瀉藥

“百無一用是書生”出自黃景仁的《雜感》中“十有九人堪白眼，百無一用是書生”。

整首是這樣的：仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌泣，泥絮招來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

作者想表達的是因為自己身世飄零悽苦，明明自己很有才華卻無人賞識，仕途始終不順（6次鄉試不中對一個自詡有才的人確實是很大的打擊），隨後怒極反笑，自嘲到百無一用是書生，黃景仁是清朝人，年少成名，9歲有詩名，16歲在3000人中取得童子試的第一名，是“乾隆六十年第一人”，這樣的人都不能取得功名，所以很是憤慨。

再加上一句，如果有一天你不再讀書只為考取功名，只是按照自己的意願和需要去學習，那麼你讀的書就非常有用。

不是讀書無用，是隻讀書無用，讀書這件事並不能創造價值。

於個人於社會，讀書都是為了更好的創造價值，不斷更新和豐富自己的知識，就是在不斷的瞭解這個世界瞭解自己的人生。

所以我們要說，力學篤行方堪用，莫怪學問不建功！

周星馳《中國產007》說：哪怕是一條內褲，都有他的用處。

黃仲則就是這個意思。哪怕百無一用是書生，咱做個春鳥秋蟲，也可以發出鳴聲嘛。

書生意氣，說當年，文章嘮嗑一大篇。體力不支只靠嘴，賺錢能力比農工商差，沒米下鍋夗天下，天生我才，錢不知以何來！

”百無一用是書生”，意思是書生一點用處都沒有，應該指的是眼高手低，認為滿腹經綸卻有志難伸的現象。

謝黑虎君邀

“百無一用是書生”句，出自清乾隆年間的青年知識分子黃景仁的七律《雜感》。在文字獄尤盛的“乾隆盛世”，能有抗爭的文字出現，既顯現出詩人的無畏，也透露出詩人的無奈。

清朝的書生寄希望於習舉業以入仕。在累試不中的境遇下，在窮困潦倒的境遇中，心中鬱結的塊壘，凝成憤世嫉俗的“不平鳴”。這也揭示了古代知識分子思維和行為的侷限性。

“百無一用是書生”雖是詩人的牢騷，但也給後人以警醒：知識易知而不易別。理論不與實際聯絡則不思變通進而百無一用。要融入社會，培養自身的能力，搞好人際關係使自己的才能有所發揮。不至於成為時代的傻子。

百無一用是書生，這句話很容易被我們掛在嘴邊，但大多數人在引用這句話的時候常說“古人說”，卻並不知道這句出在何處，是誰說的。 對讀書人，中國一直存在著兩種評價：“萬般皆下品，惟有讀書高”和“ 百無一用是書生”。但中國傳統主流文化對讀書一直是帶有崇高敬意的。古人認為文字是有靈魂的，不能隨便焚燒，還因此建了敬字亭。但在現實生活中，書生相對於其他人來說，生活能力上還是有一些弱勢和不足的，特別是當一個人事業和生活處於低谷時，往往會想到“百無一用是書生”這句話而掛在嘴邊，用以自嘲。 那麼“百無一用是書生”這句話到底出自何處，又有什麼來歷呢？我們看看下面這首詩就知道了。

雜感 清 · 黃景仁

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。 風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。 十有九人堪白眼，百無一用是書生。 莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

這裡一個叫黃景仁的人開始走進我們的視線。 黃景仁（1749年—1783年），字漢鏞，一字仲則，號鹿菲子，常州府武進縣（今江蘇省常州市武進縣）人，宋朝詩人黃庭堅後裔，清代詩人，文學家。詩負盛名，所作多抒發窮愁不遇、寂寞悽愴之情懷。卻終因命途多蹇，畢生落落寡合，以高潔傲世之身淪於熙熙紅塵，憤世嫉俗而英年早逝，徒留“十有九人堪白眼，百無一用是書生”、“悄立市橋人不識，一星如月看多時”之悲鳴。著有《兩當軒集》、《西蠡印稿》。 黃景仁的身世的確令人感嘆，他四歲而孤，家境清貧，少年時即有詩名，乾隆三十一年（1766年）為求生計開始四方奔波，一生窮困潦倒。乾隆四十六（1781年）被任命為縣丞，兩年後便病逝了，時年僅三十四歲。

《雜感》這首詩，作者想表達的是因自己身世飄零悽苦，雖然很有才華卻無人賞識，仕途不順，6次鄉試不中，對一個自詡有才的人來說確實打擊很大，於是怒極而笑，自嘲自己百無一用。黃景仁年少就已成名，9歲有詩名，16歲在三千人中取得童子試第一名，是“乾隆六十年第一人”，這樣的人都不能取得功名，不由得便發出“十有九人堪白眼，百無一用是書生”的悲嘆。 雖然“百無一用是書生”是一個恃才傲物的少年郎自嘲自諷的話，也算是一時氣話，但也表現了古代讀書人生活的窘境和求取功名的艱難。陸游也曾說自己“此身合是詩人未”，蘇東坡亦痛感“人生識字憂患始” ，杜甫更是在《茅屋為秋風所破歌》中呼號“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”而他寧願為此“吾廬獨破受凍死亦足！” 在當今這個知識改變命運的偉大時代，我們要抱著尊重知識，尊重人才的態度，讓“百無一用是書生”的時代一去不復返，讓我們多讀書，讀好書，成為一個有文化，有修養，有益於社會的人。

