孟子曰：教亦多術矣，予以不屑之教誨也者，是亦教誨之而己矣。

意思：教育人的方式、方法太多了，我不知道從哪裡說起。我不屑教你，懶得教你，就是教育你。這樣理想有點接近道家的教育理念：君子處無為之事，行不言之教。無為不是不作為，而是不強為。不言之教不是不教育，而是不強教。

這樣教育理念，值得今天的父母學習。對子女的學習、工作、生活、戀愛、情感少出謀劃策，少下指導棋。

孟子曰：人之患，好為人師。

取長補短，任何人的教育觀，古今中外，都值得我們借鑑。學生是千變萬化的，只用一種教育觀，一種教學模式，無疑是緣木求魚。牢記教無定法。一定要根據學生的實際去實施教育教學，才能培養社會主義接班人。

1、孟子的“與人為善”的思想

“與人為善”一語，今天我們常常用到，孟子認為只有“與人為善”的舜，才真正進入了人生的最高境界，成就了為人處世的典範。

孟子認為：我們的感情、時間和精力都有限，就要分清本末主次。而人與人相處需要找到穩定的模式，才能長期維持和諧的關係。

2、做事“通權達變”的思想

孟子被稱為“亞聖”，因為“至聖”是孔子。但這種稱號並不像奧運會的金牌銀牌，因為他們生活的時代隔著一百多年，在各自的時代其實都是獨一無二的。

孟子其實很不喜歡一個人一輩子就固執一個原則，因為人生的變化是非常複雜的。根本原則是心要真誠，遵守社會規範，但對方的期許有彈性，我們做出的行為要對別人真正有利才行。為人處世要懂得變通，語出《離婁篇》。他說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”意思是說，“有德行的人，說話不一定要句句守信，行為不一定要貫徹始終，與義同在，依義而行。” 孟子的意思就是告誡人們做事宜通權達變，並不是不講信用，而是說，要把道義放在第一位。

孟子特別強調變通，儒家思想有原則，但也要考慮具體情況，採取權宜措施，古語叫做“守經達權”。“經”就是常，遵守基本原則，“權”就是變，能夠通達變化的意思。

3、切勿“嚴以待人，寬以律己”思想

孟子為人處世最重要的原則是勿“嚴以待人，寬以律己”，意思是決不能對他人要求嚴格，自己卻為所欲為，用兩套標準來衡量世事。

有一個“五十步笑百步”的故事，就是來自孟子與梁惠王的對話。孟子曰：“兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步。”

嚴以待人，是對他人甚為苛刻。寬以律己，是放任自己的行為，無所顧忌。“嚴以待人，寬以律己”，這是一種人格缺陷，是一個破壞人際關係的無形殺手。因此，我們也應時常警惕。

用美的旗幟去呼喚美

題目太大，試以實踐體會從一小角度嘗試回答。

中國古代的教育家孟子提出“性善”論，認為人的本性是善的，人皆有不忍之心。“以不忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。後來的另一位教育家荀子又提出“性惡”論，認為人的本性是惡的，他的學生韓非則進一步弘揚了他的觀點，提出了“法、術、勢”三攻的專制思想，為封建帝王找到了專制獨裁的哲學基礎和殘暴統治的理論方法。

不過，在我看來，兩位先賢作為教育家都是把研究的物件更多的指向了客體——受教方，而對教育家的主體——施教方多少有些淡化，特別是荀學中這個傾向更為明顯。應該說教育是雙邊的互動，也就是說教育家的人性是善的，那麼他眼中的人性就是善的；反之，如果教育家的人性是惡的，那麼他眼中的人性就是惡的。

因此，我理解的教育是——用美的旗幟去呼喚美！

“真”和“善”是“美”的基礎。

“真”是對客觀世界的正確認識。人類自從誕生那天起，就在與自然進行著不屈的抗爭，這種抗爭所得的經驗積累就是“真”，教師的責任之一就是承傳這些“真”，引領學生去認識和弘揚這些“真”，這個過程是用美在呼喚著美！

