行書和草書本身就沒有嚴格的界限，有很多字型的行書和草書寫法是非常近似的。所以在書法創作的時候，有一種字型，我們稱之為行草書。也就是說一幅作品不一定非要行書或者非要草書，也可以介於兩者之間。我們常說的，王羲之的蘭亭序，我們稱之為行書，事實上裡面有很多字，都是楷書的寫法，或許稱之為行楷，更加準確。更具特色的像鄭板橋的書法，糅合了隸書，篆書，行書，草書，楷書的筆法，這樣說的話應該叫什麼書體呢？書法本身就是興趣所致，自然表達，在創作書法作品的時候，沒有特定的限制，但前提是自然流暢，而不是嬌柔造作，譁眾取寵。所以說，關於書法的字型而言，只要心境所致，可以任意馳騁。

愚以為草書較行書抒情性更強，且行書分行楷、行草兩類，行草中夾帶草書比較自然，並不違和。

如果行楷夾帶草書，草字會顯得突兀、做作。

在不違背法度的前提下抒情，應該是書法的最高境界。

有的人連法度都沒有掌握就胡寫亂畫，還自以為天才創造，這是狂妄出於無知。書法表現個性抒發情感是必須戴著鐐銬跳舞的，沒有法度的字、畫畫而不是書寫的字，失去了書法的本質。從點畫、結體、行氣、章法去創造美去抒發情感是不能用別的手段代替的。法度當中，愚以為用筆的法度最應遵守，否則就是病筆，就是混搭，就不是書法的點畫和各種書體的規範點畫。此外，用墨也有法度，寫字不能搞成潑墨山水。

天下三大行書都是文稿，且抒情性都很強，但首先都是書法技法的典範，不是想當然的塗抹。

不管怎樣寫，首先要“守法”，所謂創新和破格，是“非不能也，是不為也”，還沒有學爬就學走，不是創新破格，而是急功近利。

藝術是非功利的，一切都要出之艱辛，出之自然，矯揉造作，故作驚詫是非藝術的經營。

所以，行書中夾帶草書，如果不是覺得非那樣寫不可，最好不要勉強。

謝謝邀請！行書中夾草書王羲之首創！《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《二謝帖》、《得示帖》等等都會夾幾個草字。行書夾草字一種說法初學草書的人練行書中遇上熟悉的字用草法則用之，另一種說法是調寄書法作品的節奏性，有的地方太緊，下一個字用草字疏一下起調整空間布白關係的一種手段！

勢來不可擋。書法的魅力就在於每次寫的都不一樣，行書裡夾帶草書，這是作者隨性發揮，非功到不可。米芾手札作品中大多有類似寫法，就是手到擒來，無意於佳乃佳！一副好的作品就要興來疾書，無致輟筆。

王獻之行書《新婦帖》中行草夾雜，而又字字分明，這也是行書章法與小草章法的結合。

比較標準的行書應該是《蘭亭序》，我們學習行書的範本，一般都是《蘭亭序》和《聖教序》這兩個經典。但是，《聖教序》裡面是有一些草書寫法的。

所以，從學習的傳統來說，行書之中穿插一些草書，應該也是從《聖教序》的經典中得到的啟示，這就一點不奇怪了。

最後我們說說，行書中穿插一些草書有什麼必要嗎？當然有，行書還不是很有激情的書法，如果夾雜一些草書，不但活躍了書法作品的氣氛，也在視覺上明顯有了動勢和衝擊力。

周慧珺行書中也穿插了少量草書，如“有”字等等。

我們知道，行書的字，基本是互相不連綴的，而且基本維持字字大小一致，但是草書就不拘一格了，可以把幾個字連綴起來，也可以筆畫誇張，有時一個字，要佔好幾個字的位置，對於書法作品的章法，會帶來波瀾起伏的巨大變化。

所以，不是有的人，而是書法家都喜歡行書中夾帶一些草書。這也是藝術創造的需要，情感抒發的體現，欣賞這樣的書法作品，會比純粹的行書要更令人心曠神怡。

王獻之的行書《廿九帖》中的“獻之”、“何如”就是夾帶在行書中的草書。

首先給你更正一個錯字，是＂為＂什麼，不是＂辦＂什麼。這樣的低階錯誤會讓人笑話。一定注意！有人寫行書時喜歡夾帶些草書元素，這是可以理解的、也是正常的。因為，行書在結構要求上比較工穩、變化受限，容易產生審美上的遲鈍。但加入了一些草書＂符號＂後，就會使作品產生一種情趣感、一種通靈感，可以大大提高作品的觀賞性和趣味性。使作品更具魅力，更具書法藝術的神秘性。以達到只可意會，不可言傳的藝術效果。