最後，筆者填詞一首，以表達對這位古代失意文人的紀念。

【漁歌子】千古一嘆黃景仁

南郭居士

　　誰將殘卷付長秋，醉與痴心共東流。歇餘恨，飲多愁。百無一用嘆未休。 　　漫作佳篇重山丘，悄立危欄望西樓。弄清影，寫從頭。且擲奇句萬古留。 　　*［漁歌子詞譜（上下闋同）：中中中中仄中平(韻)。中中平中仄中平 (韻) 。中中仄、仄平平(韻)。中中中中仄中平(韻)。］

作者簡介：南郭居士，本名郭軍，男，漢族，籍貫甘肅徽縣。中國詩歌學會、中國金融作家協會、詩刊·子曰詩社會員，「中國詩歌報」詩詞創研中心副主編，隴南市詩詞學會副秘書長，狗尾草詩人原創藝術團隊主創人員。有數百篇文學作品在各類報刊及網路平臺發表。著有「南郭詞文」，並獲第三屆“中國金融文學獎”詩歌提名獎。獲“首屆國際詩酒文化大會”現代詩入圍獎。作品入編第四屆中國百詩百聯大賽。

這是斷章取義。

文摘：

在中國浩瀚的歷史長河中，總有些被人斷章取義的名言。“百無一用是書生”就是其中一例。事實上，華人歷史上一直將耕讀傳家奉為至上家風，這種“讀書無用論”卻是如何演變出來的？最早出自誰之口？為什麼要這麼說呢？我們應當回到當時的語境及背景下去看，正本清源。

這句詩的作者黃仲則是清代乾隆年間詩人，翻開《清史稿》，才知他幼時喪父，少年喪兄，詩負盛名卻屢試不第，為謀生計，一生顛沛流離，懷才不遇，35歲就客死他鄉。錢鍾書寫《圍城》還不忘提一提他所代表的乾嘉習氣。

也許是因為自幼坎坷，黃仲則比同齡人要早熟。這句“百無一用是書生”出自他17歲時候的一篇習作《雜感》：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無—用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

首聯和頷聯都表達了一個意思，滿腹才華卻考不上功名，情緒低落，獨自飄零。17歲的Sunny少年對未來充滿夢想，但現實中內心充滿悲苦，於是寫詩抒發胸中不平之氣。發完一通牢騷之後開始說“十有九人堪白眼，百無一用是書生”。　　說穿了，這是一個恃才傲物的少年郎自嘲自諷的話，也就是一時氣話。陸游也曾說自己“此身合是詩人未”，蘇東坡更是痛感“人生識字憂患始”。你敢說蘇軾和陸游百無一用嗎？

黃仲則能為歷史銘記，功力全在尾聯——“莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。”鳥可以鳴春，蟲可以鳴秋。沒人聽我唱歌，我做我自己的觀眾。貌似頹唐其實灑脫。

   中國傳統主流文化對讀書一直是帶有崇高敬意的。古人認為文字是有靈魂的，不能隨便焚燒，因此建了敬字亭。據《淮南子》記載，當年倉頡造字時，天雨粟，鬼夜哭。

中國歷史上勸人讀書的文章典故浩如煙海。《顏氏家訓》勉學篇說，自古賢王聖帝還需勤奮學習，更何況是普通百姓呢？三國時孫權勸大將呂蒙平常多看看書，呂蒙以軍中事務繁忙為由推脫，孫權說你忙得過我嗎，我都抽出時間來看看書。

  華人習慣自謙，尤其文人，黃仲則之流平常飽讀詩書，偶爾“撒嬌賣萌”說“讀書沒用”那也是“情緒話”，不能當真，最後還不是繼續著述文章嘛。試問，我們這些凡夫俗子書也沒讀幾本，又有什麼資格說“百無一用是書生”呢！

