各位答友對印度的分析甚是到位，但我想換個角度來說說印度。

大家也都知道印度空軍摔了多少飛機，印度的衛生狀況，基礎工業農業的落後。但我覺得這些東西都可以後天彌補的。

中國改革開放三十餘年的速度世界有目共睹，既然中國可以，那麼印度只要下決心也可以。

但是印度起不來的根本原因是，神權大於主權！在中國或者其他民主國家，就算你出身貧困，你可以用後天努力來趕上，然而印度的種姓制度卻把你拴的牢牢地，如果你是首陀羅，縱然你有愛因斯坦加霍金的智商你也是奴隸般的存在，而且永世不得翻身。

但你如果是婆羅門的話，即使智商喂負數也可以世世代代都可以錦衣玉食。

印度如果不剔除神權統治，那麼他們貧困就是無限的，歐洲第一次工業革命廢除了神權統治，他們的發展健步如飛，也是有目共睹的。雖然過程是慘烈的，但是結果理想的。

任何事情，不要小看別人，曾經有人說:”印度的GDP永遠超過不了中國，”去年印度的GDP8.1中國的GDP是6.7，很明顯印度的經濟在快速上漲，印度的人口還在繼續上漲。中國的人口開始下降，印度的人口已經達到13億，現在印度就是人口紅利，年輕人比老年人多，印度的軟體，印度的藥品等等很掙錢。中國的經濟快速發展了30年，這讓世界矚目，日本二戰結束後，經濟也是快速發展，現在印度的經濟很像中國的80年代初期勢頭。如果按照現在印度的發展速度保持20年，印度就會成為世界強國。

印度不可能成為強國，最起碼半個世紀之內不會。

1.印度雖然人口眾多，但是質量不高。印度的文盲率到現在都很高，這使得大量人口不能成為人口紅利；國內發展環境不足以吸引優秀人才，大量人才外流推動別國發展。

2.由於沒有經歷戰火的洗禮，而是依靠乞求得來的獨立，許多制度思想根深蒂固。種姓制度的存在，各個種姓之間的不平等，上升渠道窄；印度教的普及麻痺人們思想，人們迷信輪迴，安於現狀，不思進取。這些都從根本上制約本國發展。

3.農業發展很大程度上靠天吃飯，面對國內巨大人口壓力，在沒有自給自足之前，居然成為糧食出口大國。

4.國內投資環境惡劣，基礎設施不完善，各邦之間關稅不統一，無法吸引外資，導致本國工業發展緩慢；國防方面堅持造不如買，買不如租的思想，把自己安全隨意交到別人手中。

所以，印度國內面臨許多問題，導致其短時間內不能成為強國。

不可能的，只是南亞地區大國，造成做不到強國的原因有

1:印度的宗教厲害，封建思想嚴重，如把印度的人分為4種，實際上是5種，最後一種是低賤人，男女極大不平等，把老婆都可以買或者來租給別人，當畜生一樣，

2:社會發展經濟不平衡，如孟買有富有區和窮人區，社會基礎設施不完善，連水電都沒解決。連大便都解決不到，造成衛生不安全，病毒感染多，發展不到工業，造成人口大部分失業，

3:由於印度的基礎設施差發展不到武器，大部分都要靠買，武器裝備製造連子彈都製造不出來，生產裝備差，

4:印度看到是統一國家，實際上是印度是一個聯邦制的國家，城邦與城邦之間的法律，官方語言不統一，各治為政

以上問題解決不到只有成為地區性大國，或者內部分裂成很多國家

真誠互粉上車互粉上車上車互粉上車互粉上車互粉上車互粉上車互粉上車互粉上車互粉上車互粉上車

印度作為南亞次大陸的主體國家，自古以來其分裂基因就很強烈。在政治上，邦國林立、各自為政，有過很短暫的統一。就算是在今天，在政治上，印度雖是一個主權實體，不過，在內政上，各邦的自主權都很大，甚至各行其是，不把新德里的中央政府放在眼裡。

是什麼造成印度內部紛爭不斷，無法實現中央集權的？

一、缺乏外部壓力，換個角度就是缺乏對外擴張的動力

從地緣格局上看，南亞次大陸往東為緬甸密林，向北是喜馬拉雅山脈和青藏高原，印度河流域以西，便是興都庫什山脈，這些都為南亞次大陸提供了有效的屏障。雖南面大海，海上勢力進入不可擋，但海洋文明的商業特質決定這些進入者攫取物質利益遠超過佔有領土，也就無法顛覆印度文明。

在這種相對封閉的地緣環境下，當印度文明覆蓋整個南亞次大陸後，便沒了動力對外繼續擴張。人在舒適的環境裡呆久了，便少了來自生存壓力而爆發的動力。就拿華夏農耕文明來說，因長期面對塞外遊牧文明的侵襲，所以大一統可以集中資源應對外來入侵者。