行書本來就是草書和楷書之間的一種書體，那麼行書中夾草書還是夾楷書都是可以的。

問題是為什麼有的人寫行書作品裡面喜歡夾帶草書字，我想這裡邊有兩個原因。

一是為了豐富作品。行書的筆畫一般比較規矩，不太狂放，在一篇行書作品當中，所有的字都很規矩的話就缺少變化，而缺少變化就會缺少藝術性。在作品當中適當的加一些草書，這樣就增加了作品的變化，使整副作品顯得更豐富。

還有就是由個人的書法水平所決定。草書作為書法當中的一個比較特別的門類，其字型已經變成了符號性質，基本上已經脫離了實用漢字的範圍，變成與現在流行的漢字系統完全不一樣的另外一套符號系統。創作一幅完全的草書作品並不是很容易的事情，因為要重新學習每一個漢字的草法，很多人因為記不住每一個字的草法，所以就圖方便在草書中夾帶行書。行書則同現在實用的書體沒有太大的區別，基本不需要重新學習。很多寫行書的人也知道一些草書的寫法，可以信手拈來，所以為了圖方便也會在行書中也夾帶一些草書。

我認為在新書中，夾在草書和字草書中夾帶行書都無可非議，關鍵看一個書法家真實的水平。功夫好、水平高的書法家，無論寫什麼樣的字型，只要寫得好，寫得與眾不同都有藝術價值。

首先我們應該弄清楚什麼是行書？行書是介於楷書和草書之間的一種書體，它相比於楷書更加流暢，相較草書又易於辨認，可以說是相對自由的一種書體！從實用角度而言，它因為快捷，美觀，易辨認得到了了大眾的喜愛。

行書包含兩種形式，一種是行楷、另一種是行草，行楷更接近楷書，比楷書寫得快，連貫書寫的基本動作以橫、豎為主，如王羲之的《蘭亭序》；行草則接近草書，比草書易認，連貫書寫的基本動作以轉動為主。如顏真卿的《祭侄稿》，《爭座位帖》……

行書和草書都屬於動態的文字，他們追求的就是一種飄逸瀟灑，行雲流水的感覺，都強調使轉用筆，所以在本質上沒有太大區別，加之漢字的可讀性，（有時候我們讀一篇文章的時候只要念出第一個字，下面的字也就自動念出來了。）所以歷代書法家在書寫時即興而為，夾雜一些草書寫法，一是為了調節節奏，增加整幅作品的動感。二是能夠造成感情的跌宕起伏，姿態百出，使筆墨語言更加生動，這就是勢！勢是即興而來的，而不是故意造作，安排出來的。

楷書和行書是字型屬性相近的兩種字型，而行書和草書又是字型屬性相近的字型，說屬性相近是因為：

第一：它們的結體有一定的相似度。

第二：它們的書寫速度有一定的關聯性。

第三：用筆技巧上的相似度。

正是因為存在上述幾種相似的屬性，所以書寫者在創作中就會自然而然地進行融合和嫁接，所以當你寫楷書時會出現向行書的結合，寫行書時，又會出現向草書的融合，這都是由於字型的關聯性使然，而隸書和篆書都不會發生在書寫時向行，楷或者草書發生嫁接的情況，這是由於它們存在著較遠的書寫屬性和關聯性。

另外，有的書家在行書中加入草書也是有意而為之，這樣能調整書寫節奏，豐富作品色彩，讓整個創作過程顯得更精彩更完美。這正是：

行中帶草也挺好，鄰居同簷難免吵。

此般全為書盡興，悅心怡情就罷了。照片作品，陸柬之書蘭亭五言詩。選自（中國書法臨摹創作全集）

我們在日常所見的行書作品中，經常會見到行書裡參雜草書的情況，甚至出現了連綿不絕的草書，其實古代也有很多這樣的書法家，行書、草書參雜在一張作品裡。

但是，我們看王羲之的《蘭亭序》或者《集王聖教序》，裡面基本沒有草書出現，都是純正的行書。而到了王獻之的作品裡就出現了行書、草書相參雜的情況。

本來好好的寫行書，後來出現了行草書相參雜的情況，這在書法技法史上是一個創新，我們叫它破體書，或行草書。

破體書的創始人就是王獻之，他之所以在書法上的地位這麼高，能和王羲之並稱，就是因為他首創了破體書或者叫行草書。

這種書體介於行書和草書之間，它打破了行書的工穩平正，增強了行書的縱向的勢能，從而使行書更佳具有表現力和藝術性。

使行書拜託了楷書的影響，不再墨守成規，拘泥於具體的形式，興致所到之處也可以寫成一筆書。就比如王獻之的《鴨頭丸帖》、《中秋帖》（如上圖）就是這樣，短短的兩行字，卻氣勢恢弘。

這種破體書對於後世的影響也是非常大的，像後來的懷素、顏真卿、米芾、王鐸、趙孟頫都受到王獻之的影響。

當今書法除了追求一些小的趣味，對於氣韻還是很重視的，更多的人喜歡寫更能表達性情的行草書，你看到很多作品行書、草書相參雜也就很正常了。

你覺得呢？