武術作為一種技擊，是以擊打人的身體為目標，如果軍事、政治需要，它就是一種非常合法的運動，可是如果國家太平，沒有外族的入侵，人民喜歡使用格鬥來解決問題，顯然就有些暴力了，特別是我們這樣以儒家學說的國家，對於競技格鬥更是相對談化處理。遠的不說，近代清朝滿族管理漢民族，人數上是不平等的，在這樣的大環境下，壓抑武術的發展明顯就是最好的辦法。而到了民國時期，要統一對抗國外的武力入侵，武術被稱為國術，很多政治家都提倡發展武術，期望國術能為國爭光。新中國成立後，1955年5月31日，國務院全體會議第十次會議上，國家體委工作報告說，“廠礦、企業、學校、機關原有武術小組，要加以整頓；沒有的，暫不建立。農村中堅決停止發展，原有的武術活動，可由鄉政府、青年團加以領導，不要被壞分子利用做壞事。”這就給“武術”定了性，即“壞分子利用做壞事”的工具。很快，在鄉村武術活動的主要基地農村，武術活動一律被禁止。農村再也見不到武術的蹤跡。 之後的武術發展一直是以套路為主，不提倡格鬥運動，全國的體育院校武術專業也是練習套路，全運會武術比賽也是套路的比賽。1979年開革開放後，才開始發展實戰類的武術散打運動，至今中國武術才有了散打體系從國家隊、省隊、體育院校、形成一個完整的人才培養，科研研究。但是散打併沒有大面積普及，還只是專業運動員體制內的比賽。至於傳統的武術，不在國家體制執行管理內，是自由發展的軌跡，即沒有說對，也沒有說錯，自立更生，當然就沒有革新的環境，依賴傳統武術業餘時間，自我造血的功能是非常有限的。再就因為過久不有實戰的環境，已經有所脫離。國家層面當然也希望全民尚武，健身，但用什麼樣的形式開展格鬥運動，顯然沒有找到合適的辦法，以歐美為例，在他們國家格鬥是深入每一個人的血液裡，因為在古代他們有“司法決鬥”的法律，法官是允許老百姓進行決鬥以證明對錯，近代“決鬥”也是勇敢者的象徵，所以商業化的格鬥賽事，他們國家非常普遍，自然就有了很好的商業運作機制，商業保險，收費APPl····這樣的體制就能帶動產業發展，我們的擂臺商業險都沒有著落，沒有博彩，在沒有找到合適的辦法前，格鬥只能是一種健康的體育運動，而不會成為商業博彩運動。現在國家已經開始重視武術的發展了，眼看跆拳道、空手道等外來武技已經佔領了一部分市場，或多或少對於人的思信導向都是存在的。你看這圖片，中國的小朋友學習跆拳道每天要看著南韓的國旗。
武術作為一種技擊，是以擊打人的身體為目標，如果軍事、政治需要，它就是一種非常合法的運動，可是如果國家太平，沒有外族的入侵，人民喜歡使用格鬥來解決問題，顯然就有些暴力了，特別是我們這樣以儒家學說的國家，對於競技格鬥更是相對談化處理。遠的不說，近代清朝滿族管理漢民族，人數上是不平等的，在這樣的大環境下，壓抑武術的發展明顯就是最好的辦法。而到了民國時期，要統一對抗國外的武力入侵，武術被稱為國術，很多政治家都提倡發展武術，期望國術能為國爭光。新中國成立後，1955年5月31日，國務院全體會議第十次會議上，國家體委工作報告說，“廠礦、企業、學校、機關原有武術小組，要加以整頓；沒有的，暫不建立。農村中堅決停止發展，原有的武術活動，可由鄉政府、青年團加以領導，不要被壞分子利用做壞事。”這就給“武術”定了性，即“壞分子利用做壞事”的工具。很快，在鄉村武術活動的主要基地農村，武術活動一律被禁止。農村再也見不到武術的蹤跡。 之後的武術發展一直是以套路為主，不提倡格鬥運動，全國的體育院校武術專業也是練習套路，全運會武術比賽也是套路的比賽。1979年開革開放後，才開始發展實戰類的武術散打運動，至今中國武術才有了散打體系從國家隊、省隊、體育院校、形成一個完整的人才培養，科研研究。但是散打併沒有大面積普及，還只是專業運動員體制內的比賽。至於傳統的武術，不在國家體制執行管理內，是自由發展的軌跡，即沒有說對，也沒有說錯，自立更生，當然就沒有革新的環境，依賴傳統武術業餘時間，自我造血的功能是非常有限的。再就因為過久不有實戰的環境，已經有所脫離。國家層面當然也希望全民尚武，健身，但用什麼樣的形式開展格鬥運動，顯然沒有找到合適的辦法，以歐美為例，在他們國家格鬥是深入每一個人的血液裡，因為在古代他們有“司法決鬥”的法律，法官是允許老百姓進行決鬥以證明對錯，近代“決鬥”也是勇敢者的象徵，所以商業化的格鬥賽事，他們國家非常普遍，自然就有了很好的商業運作機制，商業保險，收費APPl····這樣的體制就能帶動產業發展，我們的擂臺商業險都沒有著落，沒有博彩，在沒有找到合適的辦法前，格鬥只能是一種健康的體育運動，而不會成為商業博彩運動。現在國家已經開始重視武術的發展了，眼看跆拳道、空手道等外來武技已經佔領了一部分市場，或多或少對於人的思信導向都是存在的。你看這圖片，中國的小朋友學習跆拳道每天要看著南韓的國旗。