾在其中。

故現代人果能真心為善，則善報一定來得快。道理很容易明白。物以稀為貴，貴者自然尊。天樂人歡，鬼神欽敬，快報自然，毋容置疑。 再說惡報 根據從佛經學習到的理論，自己的人生經驗，修行的體會感悟。

我個人認為大致基於這些方面： 第一、就是現代人的福德衰薄。 邪知邪見 佛經早就說過現在是減劫時代，人的福德一代不如一代。福德衰薄的最明顯體現，就是對倫理道德的教化聽不進去，誹謗佛菩薩、佛法，菲薄神靈。因為福德薄，才會感生到這個以非聖非賢為榮的時代。

眾生生活在這個世間，精神上首先就失去了正確的導向，一切學說、教育，都更易與邪見惡習相應。 福報薄少 另外，所謂的福德薄，也就是眾生的福報不如古人。因為福報薄少，所以生活環境各方面(看看我們周圍的環境，有幾隻鳥兒在歌唱，有幾朵白雲在漂浮，晚上，我們還看得見幾顆星星？），包括健康、壽命、智慧等等，都不如古人。福氣既然已薄，作惡當然很容易將福報折掉，故現代人的報應來得很快。

心地不善 人們看見地上的野花連想都不想，就把花掐下來了。 在路上，大家爭先恐後，開車誰也不讓誰。殊不知，大家在爭先恐後去地獄··· 買東西時，總想著多佔點便宜，少吃虧。假設佔了點便宜，會高興好幾天。 高技術作惡手段 現代人的福報，既遠遜先人，而依仗了科學技術的發展，作惡的手段，比起先人來則不知道要高過多少倍，其影響也不知道要大過多少倍。

古人作惡，如殺人，所用的技術，最先進也不過是冷兵器，再怎麼殺，一次也殺不了多少。而現代人，丟一顆原子彈下來，一瞬間就可以毀滅一座城市，一個國家，讓幾十萬、百萬人片刻化為飛灰。惡果既然如此慘重，則其惡報來得快也就很自然了！

這種情形，頗有點像一群沒有父母管教的小孩，什麼是非都不懂，竟然已經掌握了國家權力，擁有了原子彈、生化武器。則其只要一念不遂，就會任意使用這些最厲害的武器去消滅對手。

高度資訊化 現代社會是一個所謂的資訊化社會，地球已經成為一個整體，即所謂“地球村”。任何一件事情，都可以在片刻時間之內傳遍全世界，讓地球每一個角落的眾生，都能馬上照葫蘆畫瓢。古人作惡，最多隻有身邊的一些人能受到影響、染汙；而今人作惡，則能透過報紙、電視、印刷品、網路……影響、染汙到無數人的六根。

故，同樣一件惡行，今人應受的報應，要大過古人不知多少倍；而福報，卻又遜於古人又不知多少倍。兩頭極度反差，則今人的報應，如何不來得極快？ 最可悲的是，新聞宣傳為了看點賣點，對善事極少報道，而對惡事宣傳，則不遺餘力。故，現代眾生八識田中裝滿了罪惡種子，一遇外緣，就起現行。

一個社會中，如果大部分眾生心念中裝滿了罪惡的種子，則自然就只能感生惡報惡果了！還有，古代是農業社會，人的生活環境變化緩慢，生活節奏也慢，故人的心念轉變也慢。 現代人節奏快 而現代社會所謂競爭時代，強調的都是一個快字，工作快、學習快、成才快乃至說話、吃飯、如廁、走路都快。連教育、生存技術培訓、製造業、農業、養殖業、宗教修行，都有人以速成法門到處招徠。

現今人類，性成熟時間大大提前，壽命減短，都可以說是心念轉變太快、外界精神染汙所造成的。心念轉變既快，則因果轉化的速度也跟著加快。故現代人的報應自然也就快了。 在現代社會中，由於教育的偏差、價值觀的失落，以惡為美，以惡為羨，現代人邪見較之古人更重；又由於宣傳和教育的工具的不負責任，現代人生存的外緣，較之古人更為惡劣，故現代人較之古人更缺乏自制力，更易衝動。

故現代人的報應也來得更快。 現代人不惜福 大學生浪費糧食現象何其多，飯桌上被同學們扔掉的有白花花的米飯，有咬了幾口的大白饅頭或包子，還有綠油油的蔬菜。只要經濟條件允許，在菜不好吃時，一些大學生選擇的不是將就吃下去，而是倒掉，重新買一份。

他們說，雖然知道掙錢不易，但滿意是第一位的，也是掙錢的目的之一。現在誰會因為節約而放棄滿意呢？ 隨著生活一天天變得富足起來，人們有條件去嘗試著“奢侈”一把。

華人講究飲食烹飪，接風宴、婚宴、壽宴、各種名目的聚會……整桌精美的菜餚似乎只吃了不到一半，客人就“埋單”了。 人的福報都是有定數的，你浪費不僅僅是他人的血汗，你也把自己的福報消耗了，你傻啊~。那幾個饅頭幾盤菜，看似不多，很可能是你某個前世一生才修來的。

