愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。 ——列寧了明瞭,一迷萬惑。——(宋)普濟
小道之妨大務,小察之傷大明。——(北齊)劉晝
明鑑照形,美惡畢見。——《新唐書》
知人知智,自知者明。——《老子》
人不易知,知人不易。——《明通鑑》
事傳三人,輒失其事。——(清)林伯桐
求言非難,聽之難;聽之非難,察而用之難。——《宋史》
非親身實驗證明者,不可輕信。——蔡元培
是非久自見,不可掩也。——〈晉書〉
是非未明,決不輕下判斷。——陶行知
淺明不見深理,近才不睹遠體。——〈晉書〉
不患人之不已知,患不知人也。——〈論語·學而篇〉
膽子大和胡說亂罵,是相似而實非。——魯迅
不審不聰則繆,不察不明則過。——〈管子·宙合〉
是是非非謂之知,非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
勇於斷者,不隨其似;明於分者,不混其施。——〈古今圖書整合·學行典〉
不知味者,以芬香為臭;不知道者,以美言為亂耳。——(漢)桓寬
是非之所在,不可以貴賤尊卑論也。——(漢)劉安
是其所謂非,非其所謂是,此之謂大惑。——《呂氏春秋》
能辨真假,是一種大學問。——(明)呂坤
惡似是而非之人,忌似是非顛倒。——(清)魏源
萬事差錯,只是是非顛倒。——(明)薛瑄
聞而審則為福矣,聞而不審,不若無聞矣。——《呂氏春秋》
難莫大於辨邪正。——《宋史》
無是非之,非人也。——《孟子》
水不明則腐,鏡不明則錮,人不明則墮於雲霧人。——(明)馮夢龍
見日月不為明白,聞雷霆不為聰耳。——《孫子·形篇》
見出以知入,觀往以知來,此其所以先知之理也。——《孫子·說符》
天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也。——蔡鍔
秋毫之末,視之可察。——(漢)劉安
以執兩為兼聽,而不以狐疑為兼聽。——(清)魏源
容人之過,卻非順人之非。——(清)陳宏謀
目銳形無不分,心敏則理無不達。——(梁)劉勰
欲知自下升高處,真偽先須辨古今。——(宋)陸九淵
欲是其所非而非其所是,則莫若以明。——《莊子·齊物論》
目貴明,耳貴聰,心貴智。——《六韜·文韜·大禮》
正直者不可屈曲,有學問者必能辨是非。——(宋)歐陽修
知莫難於知人。——《孫子家語·弟子行》
處明然後能明人。——(宋)陸九淵
忠言逆耳利於行,良藥苦口利玩病。——《漢書》
多見為常,少見為怪。——(清)徐增
聽言之道,徐審為先。——(明)呂坤
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。——(宋)蘇東坡
言成事者,以功著而易顯;謀幾初者以理隱而難昭 。——《後漢書》
聽其言必責其用,觀其行必求其功。——《韓非子·六反》
聽誤多害,聽妄多敗。——(唐)皮日體
庸人之目,見利而不見害,見得而不見失。——(清)張伯行
斷,失於太速;察,傷於太精。——《新唐書》
聽言之道,必以其事觀之,則言者莫敢妄言。——《漢書》
公道自在人心,是非必有正論。——郁達夫
智非察不神,察非智不精。——(明)馮夢龍
我們要的是明察的鑑賞,不是盲目的崇拜。——聞一多
讒言謹莫聽,聽之禍殃結。——《全唐詩外編》
善觀人者,觀其所言而已矣。——(清)章學誠
君子不以形跡疑人,亦不以言語信人。——(清)申居誠
善觀人者觀已,善觀已者觀心。——(明)祝允明
伯樂不可欺以馬,君子不可欺以人。——《太平御覽·獸部八·馬四》
謂我不信而庚我者,戲我也;謂我信而庚我者,愚我也。——(明)徐禎稷
