1、詩： 是文學體栽的一種，透過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感。中國儲存最早的詩集是《詩經》。可以看出那時的詩的體式是很自由的。大都是勞動人民創造的，反映現實生活，抒發喜、怒、哀、樂情感的歌謠。
後來，隨著時代的發展，經濟文化的進步，文人的參與等等因素的影響，“詩”的內容和體式也都不斷髮展。到了唐代，有著嚴格的行數、字數、平仄限制的格律詩成為詩歌的主流。格律詩主要有兩大類：律詩和絕句。律詩每首八句，每句五至七字。絕句每首四句，是律詩的一半。“絕，斷也。”我們可以理解為：把律詩斬掉一半就是絕句。律詩和絕句還嚴格講究音節的平仄和上下句的對仗。我們平時說的“唐詩”一般指這些詩。請比較下邊兩首詩：
送杜少府之任蜀川 （五律） 登顴雀樓 （五絕）
王 勃 王之渙
城闕輔三秦，風煙望五津。 （對仗） 白日依山盡，黃河入海流。（對仗）
與君離別意，同是宦遊人。 欲窮千里目，更上一層樓
海內存知己，天涯若比鄰。（對仗句）
無為在歧路，兒女共沾巾！
2、詞：也是一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種歌詞，所以又叫“曲子詞”。為了便於歌唱，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。在唐宋時代，熟悉音律的詞人是按照樂譜的音律節拍來寫詞的，叫“填詞”。後來一般詞人不再理會音律，只按前人作品的字句平仄來填寫，使詞逐漸脫離音樂，成為純粹的文學形式、詩的別體了。詞有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋 。
“詞”也有固定的格式，有句數、字數及平仄限制，但沒有律詩絕句那麼嚴格。與“詩”的最明顯區別是句式的多變，有時一個字便是一句。（現代詩也有長短句，但與“詞”是不同的。現代詩的長短是完全自由的，“詞”是有固定的行數、字數及格式要求的。）
另外，詞的語言更接近口語，更通俗易懂。並且較長於表現纖柔纏綿的情感。
“詞”的不同風格的標識是“詞牌”。如“菩薩蠻”、“卜算子”、“滿江紅”等。每個“詞牌”代表一個特定音律節拍，古人用“詞譜”記錄之，相當於現在的樂譜。只是早已失傳，今已無人能解。只能從中瞭解詞的句式結構和平仄變化而已。
即使如此，“詞”僅作為一種文學，其光芒也足以讓中華民族驕傲的了。
現與大家一起欣賞兩首詞：
鵲橋仙．七夕
（秦觀）
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
一 剪 梅
（李清照）
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
3、賦。是中國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪採離文，體物寫志"。側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。
4、 駢文。這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝時期，盛行於隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由於遷就於句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文就漸漸衰退。
其它供參考，你的認可是我解答的動力，請採納。
（三） 說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以後來統稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。
（四） 奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。
（五） 疏。是分條陳述的意思。
（六） 表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（七） 對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰守策》。
（八） 序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。"序"一般寫在書籍或文章前面（也有寫在後面的），寫於書後的稱為"跋"或"後?quot;。這類文章，按照不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文，對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。《〈吶喊〉自序》、《指南錄後序》《伶官傳序》
（九） 贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內容多推崇、讚許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》
（十） 銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫"墓誌銘"。如韓愈《柳子厚墓誌銘》。
（十一） 祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 雜記。包括：
（1） 山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2） 筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。
（十三）遊記。遊記是描寫旅行見聞一種散文形式。遊記有帶議論色彩的，如
《岳陽樓記》、《遊褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
（十四）傳奇。小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
應用文體
盟誓之文：是中國古代一種文體，是先秦時代最為常見的應用文體之一，在後代也有一定影響。《文心雕龍》中有"祝盟"一篇，並把盟誓列為"有韻之文"，頗為重視。
駢體文：六朝人把文人應帝王之命而作的詩文叫作“應詔”，唐代把應皇帝之命而作的詩文叫作“應制”。因為“應制文”大都以駢體為之，後人便稱駢體文為應制體。這種文章雖內容空虛，專事歌頌，無補於國政世務，但卻可以博得統治者的歡欣，作者亦可因此而獲得名譽地位，對那些想混個一官半職計程車人是大有用處的
"策問"與"對策"則是中國古代最早出現的正式的考試文體。
謠讖與詩讖：以詩歌為形式的讖言在古代並沒有一個完全統一的名稱。在史書中，這類詩歌大多記載於"五行志"之中，一般稱為"詩妖”"詩異""詩讖"，為了論述方便，我們把古代那些以詩歌形式出現的讖言，歸納為謠讖與詩讖兩大型別。文中所謂"謠讖"指的是那些民間流傳的以歌謠形式預兆未來社會政治狀況的讖言；"詩讖"指的是某些詩人所創作的預示了詩人自己未來命運的詩歌。
1、詩： 是文學體栽的一種，透過有節奏和韻律的語言反映生活，抒發情感。中國儲存最早的詩集是《詩經》。可以看出那時的詩的體式是很自由的。大都是勞動人民創造的，反映現實生活，抒發喜、怒、哀、樂情感的歌謠。
