傷心過度會使人病倒的。從中醫學角度來看，原因是：
因為人是有感情的動物.七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動有著密切的關係，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為“五志”。
七情是人體對外界客觀事物的不同反映，是生命活動的正常現象，不會使人發病。但在突然、強烈或長期性的情志刺激下，超過了正常的生理活動範圍，而又不能適應時，使臟腑氣血功能紊亂，就會導致疾病的發生，這時的七情就成為致病因素，而且是導致內傷疾病的主要因素之一，故稱為內傷七情。七情做為致病因素，有別於六淫之邪從口鼻或皮毛入人體，而是直接影響有關的臟腑而病，情志因素不僅可以直接導致多種疾病的發生，而且對所有疾病的轉歸起著重要作用。
中醫認為：七情與人的五臟密切聯絡，與五臟的生理、病理變化相關聯，喜與心、怒與肝、思與脾，憂悲與肺、恐驚與腎—一相對應。七情波動能影響人的陰陽氣血平衡和執行。
正常情況下，人體的陰陽處於平衡狀態，保證機體的各項生理功能的正常。劇烈的情志變化，可以使陰陽平衡失調，影響人的氣血正常執行，導致氣血功能紊亂。正如《素問·舉痛論》指出的：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。”中醫認為七情分屬於五臟，為五臟所主。正常情況喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲（憂）為肺志，恐（驚）為腎志。
情志太過之時，則損傷五臟，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲憂傷肺，恐驚傷腎。
拓展資料
情志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由於人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關係最為密切。
《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。五臟精氣的盛衰及其藏洩運動的協調，氣血執行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血執行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。”《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”
另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血執行失調。如大喜大驚傷心，大怒鬱怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。
在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。各種環境因素作用於人體，能影響臟腑精氣及其功能的，也可影響心神而產生相應的情志活動。如《類經·疾病類·情志九氣》說：“心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，並該志意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。”正常情志活動的產生依賴於五臟精氣充盛及氣血執行的暢達，而肝主疏洩，調暢氣機，促進和調節氣血執行，因而在調節情志活動，保持心情舒暢方面，發揮著重要作用。
參考資料
傷心過度會使人病倒的。從中醫學角度來看，原因是：
因為人是有感情的動物.七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化。七情與臟腑的功能活動有著密切的關係，七情分屬五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，稱為“五志”。
七情是人體對外界客觀事物的不同反映，是生命活動的正常現象，不會使人發病。但在突然、強烈或長期性的情志刺激下，超過了正常的生理活動範圍，而又不能適應時，使臟腑氣血功能紊亂，就會導致疾病的發生，這時的七情就成為致病因素，而且是導致內傷疾病的主要因素之一，故稱為內傷七情。七情做為致病因素，有別於六淫之邪從口鼻或皮毛入人體，而是直接影響有關的臟腑而病，情志因素不僅可以直接導致多種疾病的發生，而且對所有疾病的轉歸起著重要作用。
中醫認為：七情與人的五臟密切聯絡，與五臟的生理、病理變化相關聯，喜與心、怒與肝、思與脾，憂悲與肺、恐驚與腎—一相對應。七情波動能影響人的陰陽氣血平衡和執行。
正常情況下，人體的陰陽處於平衡狀態，保證機體的各項生理功能的正常。劇烈的情志變化，可以使陰陽平衡失調，影響人的氣血正常執行，導致氣血功能紊亂。正如《素問·舉痛論》指出的：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。”中醫認為七情分屬於五臟，為五臟所主。正常情況喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲（憂）為肺志，恐（驚）為腎志。
情志太過之時，則損傷五臟，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲憂傷肺，恐驚傷腎。
拓展資料
情志活動由臟腑精氣應答外在環境因素的作用所產生，臟腑精氣是情志活動產生的內在生理學基礎。由於人體是以五臟為中心的有機整體，故情志活動與五臟精氣的關係最為密切。
《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”五臟藏精，精化為氣，氣的運動應答外界環境而產生情志活動。因而五臟精氣可產生相應的情志活動，如《素問·陰陽應象大論》所說：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。五臟精氣的盛衰及其藏洩運動的協調，氣血執行的通暢，在情志的產生變化中發揮著基礎性作用。若五臟精氣陰陽出現虛實變化及功能紊亂，氣血執行失調，則可出現情志的異常變化。如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒……心氣虛則悲，實則笑不休。”《素問·調經論》說：“血有餘則怒，不足則恐。”
另一方面，外在環境的變化過於強烈，情志過激或持續不解，又可導致臟腑精氣陰陽的功能失常，氣血執行失調。如大喜大驚傷心，大怒鬱怒傷肝，過度思慮傷脾，過度恐懼傷腎等。
在情志活動的產生和變化中，心與肝發揮著更為重要的作用。心藏神而為五臟六腑之大主，主宰和調控著機體的一切生理機能和心理活動。各種情志活動的產生，都是在心神的統帥下，各臟腑精氣陰陽協調作用的結果。各種環境因素作用於人體，能影響臟腑精氣及其功能的，也可影響心神而產生相應的情志活動。如《類經·疾病類·情志九氣》說：“心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，並該志意。故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志惟心所使也。”正常情志活動的產生依賴於五臟精氣充盛及氣血執行的暢達，而肝主疏洩，調暢氣機，促進和調節氣血執行，因而在調節情志活動，保持心情舒暢方面，發揮著重要作用。
參考資料