我們好像陷入了經濟決定論的思想泥潭，不僅僅是國家，還有個人都覺得只要經濟上去了，一切問題似乎都迎刃而解了，我們在改革開放的30年來也是這種思維，但當我們的經濟陷入中等發展陷阱時，當經濟復甦乏力時，再看看我們面臨的僅僅是經濟問題嗎？在思想領域，我們進入了一個一切人反對一切人的時代，沒有什麼是確定的，也沒有什麼是正確地，只要對自己有利的都是對的。在文化領域，傳統與非傳統的較量，普世的價值遭到懷疑和破壞，我們急於接受一切新的東西，摒棄一切舊的東西，而不去思索新舊事物的價值。時代的荒誕和個人的矛盾膠著在一起，於是我們用速度和量去逃避那些不確定性。可是這個世界不僅僅是由經濟組成的，我們還要追求自由，民主，我們還要純粹的思想和夢想，我們還要追求文化的獨特和文化帶給人心靈的慰藉。我們不僅要讚美那些在某些方面取得成就的人，還要關注那些弱勢群體，我們儘量要讓心靈的善去壓倒心靈的惡。這個時代所失去的不僅僅是時間，還有存在於人們內心的信仰，一個沒有思想的時代，就像被人控制的機器人，機器壞了，被人扔了，幾十年過去，當我們的後人評價我們如今生存的時代該有何感想，想想都覺得可怕和羞愧，我們可以站在前人的肩膀上，卻不能作為後人的階梯。目光的短視，註定著毀滅，不僅僅是經濟上，還有政治和文化。

並不認同

曾 雪（Iris Zeng）

法學碩士

“七巧板”兒童生命發展專案講師

經濟決定道德，本人不認同。

因道德屬思想意識範圍，是一個哲學問題，它不單指禮儀和規矩。道它在中華傳統文明中指萬事萬物之起源，以及其運動變化的自然規律。人要效法天地的自然規律和法則，知性而為，能趨吉避凶，懂進退之理。德是孔聖人在老子的理論基礎上總結出的之間之道，即人類社會管理法則，它具體指忠、孝、仁、義、禮、信。要人類依道而行事，以德而律己，這就是中華民族道德觀的真正含意。

文明包含精神文明，道德文明和物質文明。有物質文明不一定有道德文明。物質文明靠勞動創造，道德文明要靠修養和嚴格自律要求，要持戒，不違背六德標準。若不是靠自我勞動創造，及他人主動供養，而是靠欺騙，貪汙盜竊而來的財物，獲得越多越不道德。

所以只有透過自己體力和腦力勞動，辛勤創造的經濟財富才是符合道德的。在人類社會形成後所產生的國家，是以集體協作勞動的形式組成的，領導階級以智力御人，組織協調管理生產勞動，脫離了原始社會的家庭製作坊式產生勞動。國家為管理開發生產建立起了政府服務機構，並且國家為保護本國集體和個人的財富，建立起國家機器，軍隊和治安機構。這些都要靠生產勞動者供養。這是符合道德的。

而老子真正的道德是指普天下之人，能依天地之道而行人道，趨吉避凶，為能為之事，不為兇險之事，順其自然而勞作，這可能與當時的社會結構有關。

隨著社會的發展和進步，孔聖人在老子的基礎上具體指明瞭如何去行人道。以六德指明方向，如何去守道德規矩，在道德規矩的管理下創造社會財富和人個財富。所以孔子的忠孝仁義禮信管理法深得封建社會的管理者所效法借用。

以上是本人對經濟與道德的關係的看法。由於水平關係，又對之處請有學識之人指正。

雙面性的，或者是隻對50%，還有50%是創造性的。

一面是懂利用經濟和抓緊時間培育、懂學習、善於交際總結、善於花錢收買別人幫助“自己”攢錢、……

二面：還有反面（經濟太好忽略自我教育、受到社會不良汙染和敗壞、有可能更加不懂珍惜錢財不易（花錢就變成大手大腳））……

三面：比如有的有錢人是專靠不折手段發家的那種人，根本就是不講道德和良心（眼裡只有錢，整體來說愛他自己（自私））。

四面：有種人敢於冒險和金融投資（理財產品）等。

五面：比如窮屌絲怕了就拼命的掙錢（忍受各種眼色和三教九流的人打交道），等到有錢後，酒肉穿腸過後就拼命的找美女（哄、坑蒙拐騙技倆等都有，也許就是為了滿足自私的虛榮心）等等，女性也有的喜歡拿來炫耀……

六面：錢可以為“自己爭面子，但是同樣也會毀滅了“你”…………

所以經濟決定道德還是觀看個人修煉多少的人生《悟性》才能決定道德悟出多少……

經濟決定道德?這是哪個搭錯筋的人說的?

通常我們講道德，也就是講我們的人性，道德是廣義的，比如一個人的善舉，說話做事的包容性，待人接物的禮儀，做事做人的風挌，尊老愛幼的熱情，等等都屬於道德範疇。

經濟決定道德，是不是可以這樣理解：一個社會的經濟基礎越好，人的道德水準越高?或者應該這樣認為：一個人越有錢，那麼他(或她)的道德水準跟錢的數量成正比？但到現在，我都找不到任何一個理據證明"經濟決定道德"的合理性，分析的結果是：一個人如果擁有道德這個做人的底線，你將擁有你該得到的一切，因為上天會眷顧一個善良的人。

而經濟是個泡沫，物質終將煙飛灰滅。