後來，隨著時代的發展，經濟文化的進步，文人的參與等等因素的影響，“詩”的內容和體式也都不斷髮展。到了唐代，有著嚴格的行數、字數、平仄限制的格律詩成為詩歌的主流。格律詩主要有兩大類：律詩和絕句。律詩每首八句，每句五至七字。絕句每首四句，是律詩的一半。“絕，斷也。”我們可以理解為：把律詩斬掉一半就是絕句。律詩和絕句還嚴格講究音節的平仄和上下句的對仗。我們平時說的“唐詩”一般指這些詩。請比較下邊兩首詩：
送杜少府之任蜀川 （五律） 登顴雀樓 （五絕）
王 勃 王之渙
城闕輔三秦，風煙望五津。 （對仗） 白日依山盡，黃河入海流。（對仗）
與君離別意，同是宦遊人。 欲窮千里目，更上一層樓
海內存知己，天涯若比鄰。（對仗句）
無為在歧路，兒女共沾巾！
2、詞：也是一種韻文形式,由五言詩、七言詩或民間歌謠發展而成,起於唐代,盛於宋代。原是配樂歌唱的一種歌詞，所以又叫“曲子詞”。為了便於歌唱，句的長短隨歌調而改變,因此又叫長短句。在唐宋時代，熟悉音律的詞人是按照樂譜的音律節拍來寫詞的，叫“填詞”。後來一般詞人不再理會音律，只按前人作品的字句平仄來填寫，使詞逐漸脫離音樂，成為純粹的文學形式、詩的別體了。詞有小令和慢詞兩種,一般分上下兩闋 。
“詞”也有固定的格式，有句數、字數及平仄限制，但沒有律詩絕句那麼嚴格。與“詩”的最明顯區別是句式的多變，有時一個字便是一句。（現代詩也有長短句，但與“詞”是不同的。現代詩的長短是完全自由的，“詞”是有固定的行數、字數及格式要求的。）
另外，詞的語言更接近口語，更通俗易懂。並且較長於表現纖柔纏綿的情感。
“詞”的不同風格的標識是“詞牌”。如“菩薩蠻”、“卜算子”、“滿江紅”等。每個“詞牌”代表一個特定音律節拍，古人用“詞譜”記錄之，相當於現在的樂譜。只是早已失傳，今已無人能解。只能從中瞭解詞的句式結構和平仄變化而已。
即使如此，“詞”僅作為一種文學，其光芒也足以讓中華民族驕傲的了。
現與大家一起欣賞兩首詞：
鵲橋仙．七夕
（秦觀）
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
一 剪 梅
（李清照）
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
3、賦。是中國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質。其特點是"鋪採離文，體物寫志"。側重於寫景，借景抒情。最早出現於諸子散文中，叫"短賦"；以屈原為代表?quot;騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦"；漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦"；魏晉以後，日益向駢文方向發展，叫做"駢賦"；唐代又由駢體轉入了律體叫"律賦"；宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。
4、 駢文。這種文體，起源於漢魏，形成於南北朝時期，盛行於隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由於遷就於句式，堆砌辭藻，往往影響內容的表達，韓愈、柳宗元提倡古文運動之後，駢文就漸漸衰退。
其它供參考，你的認可是我解答的動力，請採納。
（三） 說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以後來統稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。
（四） 奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。
（五） 疏。是分條陳述的意思。
（六） 表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。
（七） 對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰守策》。
（八） 序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。"序"一般寫在書籍或文章前面（也有寫在後面的），寫於書後的稱為"跋"或"後?quot;。這類文章，按照不同的內容分別屬於說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內容的，屬於說明文，對作者作品進行評論或對問題進行闡發的屬於議論文。《〈吶喊〉自序》、《指南錄後序》《伶官傳序》
（九） 贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內容多推崇、讚許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》
（十） 銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》。刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫"墓誌銘"。如韓愈《柳子厚墓誌銘》。
（十一） 祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的品德和業績，寄託哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。
（十二） 雜記。包括：
（1） 山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2） 筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。《世說新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。
（十三）遊記。遊記是描寫旅行見聞一種散文形式。遊記有帶議論色彩的，如
《岳陽樓記》、《遊褒禪山記》；有帶科學色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
（十四）傳奇。小說體裁之一。以其情節奇特、神奇，故名。一般用以指稱唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。
應用文體
盟誓之文：是中國古代一種文體，是先秦時代最為常見的應用文體之一，在後代也有一定影響。《文心雕龍》中有"祝盟"一篇，並把盟誓列為"有韻之文"，頗為重視。
駢體文：六朝人把文人應帝王之命而作的詩文叫作“應詔”，唐代把應皇帝之命而作的詩文叫作“應制”。因為“應制文”大都以駢體為之，後人便稱駢體文為應制體。這種文章雖內容空虛，專事歌頌，無補於國政世務，但卻可以博得統治者的歡欣，作者亦可因此而獲得名譽地位，對那些想混個一官半職計程車人是大有用處的
"策問"與"對策"則是中國古代最早出現的正式的考試文體。
謠讖與詩讖：以詩歌為形式的讖言在古代並沒有一個完全統一的名稱。在史書中，這類詩歌大多記載於"五行志"之中，一般稱為"詩妖”"詩異""詩讖"，為了論述方便，我們把古代那些以詩歌形式出現的讖言，歸納為謠讖與詩讖兩大型別。文中所謂"謠讖"指的是那些民間流傳的以歌謠形式預兆未來社會政治狀況的讖言；"詩讖"指的是某些詩人所創作的預示了詩人自己未來命運的詩歌。