經濟和道德的統一問題早就解決，君子求財取之有道就是說的是個人經濟與道德如何統一。一個人，在財富社會，熱愛錢財沒錯，不愛錢財的人才不正常。但愛財要透過正常、合法的途徑來獲得，取之有道，最難達到的是道的把握。

關於君子求財，《增廣賢文》裡有兩段話，

子曰：君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。

子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎 成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

用現代語言理解，就是孔子說：有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受的。貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用“道”的方式擺脫，是擺脫不了的。君子離開仁義，難道還能以惡立名？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開“道”，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。

其實，這裡的道顯得過於清高，事實商人求財也不是遵守的這個道，而是商道，即，做生意應遵循的一些基本規律。

前些年流行的所謂浙商36條“軍規”，看新聞聯播，合法守法是前提，這些都屬於商道，廣泛一點說，經濟與道德是相互融通的，只是許多時候人為的將它們對立起來，什麼衣食足知榮辱，有點道理，但不全面。

道德屬於上層建築，經濟就是經濟基礎。兩者沒有直接因果關係，因為經濟基礎對應的是上層建築全部，也就是主要對應以法律法規為主要內容的社會執行觀念，法規是道德標準的最低線，不合法基本就違背了道德要求。

很難設想一個社會僅憑道德約束就能順溜。

經濟發展符合法律規範，就不會產生經濟與道德的衝突，不符合必然有衝突。就像環境問題，一些地區發展經濟的同時以犧牲環境為代價，首先就是違背了環境保護有關法律；其次，上升到道德層面，斷絕了子孫後代生存的後路。

從理論上來說，經濟和道德並沒有衝突，但好些社會問題並非是理論和科學能夠解決的。理論上說，只要合法的經營致富，創造財富，不但不會觸及道德，還會為社會做出更多貢獻，修橋補路要有財富的人去做，但事實並非完全是如此，如果不在道德修養上去完善，全靠法治很難根治歪門斜道，再完美的理念，再完美的法律需要有道德的人去執行，讓道德缺失的人去按法律致富和執法最終是口號和私慾。這就是為什麼說人無德不立，國無德不興的根本原因。

經濟和道德有沒有衝突還是在於人，現在假貨氾濫，製假售假者人員龐大。有些人為了獲取更大利潤，昧著良心去賺黑心錢。有些人則不會突破道德的底線，去製假售假賺取更大的利潤。有些人為了錢可以六親不認，與自己的父母反目為仇。新聞報道上也看到過，兄弟之間為了爭奪財產反目為仇的很多。經濟並不是一定要突破道德的底線才可以獲取的，企業生產貨真價實的東西賣出去，雖然成本高，利潤可能不大，但這樣的企業可以長長久久的做下去，不會因為製假售假被工商查出來而面臨鉅額的罰款，嚴重地將被送進監獄。

經濟和道德並不衝突。經濟是社會發展的物質體現，道德是人類良知的養成昇華。經濟發展的程度越高，道德水平也將隨之提高。因為經濟越是繁榮，對影響到道德養成的教育、科技、文化、藝術的投入也會水漲船高，隨著改變人們心靈的高雅行為規範的傳播，如細雨潤物，會從根本上改變人們的思想觀念、行為方式，進而提高整個社會的道德水平。可能會有人說人之初性本善是先賢至理名言，道德與生俱來。但事實是道德非生而知之，全憑後天獲知。懵懂的固執和堅守不是道德，而是淺陋。人生來是自私的，比如佔有慾、表現欲、攻守欲，自出生就表現的淋漓盡致，如果不加生存過程中的疏導規範，那麼野性就會無限膨脹，行為乖張，經常侵犯他人的權益，就是所謂的不道德。改變人的本性，就需要總結歸納人類美好的心靈和行為，上升到理性，成為全民行為規範，也就是道德。這就需要公共投入，而這與經濟水平息息相關，沒有經濟繁榮，就沒有道德提升。還有人會說，當前中國社會經濟繁榮到了一定程度，但社會醜惡現象也隨處可見，這是不是衝突呢？這不是。這是經濟發展與精神文明發展脫節所致。有些地方和人片面地追求物慾，而輕視行為規範，給社會一種物慾橫流、人心不古的表象。但是，隨著中國經濟的迅猛增長，社會的道德現範上升到社會主義核心價值觀，這不會一蹴而就，而需要從方方面面創造暫新的理論和環境，使傳統科學進化，使人心更加理性。這需要一個過程，並且現在有這樣的社會條件和經濟基礎。隨著中國改革開放之門越開越大，經濟基礎的更加雄厚，全民接受新理論、新文化、新視野的保障越來越多，經濟與道德的相互關係會更加緊密、相輔相成，給人們更繁花似錦的生活享受。