李白世人稱之為“詩仙”，以唯物觀點來看，根本無仙魔鬼。但是事情又不能一概而論，最起碼對待藝術不當如此。所以我們以現實和藝術兩種情況去進行分析。

1. 現實角度而論，唯物主義教會了我們一個道理 ，那就是世間萬物皆由物質組成，人也只是萬千物質中的一種，人死則一切消亡。而所謂人知道死亡這個概念，這只是人在活著的時候意識在操控著我們去思考這個事情，無論是成鬼還是成仙，實則這都是空的過程。科學上而論，人就是各種化學元素的一個組成體，與一顆草並沒有本質的區別，所以李白是不可能成仙的。

2. 藝術角度而論。如果是從藝術角度去探討這個問題，情況又自當不一樣，主要原因就是人之所以為人，不僅僅只是因為人會使用工具或則別的更高技能，還有一個原因就是人能夠欣賞更高層次的藝術。比如李白，一生才氣縱橫，留下無數經典詩歌，後人稱之為“詩仙”。所謂仙那就是凌駕於某一個藝術之端點，別人無法企及之高度，而在詩歌這個領域他確實做到了。他的詩歌更是激勵著一代又一代人努力向前，奮力進取。這也就相當於他就是全民偶像，跟現代的影視化作品中的明星沒什麼兩樣。

所以當他是偶像時，他在我們心中就應該是我們想象中的那個樣子，也就是仙的樣子。一直傳言李白是在採石磯喝醉酒後看見月亮，想要擁月亮入懷，最終摔落懸崖而死，最終羽化成仙。以我們現有科學論點知道這肯定不是真的，但是以粉絲角度而言，我們還是希望他生之為仙人，死後亦為仙人，這就是我們心中的祭思。

所以詩仙李白真的得道成仙了嗎？現實角度而言沒有，但是在我們心裡他永遠都是那個“仙人”。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

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開頭寫兩場夢：“李白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。”

一場夢是他的母親夢到長庚星而生下他，長庚星即金星，在中國民間稱它為“太白”或“太白金星”，所以給他起名“白”。

另一場是他自己夢到筆頭生出一朵花，就文采飛揚了。

這夠“仙”的吧？

“天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：子謫仙人也。”

這是記錄賀知章讀了他的詩感慨：李白是天上仙人被貶到人間。這些可能和李白被稱為“詩仙”都有關係。

“白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。”

詩人晚年乘著酒意下水捉月亮淹死了，這死法也是神仙級別的。