雖然，印度也也有來自興都庫什山脈以外的中亞遊牧文明的侵襲。不過，古代印度文明有充分的實力去應對外來者。再加上中亞身處亞歐大陸腹地，是東亞大陸、蒙古高原、南亞次大陸、波斯高原、兩河平原等亞洲各大地緣勢力的交鋒之地。惡劣的周邊環境，使中亞只能成為各大文明交鋒最後勝者的附庸。所以，中亞遊牧文明根本就不能對印度構成根本性的威脅。

虛弱混亂的中亞，大大降低了印度遭受入侵的風險外，也使少之又少征服印度的統治者需面對一個大難題：身後沒有強大而穩定的地緣板塊的支撐，征服者也就無力動搖印度文明的根基，相反，為了維護自身的統治地位，他們還不得不進行自我調整來適應印度的國情，最終，反而被印度文明同化。

既然，外部壓力並不足以激發印度對外擴張的動力，而有人的地方紛爭就少不了，那麼，窩裡鬥，也就成為了印度釋放自己人的本性的選擇。

二、地緣核心的肢解，印度文明的發源地成為了“另類”

大一統最核心之處是要將中央的權力凌駕於各地方權力之上。但不同地緣板塊的人群，都有追求本地緣板塊最大利益的渴求。

這樣一來，中央集權和各次級地緣板塊的政治權力的衝突就免不了。而大魚吃小魚的社會現實，又使得強者越強，弱者越弱，最終對地緣實力較弱的板塊的區域利益損害也會最大，他們當然不樂意了。如此一來，就必須有一個非常強大的本部核心區，來為中央集權保駕護航，有能力去壓制邊緣勢力的不滿，同時，使邊緣地區的資源大量流向本部。

大家知道，中國是中央集權的集大成者。中國便是依靠長江——黃河流域的超強地緣實力來實現大一統的。而印度文明核心區的形成也有印度河與恆河，照理來說，依靠兩河流域為本部核心，一統南亞也足夠了。

不過，大家都知道，印度不僅沒能走上大一統的道路，反而作為印度文明發源地的印度河流域，成為了伊斯蘭文明的地盤，如今，便是獨立的巴基斯坦。

為什麼印度會落到老巢不保的地步？

翻開地圖，你就會發現，有一個面積近60萬平方公里的塔爾沙漠橫在了印度河流域與恆河流域中間。

塔爾沙漠的形成與氣候環境變化和人類過度砍伐所致的，而就算塔爾沙漠對南亞次大陸的政治格局也產生了猶如多米諾骨牌式的影響：

首先，塔爾沙漠成了印度河流域與恆河流域的地緣阻斷。這就導致南亞的這兩大核心板塊，不僅不能像地緣關係緊密的長江、黃河流域一樣，經過整合形成合力，反而，卻走向分離和對立之路。

印度河板塊地處南亞與中亞交界，而中亞勢力的進入，使得這種分裂越演越烈。中亞遊牧勢力，軍事強大，當中亞軍事勢力與伊斯蘭文明結合後，使得印度河流域也脫離了印度文明的人文特質。

西亞本就離印度河流域很近，在與印度文明競爭時，使得以色列文明取得了相對的優勢。再加上塔爾沙漠阻斷了印度河流域與南亞其他部分的聯絡，久而久之，這塊南亞的第二大地緣板塊、古印度文明的發源地，也成了伊斯蘭文明的勢力範圍。

印度河板塊的丟失，對印度文明的打擊頗大，原本的印度河、恆河核心區，也被抽走了一個，印度元氣大傷。而印度河板塊和恆河板塊的對立和衝突，又進一步消耗了恆河板塊的實力。最終，大大削弱了印度本部核心區的實力。在這種情況下，印度本部在壓制諸如孟加拉、德干高原等其他地緣板塊也顯得力不從心，政治上的中央集權，更是遙遠。

三、種姓制度的抵制

上古時代，雅利安人經興都庫什山脈進入南亞，取得了當地的統治權。雅利安人在數量上遠少於南亞土著的達羅毗荼人（印度黑人）。為了確保統治權，便將印度人劃分為婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅四大種姓。其中雅利安人被歸為婆羅門、剎帝利這兩大高貴種姓，逐漸發展成印度白人；其餘的印度黑人，則歸入犬舍、首陀羅這些低等種姓、甚至賤民。這種階級劃分帶有嚴重的種族色彩。

怎樣有效統治低種姓人呢？

印度白人大力推廣印度教，利用其“今生受苦、來世便可享福”的教義，削除黑人們的反抗意思，從精神上徹底奴化印度黑人。

不過，這種奴化也是一把雙刃劍。一方面，維護了印度白人的統治，另一方面，負面效果也很突出，具體體現在：

一生為奴的印度黑人嚴重缺乏對國家的認同感。在種姓制度中，擔任祭司的婆羅門位居第一等級，主要由國王、官吏組成的剎帝利只位居第二等級，這種過於強大的宗教影響力，也削弱了世俗權力的作用。