還有，現在的女人衣服一件一件的買，一件一件的扔，你有多少福報讓你用來天天換新衣服啊~。要知道，當你換新衣服之時，也是你減壽之際。這也許只是一分鐘，也許是一天，也許是一個月··· 有些人抱著攀比的心理，尤其是江南富庶地區的人們，家裡的樓蓋了拆，拆了蓋，浪費資源。難道大家沒有注意到，有些人一搬進新房子，各種倒黴的事都來了？

那是福報用盡的一個跡象啊~！ 不懂得惜福的人，就象漏水的桶，很快就把自己的那點福報漏光了。等厄運臨頭，還抱怨上天不公平。 我在接觸佛法之前，常常思考一個問題：人的命運，到底是由什麼決定的？

從世俗中，我得到過很多答案：有教育決定的、有出身決定的、有性格決定的、有神靈決定的……，但透過學習佛法之後，我認為佛法的理論最符合事實，那就是：人的命運，既非先天決定，這是宿命論；亦非後天決定，這是不可知論。而是由念頭所決定。

張小二不喜歡他的老闆，一天，老闆在公司大門前就滑了個跤，張小二暗自歡喜，小聲說了句，“該！” 李四娘嫉妒嬌豔的王小美，恨不得她臉上長几個皰。 不要小看這些小念頭，你會發現，張小二有一天會在全公司同事的面前，跌一跤。而李四娘有一天會因換了某新化妝品，滿臉起皰，不敢出門。

再說，一個人若有很嚴重的嗔恨心，起了一個殺人之念，就會透過各種行為將此念轉化為事實。一個人有很強的貪慾心，起了一個淫慾之念，也會用各種手段去想方設法滿足自己的淫慾。念頭既然變化萬端，命運自然也就跌宕多變。我接觸了很多人，算命者算出來的命運都很好，而後來在事實上都不好。冷靜觀察後，發現此人確實應該有好命的，但由不善念頭導致不善言行，最後硬是將其好命變成了壞命。

每一個生到這個世界來的眾生，都是帶有善業而來，要不，如何能夠得到如此寶貴的人身？但我們從事實上看，大部分人的命運卻很貧賤。富貴者少，長壽者少，幸福者更少。或者我們能夠看到有好活者，雖少，總還算有；如，宋美齡，活著跨過了三個世紀，曾為一東方最大國家的第一夫人，一輩子榮華富貴始終沒有衰敗。但我們幾乎見不到好死者，即使貴為國家元首，其去世時，大部分亦是痛苦萬端，最好者，也是在病苦折磨中辭離世界。

此時，一切權力都無救其苦，一切先進的醫療裝置醫療人員亦束手無策！ 仔細觀察世上眾生，古人所說的五福，能夠齊全者幾乎沒有！尤其是最後一福考終命（即善終）。若有，此人就一定是有宗教信仰的教徒。倘若無宗教信仰而能得享五福者，那也一定是行善積德之人，由其作為符合宗教的因果觀念，故此類人可歸入事實上的宗教信徒行列中去。

佛法告訴我們眾生升沉輪迴的根本，告訴我們：轉變命運，要從轉變念頭開始。盡力剋制、消滅不善之念，並盡力多行善事，多語善言。身口意三業，能做到純淨、無惡，則自然能遠離一切世間苦惱。 這，是任何世間其他學說、宗教所無力達到的！其他學說、宗教，或將幸福的希望寄託在天國來世，或僅僅勸人忍耐。

但可以斬釘截鐵地告訴我們：活在當下，就能避免一切痛苦的，只有佛法！ 釋迦牟尼佛在《十善業道經》中就為娑竭羅龍王這樣開示：“一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。”又教誨說：“菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。”“謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。” 反觀現代人報應猛烈迅疾的現實，益發能領會到佛法的慈悲和偉大！沒有佛法，我們如何能夠出離這茫茫黑暗的無邊苦。

（因果報應）如影隨，信就得福免禍，不信就自作自受，現在也一樣，違法犯罪的因必受判刑坐牢的果，佛不誤人，不管古代人還是現代人未來人信不信是自己的事，報不報是由不得自己的事，

謝邀，善有善報，惡有惡報，時候未到，不是不報。這一撲素的因果關係，或許是古代人的無奈，在古代，不管是道教，佛教，儒家，還是西方的天主教等等，都有提到因果關係，只不過論述不同而以，受宗教的影響，古代相信因果關係，因果關係也是道德約朿力的一部分，它使古代人更遵守中國的道德觀，古代統治階級也利用它對人們進行約束，使人們對什麼事都奉行忍，不反抗。這就是古代人的無奈.，相信因果關係，其實也是相信宿命，認為命運裡的一些東西是是冥冥之間就安排好的，是前生前世做的事，今生今世的報應。這就是宿命，其實它也是一種逃避，不敢抗爭，這就是古代人信因果報應的原因。

