真正的國學大師是國之瑰寶，筆者在此現列舉兩位曾經任教於清華大學和北京大學的國學大師：

一、辜鴻銘

辜鴻銘（1857.7.18-1928.4.30），祖籍福建，中西文化皆通，號稱“清末怪傑”，精通德、英、法等9種語言，一生共獲得13個博士學位，被稱為清末精通中西方文化及語言的中國第一人。他曾經將中國儒家經典翻譯成英文，積極向西方傳播中國文化，以至於西方流傳一句話：“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”在1913年，與印度作家泰戈爾共同獲得提名諾貝爾文學獎。

辜鴻銘擁護清政府，是有名的保皇派，在北京大學任教時仍然留著長長的辮子，在一群倡導西學的教授面前顯得很另類，北大的學生因此嘲笑他，他回道：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的。”。

二、陳寅恪

陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），是歷史學家、古典文學家、語言學家、詩人，屬於中國國學歷史上百年罕見的人物，被評為清華大學百年校史中四大哲人之一，先後任教於清華大學、西南聯大等著名高校。其主要作品有：《隋唐制度淵源略論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等。

陳寅恪學貫中西，曾留學英、法、德、日等國，精通幾國的語言，在任教清華大學時與王國維、梁啟超、趙元任並稱為清華四大國學導師。其祖父為湖南巡撫陳寶箴，由於其家世顯赫，學問冠絕，在清華任教時被稱為“公子之公子，教授之教授”，很多北大和清華的教授都慕名去聽他的課。

首先我們要看看國學大師的定義是什麼。

第一個，在國學的領域，除了取得了一定的成就以外，他一定是長壽的，因為現在來看，只有年紀夠大，才能做到德高望重，一個五六十歲的人很難被人認可為國學大師，所以，我們只能往80歲以上的人群中去尋找了。

第二個，國學的範疇，當年，95隧道季羨林老先生認為自己不算是國學大師，余英時先生也認為季羨林應當一個古語言學家，而非國學大師。按照鍾少華先生的規劃，國學包括了經學、史學、文學、哲學和其他學術五大塊。而季羨林老先生的研究涉及經學、史學、文學、哲學四大塊，已經算是國學大師了。

國學大師，不可能五個領域都精通，但是至少要精通兩三個領域吧，所以北大的哲學名儒湯一介，佛教考古權威宿白、川大的道教名宿卿希泰、清華的古典文學專家傅璇琮等等，可能可以算是國學大家，但是國學大師的話可能就算不上了。

今年二月份去世的饒宗頤是一位國學大師，

今年三月份去世的李敖，有人認為是有人認為不是，這個我也不去爭論，

今年六月份去世的文懷沙也可以算一個（雖然他的一生也充滿了爭議），

今年十月份去世的金庸，在很多學國學的人眼中，小說的地位很低，也不認可金庸的國學地位，這個也是仁者見仁智者見智了。

今年十一月去世的曾仕強，很多人認為他是國學大師，那就是吧，也不去爭論了。

余英時：學術涉及明清史、紅學、政治、哲學，師從錢穆先生，美籍華人，文史哲領域當代華人，很少有人能和余英時比肩了。

李澤厚；學術涉及美學、史學、哲學、經學、政治，中國大陸最具影響的人文學者，少有的能和余英時並肩的學者了。

許倬雲：學術涉及上古史、社會史、政治、哲學，臺灣最著名的人文學者（還是臺灣王力宏的舅公）

李學勤：著名歷史學家、古文字學家，可能距國學大師還差一點，但是也可以算得上是了，獲得首屆“全球華人國學獎終身成就獎”。

秦暉：清華大學人文學院歷史系教授、博士生導師，主要研究方向是農民史、經濟史、致力於結合歷史研究與現實研究，可以說是當代中國極受人尊重的學者了。

項楚：四川大學歷史系教授，敦煌學研究的權威之一。

先來了解下，兩位大師主要成就是什麼：南懷瑾，在中華傳統文化命若懸絲之際應化於中土，承擔起宏揚中華傳統文化的責任，1966年，南懷瑾配合臺當局，推動中華文化復興運動，倡導倫理道德。他和錢穆、胡適、林語堂、牟宗三、唐君毅等人在臺港兩地往來闡述傳統文化。

曾仕強：中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為“中國式管理之父。

兩位先生不遺餘力的弘揚中華傳統文化，實在令人敬佩，他們先後去世，那麼哪位先生還在繼續奔走為中華文化請命呢？下面來簡單聊一下。

樓宇烈教授（1934--），他對中國文化，特別是中國哲學和佛教有精深的研究。一生著作頗豐，樓教授是中國文化真誠的宣導者與實踐家，他創立了北大國藝院，併兼任校內外幾十家中國文化社團的顧問和指導，常年奔波於各地講學，是當代中國傳統文化的中流砥柱。

尤其是樓先生對生活禪”的發揚，他指出“生活禪”是契理契機的佛教，在當今這樣一個時代，在人們都很繁忙很緊張的時代，怎樣使大家的心能夠靜下來，尤其是在現實的生活中間，怎樣根據生活禪進行修行，這是一件非常非常有意義的事情。所以樓先生是在安放生民精神的一位學者，國學大師的名號也是非他莫屬了。你覺得還有哪些呢？

《道味紅樓》

通篇有玄妙，

泣淚為世癆。

皆說言情事，

悟道知逍遙。