在副作用下，中央朝廷下派的官僚，無法憑藉中央王朝的權威，對當地施行有效管制。因為，直接統治印度黑人的土邦貴族，和直接控制當地平民思想的寺廟和婆羅門，才是平民所敬畏的物件，而非世俗權力。

而作為中央集權的基本行政制度——流官制，卻無法有效實施，而中央的最高權力卻被由土著的世襲貴族和祭司控制地方分割瓦解。

因此，種姓制度也成為了中央集權的絆腳石。

過於完整的板塊結構，缺乏對外擴張的動力、曾同屬於地緣核心的兩河板塊只剩下了恆河板塊、種姓制度的牴觸分割瓦解了世俗權力，三者共同導致了印度文明的分裂基因。

當然，對此，印度是很鬱悶的。畢竟對鬆散的印度來說，集權是其能夠提升國家競爭力，衝擊世界大國的必然之選。既然政治制度方面的集權，由於先天不足而無法施行，那印度就只能從技術層面去改造。而這個技術層面的集權方法，其關鍵就在於一個人——莫迪。

目前來看絕無可能。印度成為強國的障礙不在外界，而在於自身。

大多數人印度人信仰的印度教本質上是一種反現代化，反現實主義，執迷於虛幻世界的反智宗教，印度教不倡導人追求現實的慾望，認為這一切不過是幻象，他鼓勵人們探索自己的內心，將世界看做不變的輪迴。

印度教不僅從精神上鉗制印度的進步，而且在實際的政治運作中也讓印度舉步維艱。

與英美的基督新教主張努力工作，用財富榮耀上帝不同。印度教主張人們徹底拋卻現實的一切，在印度教教義中，凡世間的貧富、痛苦、快樂不過是幻象，是彈指一瞬微不足道的東西。

印度教的終極目的是追求超越生命的事物，即內心中的“梵”，信徒的目標不在於改變現世，而在於避免現世的干擾，努力尋求內心的寧靜。“梵”是無形永恆的，稍縱即逝、虛無縹緲但又真實永久，所有的信徒都在追求梵，以至於現世中的一切對他們毫無意義。

在印度教的思想指導下，印度人不僅沒有努力工作致富的慾望，甚至對極為不平等的種姓制度予以忍耐，印度教將人分為四個種姓，最為低下的首陀羅和賤民只能從事最為骯髒的工作，處於社會的邊緣，一生受盡了恥辱，但他們卻心甘情願。認為不過是輪迴的規律，是上輩子自己做了壞事。

（印度的窮人可以忍受世間一切不公和痛苦，缺乏改變命運努力工作的動力）

這種消極的宗教思想讓大部分人失去了努力工作的動力，對於低種姓來說，他們並不會因為貧窮就努力改變現狀，而更多是選擇認命，因此，即使印度擁有大量廉價的勞動力，但卻沒有起到當年中國的作用。

除了麻痺印度人奮鬥的精神，印度教還有著極為深厚的反現代化和反智思想，這在很久以前就是如此，就拿紙來說。

在東漢中國發明紙之前，各地區就已經開始尋找書寫材料來記錄文學和歷史，比如紙莎草、羊皮紙和竹簡，很多地區的祭司都選擇用書寫的方式記錄下本民族的神話和儀禮。

（牛車依然是印度的主要交通和耕地工具）

但是印度的婆羅門祭司卻依然堅持口口相傳，拒絕書寫，在中國發明紙後，全世界立即接受了方便輕盈的紙，但印度婆羅門依然拒絕用先進的方式記錄神話直到17世紀，而這已經離紙發明過了1500多年。

直到現代，印度很多村莊依然愚蠢的拒絕現代化，他們將牛視為神的造物，堅持用牛來耕地，英國印度裔學者奈保爾諷刺的說，印度大學的成就不是發明什麼新技術，而是以發明輔助牛耕地的機械而自豪。

他們寧肯發明各種古怪難搞的機械輔助牛耕地，也不願意把牛換成拖拉機，這樣的反智行為，除了印度找不出第二個。

就像著名印度裔學者奈保爾所說，印度吞噬了自己的文明，在垃圾中生產垃圾，在廢墟中製造廢墟，人民居然能心安理得地生活。早在印度教征服印度開始，印度已經斷絕了自己的未來。