你這個問題問得好，我最近在這方面深有一些體會，我的觀點是：現代人更要相信因果報應！

1、首先我們來看看什麼叫因果

因果這個詞，從字面簡單解釋是：原因和結果。

古代人為什麼相信因果報應，因為古代的資訊傳遞不快，又是王權時代，古代人對於一些“莫名其妙”發生的事情，無法解釋，加上“佛教”的普及更是大大推動了因果論的發展，這就照成了古代人對於一些想不通的事情，最後的解釋都歸於因果，這輩子解釋不通，就弄到上輩子去，欸，大家這麼一想，邏輯閉環就出來，於是就紛紛認定，這就是因果，明明富裕家庭，突遭變故，有人亡故，找人一算，哦，命中註定，前世如何如何，今生如何如何，大家一想，也是這麼個道理啊，一傳十，十傳百，就這麼著，古代人都信了因果報應了。

2、其實我們現在用唯物主義的觀點來看，這就是個量變到質變的事啊：

最近因為工作的緣故，接觸了很多負債的人，很多人現在都很潦倒，但是拿起他們資料經過電腦一分析，你幾乎都能看到，這些人在半年前，一年前都是很瀟灑的，因為借了好多錢啊，提前實現了小範圍的隨便花，你透過螢幕都能看到，當時超量資金趴在他們賬上的那種感覺，你像有些銀行信用卡，一給20萬，中信圓夢金，招行隨心借.......一給就是一二十萬，半年前，一年前的這些人，那都是不缺錢的主，為何現在窮困潦倒，到處被人催債呢？原因很簡單，借的就是借的，那不是自己的，借的要還，把借的當成自己的，這就是因，今天的窘迫就是果，這不就是典型的因果報應嗎？借別人的錢，享受了生活，自然要品嚐：為了還別人的錢，受困於生活的果。

現代人的因果報應來得更快，為什麼？因為網際網路時代啊，資訊傳播更快，輿論力量更大，你看那個阻攔高鐵的女主任，一車人因為你，等了那麼幾分鐘，代價就是你被全華人民罵，加工作受影響，這任性的因，造成的果快不快？

人在社會行事有因果報應，人自身的成敗也是因果報應啊，家境一般，每天還不求上進，好吃懶做的，過幾年你再看，基本沒什麼錢花了，要是還染點惡習，基本就是負債累累了，這不就是因果嗎？現在每天努力工作，辛苦奮鬥的，過幾年你再看，不說大富大貴，起碼越過越好吧。

希望大家相信因果報應，不是因為命運那些玄學，而是實實在在的，不管遇到什麼困難，一點點的解決，最終就都會解決，這就是因果報應。

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我覺的是古人科技不夠發達，對自然有一種敬畏之心。很多事情解釋不了，只希望在人類之上有，一位大神在替我們做主。善有善報，惡有惡報。

人信以為真的東西，其實都不過是一個神話；人看透了那都是神話，就不會再對什麼信以為真了；可是你活著你就得信一個什麼東西是真的，你又得知道那不過是一個神話。

史鐵生的這句話，我比較喜歡，是否能用之迴應此問題呢？

讀古人寫的鬼故事，會很失望，它們無非是說因果報應，善有善報，惡有惡報。

其實，現在人就不相信因果報應了嗎？我經常見到上了年紀的人在講因果報應之說。就連我遇到人渣，氣不過時，也會詛咒一句：終有一天會受到報應的。因為除了詛咒，我想不出還有什麼更好的辦法對付人渣了。

古時，科技不發達，所以，人可能會比較愚昧。對鬼神之事，半信半疑。加之，人們經常拿因果報應來進行道德說教，久而久之，人們大都就信了。

《左傳》中，子產講鬼就講的煞有介事。子產去晉國，趙景子問他，說：“伯有還能做鬼嗎？”子產說：“能。人剛剛死去叫做魄，已經變成魄，陽氣叫做魂。生時衣食精美豐富魂魄就強有力，因此有現形的能力，一直達到神化。普通的男人和女人不能善終，他們的魂魄還能附在別人身上，以大肆惑亂暴虐，何況伯有是我們先君穆公的後代，子良的孫子，子耳的兒子，敝邑的卿，執政已經三代了。鄭國雖然不強大，或者就像俗話所說的是‘小小的國家’，可是三代執掌政權，他使用東西很多，他在其中汲取精華也很多，他的家族又大，所憑藉的勢力雄厚，可又不得善終，能夠做鬼，不也是應該的嗎？”

當然，古時亦不乏不信因果報應之說的。可是，不信又能怎樣呢？

因果報應不過是一種假設而已。人們為了證明這種假設的正確性，不惜編造各種故事，或是進行種種的牽強附會。

其實，說穿了，做好人是幸福的，不也是一種假設嗎？或者說，是一種信念罷了。

因果報應，也是一種信念。相信因果報應的人，做事會考慮後果，力求做一個善良的人。從這個角度來說，因果報應之說，是有其積極意義的。沒有因果報應的話，有的人會更加為所欲為、窮兇極惡了。他會想：反正也沒有來生，沒有報應，此生，我想怎麼活就怎麼活，想怎麼享受就怎麼享受，而不惜損害他人之利益。