“善”是認識世界的過程中主體的感情色彩，是一種虔誠的心理。這種感情是由於客觀的刺激而引發的。我們常常驚歎于山川的美麗，我們常常拜倒於神聖的自然，我們常常折服於英雄和偉人，我們常常震顫於巨匠的魅力，這就是“善”的呼喚，這是美在呼喚著美！

真情是美

數學教師王老師的媽媽病了，在成都住院，需要做一個僅次於心臟移植的大手術。但由於工作，王老師不能去護理，仍然堅持上課。

我知道了這件事，上課之前我這樣對同學們講：“這幾天請同學們一定認真上課，完成作業。特別是數學課，更要十二分的認真，千萬不要惹王老師生氣，王老師的媽媽在成都住院，病情非常嚴重。王老師在家裡是長子，這個時候，他本應該守護在老人家的病床前，但他沒有，他每天依然站在講臺上。因為他知道，高二的同學耽誤不起數學課。說真的，老師是平凡的，他不可能去抗洪搶險，也不可能戰鬥在非典的第一線，但我仍然要說，老師也是偉大的，他們更多的是在平凡中蘊含著偉大。其實，也不止王老師如此，我們還有千千萬萬的老師也是這樣。所以，我希望同學們一定要認真學習，只有這樣，才對得起老師的那份無私。”同學們聽得很認真，有同學甚至淚光閃閃。

那一星期全班的紀律特別的好，數學作業完成得尤其突出，連最差的同學也堅持做完了每一道題。其實，同學們是非常懂感情的，只要你能以心換心，他們是很聽話的。

錯誤也美麗

小學語文課上，老師要求用“……像……一樣”造句，小朋友們積極開動了腦筋，他們的思維總是活躍：“我們像花兒一樣！”“夜晚的時候，燈光像天上的星星一樣！”“我家的小狗長得像小老虎一樣！”……有一個小朋友出語驚人：“我們的老師胖得像豬一樣！”全班一陣大笑，老師也始料不及，非常尷尬，連聲說：“錯了！錯了！”

這個小朋友大窘！錯了嗎？這小朋友造的句子錯了嗎？在他那童真的眼裡，客觀上就是這樣啊，在他能想出的句子裡也許這就是最合適而且最好的了。說真的，語法上這孩子絲毫也沒錯；再看那位體態豐腴的女教師，你還會驚歎這孩子的觀察力和想象力。但這樣的句子又是我們任何一位老師甚至旁觀者都不能接受的，這也是事實。對一個小學低年級的同學來說，他根本不知道語言還會有什麼感情色彩啊！

這小朋友實在是犯了一個錯誤！不過我們豁達開朗的看待這個問題，應該感覺到這是一個美麗的錯誤，而且這美麗的錯誤後面還隱藏著一個千載難逢的教育契機：孩子們需要了解語言是有感情色彩的。

像這樣尷尬而又美麗的錯誤，在我們的教學中，無論處於哪一階段都會有發生，做教師關鍵還得有一顆寬容之心。孩子是天真的，他們的錯誤還不能動則上升到道德甚至法律的高度。孩子們的錯誤往往是無知的表現，我們還得善於從這些無知的言行中捕捉教育的契機，這才方顯出教師的寬容，教育的機智。

所以，教師是善的，教育就是善的；教師是美的，教育就會是美的！

喜歡五湖四海，討厭墨守成規。三觀不同的朋友，可能不是你人生的摯友，卻可能成為你事業的夥伴。不要把三觀變成一道門，關閉你人生的更多可能性。

我們總說，一個人值不值得交往，這個值，就是價值。一個人有沒有價值，並不僅僅是否腰纏萬貫，更要有富貴之氣。何為富？何為貴？無須向別人伸手，是為富；無須向別人折腰，則為貴。一個人，有能力做成自己想做的事情，有底氣拒絕別人想讓自己做的事情，這種人就是富貴之人。富貴之氣歸根結底是一個人的底氣，底氣來自於自己的智慧和能力。