過去古人勸讀人常說的一句話：“兩耳不聞窗外事，一心苦讀聖賢書。“此話的意思就是告訴讀書人，你只要把聖賢留下古書典籍讀懂了吃透了，你就會出人頭地，光宗耀祖。致於外面的發生的認何事情都與你無關，那怕天塌下來，你也不應終斷學習，你的任務除了吃飯，就是讀書。這句話聽起來好象很有正面意義，是讓人努力學習發憤讀書，考取功名，為國建功立業好成就自己出人頭地，光宗耀祖的目標。追求這個目的，確實應該給以理解，也是無可厚非的。但此激勵人讀書的格言名句，卻忽略一個不可迴避的事實，那就是讓讀書人整天把自己關在“寒窗“裡，埋在書海中。不與外界勾通交流，一些治國安幫之道，待人接物的處事方法，以及一些生活的基本常識都在書本中及取，按步就班的原封不動搬到現實中來並應用他，以致於這些讀死書，死讀書的人變成了四肢不勤，五穀不分的書呆子，成了孔乙己一類的人。有的甚致連生活自理都費心思，讀書讀的把自己生生讀成了廢人。而且這些讀書都比較認死理，凡事不懂變通，有的甚致玩固不化，冥玩不靈。不管碰到認何事，都要把書裡聖人名言拿出進行衡量，如果符合書中的道理就認為合理合法，理所應當。反之就認為不合規矩，難符理法。向來只考慮處事方法，從不考慮事情的結果。正是太頑固了，太叫條了，不能變通，往往把簡單事辦複雜了，把好事辦成了壞事。中國還有句老話“叫秀才造反，三年不收“ ，為啥有這句話的出現呢，也正是因為書生們讀的是聖賢之書，滿腦子都是仁義道德，忠君愛國的理想。當然對於仁君明主，有這種思想是對的更是應該的。如果碰上昏君混蛋 ，你還被這種思想所支配，那你就是肋紂為虐，為虎做倀了。但恰恰歷史這樣愚忠的讀書人還真不少，歷朝歷代都有。既使有的讀書人翻然悔悟 ，不在助紂為虐了，有的甚致揭杆而起，反抗暴政，但讀書人的前怕狼，後怕虎，考慮太多，猶豫不決的性格也讓他住往難以成功 ，不信從古致今可以查查史藉 ，還真沒有一個真正的讀書人造反成功 ，成為開國君主的，（當然除了近代偉大領秀的毛主席以外，當然毛主席絕對不是讀死書，更不是死讀書的人，他是有著豐富的社會閱歷和實踐的，再加上豐富淵博的知識才讓他成為有史以來最偉大開國偉人）所以古人又說，讀萬卷書 ，需行萬里路。就是說讀書需實踐，只有把書本中學到的知識應用於實踐中，才能靈活運用，舉一反三。否則你就是裝了滿腦袋知識的弱智低能兒。古代大多數人讀書人基本都屬於這類人，所以說書生百無一用。

百無一用是書生，指的不是讀書的人，而是死讀書的人。

讀書，貴在把書裡的知識學以致用，發揮出思維的創新。

如果你只是把書裡的東西死記硬背，那你只能一直走別人的路，最終被淘汰出去。

所以，書，自然是無罪的，無用的，只能是人。

當你把書真的讀懂，能舉一反三，那就不是百無一用。

而是，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中車馬多多多。

這句話出自於黃仲則17歲時寫的一首詩《雜感》：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

分析這首詩，我們會知道詩人在寫下這首詩的時候，沒有考中，又四方奔波，窮困潦倒。

“十有九人堪白眼，百無一用是書生。”這裡不是黃仲則痛恨天下人讀書的人，而是一個讀書人的自嘲。大文豪蘇東坡還寫過“我為聰明誤一生”呢，別太當回事，就是發點小牢騷。

所以用今天的話來簡單翻譯一下,就是：

這一次我還是沒考上啊，真是想開心都開心不起來啊；沒車沒房，居無定所，四處漂泊，到處碰壁；我讀了這麼多年的書，學了這麼多東西，如今混成這個樣子，讀書還有什麼用啊，糟心啊，難受啊，太慘啦啊。。。。。。但是：既然鳥兒可以鳴春，蟲兒也能鳴秋，何況我還是一個大寫的人呢，我不能因為詩卷而發愁，還是要找到願意傾聽我的人啊，即使一個人也沒有，我也要做我自己的觀眾。

黃仲則雖然最後成了詩壇大家，他在不得志的時候感嘆一句“讀書無用”，直到今天仍然被後人拿來當作對讀書的鄙薄，實在是被誤用了。

華人習慣自謙，尤其文人，偶爾撒撒嬌，賣賣萌，吐槽一下“讀書無用”，實在是正常，吐槽過後，該寫文章還不是繼續寫文章嘛。

“秀才遇到兵，有理說不清”的時候，我們也許會想到“讀書無用”。但認真地思考一下，我還是覺得讀好書是有用的，時間會證明的，或長或短。

古時候是冷兵器時代，而且戰爭極其頻繁，武力過人，熟讀兵書的將領是當時維持國家政權的最主要的力量，相比之下，讀書人雖然能靠科舉考試等途徑如朝為官，但是在他們看來，在朝中，民間掌握的權力地位似乎總是要低武將一籌，所以有些不得志的讀書人便吟出了"百無一用是書生"的話！