其實，這句話是誤傳。原話是這樣的~~“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”，並不是“六七”怎麼的。
那麼，“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”究竟是什麼意思呢？
其實，這是一種喪葬習俗。
中國幅員遼闊，人口眾多。各地都有非常獨特的喪葬“文化”。譬如我們這裡，在人死之後，要擇日下葬，並且會請陰陽先生“掐算”逝者的“魂飛”時辰。同時還要“燒七燒百”、過一週內、二週年、三週年，甚至有的家庭還會為逝者操辦十週年等等。單單說“燒七”就很麻煩，不管子孫晚輩在逝者生前對逝者是孝還是不孝，但“燒七”的程式一般都會有。在逝者“逢七”的頭天下午和第二天中午，直系親屬都會參與祭祀活動，以再次表達對逝者的懷念之情。
一般情況下，一七到四七；六七到九七的祭祀儀式相對簡單一些。而五七和“一百天”的祭祀儀式就相對地複雜一些。
就以“五七”為例。不但要準備香燭紙箔，而且還要準備各種“紙紮”，譬如，“搖錢樹”、“香傘”之類的紙製品，同時，還要準備各種供品，諸如水果、各種肉食、各種麵食等，猶如平時擺酒宴一樣。其實，這就是“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”的由來。
至於說“有沒有道理”的問題，這個可不好回答。祭祀活動的規矩都是活著的人制定的，並且，不同地區的規矩還會有所差別，這恐怕與“有沒有道理”扯不上關係~~你要說它有道理，就是有道理；你要說它無道理，它就是無道理。反正，活著的人咋說咋有理唄！
總而言之，“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”是一種喪葬習俗而不是其它。至於說有沒有道理誰也不知道。這僅僅是活著的人“安排的”。想必酒宴再豐盛逝者也吃不到，因為逝者已經失去了生命，已經不需要吃東西了。恐怕這僅僅是後人為了使祭祀活動顯得隆重而想出來的“形式”而已。你說是不是啊！？
其實，這句話是誤傳。原話是這樣的~~“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”，並不是“六七”怎麼的。
那麼，“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”究竟是什麼意思呢？
其實，這是一種喪葬習俗。
中國幅員遼闊，人口眾多。各地都有非常獨特的喪葬“文化”。譬如我們這裡，在人死之後，要擇日下葬，並且會請陰陽先生“掐算”逝者的“魂飛”時辰。同時還要“燒七燒百”、過一週內、二週年、三週年，甚至有的家庭還會為逝者操辦十週年等等。單單說“燒七”就很麻煩，不管子孫晚輩在逝者生前對逝者是孝還是不孝，但“燒七”的程式一般都會有。在逝者“逢七”的頭天下午和第二天中午，直系親屬都會參與祭祀活動，以再次表達對逝者的懷念之情。
一般情況下，一七到四七；六七到九七的祭祀儀式相對簡單一些。而五七和“一百天”的祭祀儀式就相對地複雜一些。
就以“五七”為例。不但要準備香燭紙箔，而且還要準備各種“紙紮”，譬如，“搖錢樹”、“香傘”之類的紙製品，同時，還要準備各種供品，諸如水果、各種肉食、各種麵食等，猶如平時擺酒宴一樣。其實，這就是“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”的由來。
至於說“有沒有道理”的問題，這個可不好回答。祭祀活動的規矩都是活著的人制定的，並且，不同地區的規矩還會有所差別，這恐怕與“有沒有道理”扯不上關係~~你要說它有道理，就是有道理；你要說它無道理，它就是無道理。反正，活著的人咋說咋有理唄！
總而言之，“五七不吃家常飯，單等兒女擺酒宴”是一種喪葬習俗而不是其它。至於說有沒有道理誰也不知道。這僅僅是活著的人“安排的”。想必酒宴再豐盛逝者也吃不到，因為逝者已經失去了生命，已經不需要吃東西了。恐怕這僅僅是後人為了使祭祀活動顯得隆重而想出來的“形式”而已。你說是不是啊！？