富貴之人和窮酸之人的區別不僅是物質財富的多寡，還有眼界，思維，觀念及生活方式的不同。按地域劃分，在溫州很多人都會談論怎麼經商，在中西部農村大家在一起只會聊去哪裡打工掙錢多；按小區劃分，低檔小區車水馬龍的都是做小買賣的電三馬車，來往盡白丁；高檔小區進進出出的都是名商巨賈的寶馬賓士，談笑有鴻儒。偏激點說，低檔小區住的都是失敗者，高檔小區住的都是成功者。所以才有“孟母三遷”，所以要買高檔小區。沒有和最優秀的人在一起，沒有正確的思想，沒有正確的方法，沒有持久的努力，你是不可能成功的。

孟子這個人我們先了解一下

孟子是戰國時期的人，他生活在今天的山東鄒城市。孟子是我們國家著名哲學家、思想家、政治家、教育家，他是儒家學派的代表人物之一，他的地位僅次於孔子，與孔子並稱“孔孟”。宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。孟子的思想我覺得從古至今都是值得學習的。

我們可以用好今天的教育，學習孟子的思想。今天我們需要去研究和深入的學習。

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仍然值得學習！

我們都知道，孟子是繼孔子之後的儒學派的一位大師，他的教育思想也是對孔子“有教無類”的繼承和發揚。研究其教育思想，總結其教育經驗，對當今教育實踐具有巨大的意義和價值。

1、“性善論”有助於塑造人才。

孟子所提的“性善論”是他教育思想的基礎。認為人的天性是善的，儘管由於其他原因人與人之間存在分工差別和階級差別，但是他們仁、義、禮、智猶如人的四肢一樣，人皆有之，是與生俱來。這一點，充分肯定了每個人身上都具有潛在的善性萌芽，具有可塑性，通過後天教育引導，人皆可成為堯舜禹一樣的聖人。從這方面來說，“性善論”肯定了每個人起初都有好的秉性，只是因受後天各種不同原因的影響，才導致人與人之間存在差異。這無疑強調了後天教育對個體的可塑性與重要性，同時也警示教育者，不要輕易對平庸者放棄教育，說不定那一天受教育者一鳴驚人。

2、啟發教學、因材施教、循序漸進等教育理念更是教學方法的精髓。

　　孟子繼承發揚孔子因材施教思想，同時提出啟發教學，循序漸進等先進教學理念。一直被後人利用在實際的教學過程中，取得了很好的效果，至今仍是人能推崇的教學理念。

　　孟子，這位家喻戶曉的大教育家，一生給人類創造了豐富的文化財富和精神財富，我們不能帶著有有色眼鏡去評判他，應站在歷史唯物主義的觀點上去看待，這樣你將不得不佩服他。

當然應該學習了，孟子是中國儒家思想的代表是古代大教育家，思想家，作為現代社會的教育問題，仍然值得我們學習。

古為今用，孟子的教育觀肯定有值得我們學習的地方，當然我們是需要選擇性的學習，因為時代不同，社會背景也不同，如果照搬硬套肯定是不行的，儒家裡面的很多東西都是值得我們學習的，當然由於封建社會為了鞏固他們的統治，加了很多奴化的成分在裡面，比如逆來順受，結果就是讓統治者更義正言辭的欺壓老百姓，反正老闆姓就是拿來欺負的，再比如忠和孝，這可是我們中華民族最好的傳統，結果被儒家拿來刻意提倡，最後讓很多無德的家長把孝拿來作為對子女實施家暴的工具，反正我父母對也是對，不對也是對，父母就沒有錯了的，這樣就導致了很多家庭都存在嚴重的教育問題，忠也是一樣的，不管君王對還是錯反正你就是要無條件忠於君王，這樣反而會出很多不忠的人，所以孝是給子女學的，不是給家長學的，忠是給人民學的，不是給統治者學的，如果刻意提倡就更起不到忠孝的作用了。當然孟子教育觀最值得我們學習的就是他對教育的重視程度和性善論，因為每一個人都可以透過良好的教育而成為對人類，對世界，對社會有用的人，因為我自己就是一個最好的例子，小的時候鄰居都說我就是給監獄養的孩子，雖然現在談不上對人類，對社會有多大的貢獻，至少我已經不像小時候一樣到處搞破壞了，所以我相信人性本善，也相信教育能改變一個人，一個家族，一個民族，乃至一個國家。