來說是非者,就是是非人。——(明)吳承恩
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。 ——列寧了明瞭,一迷萬惑。——(宋)普濟
小道之妨大務,小察之傷大明。——(北齊)劉晝
明鑑照形,美惡畢見。——《新唐書》
知人知智,自知者明。——《老子》
人不易知,知人不易。——《明通鑑》
事傳三人,輒失其事。——(清)林伯桐
求言非難,聽之難;聽之非難,察而用之難。——《宋史》
非親身實驗證明者,不可輕信。——蔡元培
是非久自見,不可掩也。——〈晉書〉
是非未明,決不輕下判斷。——陶行知
淺明不見深理,近才不睹遠體。——〈晉書〉
不患人之不已知,患不知人也。——〈論語·學而篇〉
膽子大和胡說亂罵,是相似而實非。——魯迅
不審不聰則繆,不察不明則過。——〈管子·宙合〉
是是非非謂之知,非是是非謂之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
勇於斷者,不隨其似;明於分者,不混其施。——〈古今圖書整合·學行典〉
不知味者,以芬香為臭;不知道者,以美言為亂耳。——(漢)桓寬
是非之所在,不可以貴賤尊卑論也。——(漢)劉安
是其所謂非,非其所謂是,此之謂大惑。——《呂氏春秋》
能辨真假,是一種大學問。——(明)呂坤
惡似是而非之人,忌似是非顛倒。——(清)魏源
萬事差錯,只是是非顛倒。——(明)薛瑄
聞而審則為福矣,聞而不審,不若無聞矣。——《呂氏春秋》
難莫大於辨邪正。——《宋史》
無是非之,非人也。——《孟子》
水不明則腐,鏡不明則錮,人不明則墮於雲霧人。——(明)馮夢龍
見日月不為明白,聞雷霆不為聰耳。——《孫子·形篇》
見出以知入,觀往以知來,此其所以先知之理也。——《孫子·說符》
天下惟不明白人多疑人,明白人不疑人也。——蔡鍔
秋毫之末,視之可察。——(漢)劉安
以執兩為兼聽,而不以狐疑為兼聽。——(清)魏源
容人之過,卻非順人之非。——(清)陳宏謀
目銳形無不分,心敏則理無不達。——(梁)劉勰
欲知自下升高處,真偽先須辨古今。——(宋)陸九淵
欲是其所非而非其所是,則莫若以明。——《莊子·齊物論》
目貴明,耳貴聰,心貴智。——《六韜·文韜·大禮》
正直者不可屈曲,有學問者必能辨是非。——(宋)歐陽修
知莫難於知人。——《孫子家語·弟子行》
處明然後能明人。——(宋)陸九淵
忠言逆耳利於行,良藥苦口利玩病。——《漢書》
多見為常,少見為怪。——(清)徐增
聽言之道,徐審為先。——(明)呂坤
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。——(宋)蘇東坡
言成事者,以功著而易顯;謀幾初者以理隱而難昭 。——《後漢書》
聽其言必責其用,觀其行必求其功。——《韓非子·六反》
聽誤多害,聽妄多敗。——(唐)皮日體
庸人之目,見利而不見害,見得而不見失。——(清)張伯行
斷,失於太速;察,傷於太精。——《新唐書》
聽言之道,必以其事觀之,則言者莫敢妄言。——《漢書》
公道自在人心,是非必有正論。——郁達夫
智非察不神,察非智不精。——(明)馮夢龍
我們要的是明察的鑑賞,不是盲目的崇拜。——聞一多
讒言謹莫聽,聽之禍殃結。——《全唐詩外編》
善觀人者,觀其所言而已矣。——(清)章學誠
君子不以形跡疑人,亦不以言語信人。——(清)申居誠
善觀人者觀已,善觀已者觀心。——(明)祝允明
伯樂不可欺以馬,君子不可欺以人。——《太平御覽·獸部八·馬四》
謂我不信而庚我者,戲我也;謂我信而庚我者,愚我也。——(明)徐禎稷
來說是非者,就是是非人。——(明)吳承恩