印度教不僅在精神上麻痺印度人，還在現實中阻礙政府政令的實行。

如今的印度與幾千年之前一樣，都是由無數個宗教社群組成，這些社群由最高種姓的婆羅門統治，他們擁有完全的自治，擁有司法權，可以動用私刑，政府根本無法干預。

這些婆羅門常常因為自己的利益而阻礙政府，他們往往動員力很強，可以動員自己社群的所有人，無論種姓來對抗政府。

幾千年來一直是如此，就連穆斯林和英華人也無力改變，所有的印度人都深信宗教社群自治的正義性，正因如此，印度幾千年來一直沒形成統一的國家和政府，唯二的兩次還是穆斯林和英華人完成的，而且僅僅是不涉及鄉村的鬆散統治。

我們常看到印度政府修路是個大難題，修路之所以難並非我們理解的是個人因為補償不夠而拒絕搬遷，由於社群的頑固性，印度人很難像西方人一樣做出如此個人主義的行為，他們往往被村裡的祭司脅迫，共同阻擋政府。政府修路的阻礙不是一個個單獨的人，而是一個在婆羅門祭司領導下的強大地方組織。

（婆羅門統治著印度社會）

正是因為他們的存在，印度政府連統一語言，統一度量衡這個中國早在秦朝都完成的行動都做不到，各個社群各自為政，說著不同的語言，用著不同的傳統，彼此難以交流，印度名義上是個國家，實際上還是個鄉村自治的原始社會，一點現代化國家的端倪都沒有。

印度所謂的民主制度，與其說是從西方學來，不如說是印度古老傳統的延續，西方的民主基於個人主義指導下的理性選擇，而印度的民主純粹是過去婆羅門主導鄉村自治的復刻。不除掉這些婆羅門祭司，不除掉這些頑固的宗教社群，印度的現代化程序只會遙遙無期，而不完成現代化，也就不可能成為強國。

還是引用印度裔學者奈保爾的話：印度吞噬了自己的文明，在垃圾中生產垃圾，在廢墟中製造廢墟，人民居然能心安理得地生活。

有可能，真實的印度並非夜郎氏渲染的那麼一無是處。除了手抓飯露天廁所爬火車等需要改進，AI航天製藥電影領域的確有值得我們借鑑和學習的長處。莫迪上臺以後，廢除舊鈔整肅吏治，一定程度上取得了縮小貧富差距官吏廉潔奉公的驕人成效。二百多萬平方公里的土地，養活十三億人，GDP增長幅度近兩年來超越中國，這是舉世公認的事實。軍事實力也不能小覷，排全球第五不成問題。雖然存在等級森嚴的種姓制，但由來已久，並日漸得到改善，比藏著掖著的階層固化容易被人接受。作為鄰邦，和睦共處，相互尊重，減少摩擦，擴大貿易，才能確保彼此共同發展。

不是有可能變成強國，現在印度就是一個非常強大的國家！

印度擁有300多萬平方公里的土地13億人口。自從1948年獨立後，印度就進入了自主發展的快速通道，經過半個多世紀的不懈努力，目前印度GDP排在全世界第7位，與他的宗主國大英帝國相差無幾。

印度國內擁有很多著名的國際化大公司，比如著名的塔塔集團，在全球80多個國家擁有辦事處和分公司，全球僱員達45萬多人，超過一半的收入來自海外。

此外，印度的軟體工業也極為發達，全印度有400多所大專院校設立了計算機專業，每年為國家提供數萬程式猿。

印度的工業製造業也是趁機斐然，工業總產值已經達到3900多億美元。而且，全球各大製造企業紛紛在印度設廠，比如三星在印度建立了手機制造中心，該中心建成後將會達到每年1.2億部手機的巨大產能，屆時印度將成為世界第二手機制造中心。

印度的軍事工業也較為發達，印度是世界上少數的幾個能夠自行生產航空母艦的國家。印度軍方宣告，自產航空母艦維克蘭特號將會於2020年完成第一次海試。

假如爆發戰爭，擁有13億人口的印度在進行充分的全國動員之後可以武裝上億軍隊，比絕大多數的國家人口還要多。

印度自獨立之後，在與周邊國家進行的幾次較大規模的戰爭中，只失敗過一次，勝率還是蠻高的！

印度是印度洋地區重要強國，他對周邊的國家擁有巨大的影響力。

對孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾等周邊國家，印度的控制能力就更強了，比如尼泊爾的外交需要印度的指導。

可以說印度是印度洋地區的霸主國家！

最近這些年的經濟發展，讓印度地區榮升為金磚國家之一，G20集團的成員國。

目前印度是世界上重要的糧食出口國，每年出口糧食數百萬噸，對世界糧食的穩定具有重要的作用！

所以，題主所提出的問題，印度未來能不能成為是強國是一個偽命題，因為印度現在就是世界上強國之一！

如果不出現巨大的變動，印度的綜合國力將會在2020年超過他的宗主國英國，在本世紀中期超過德國，成為世界上經濟規模最大的四個國家之一！

所以，印度今天是世界強國，在未來他將會更加強大！

其他國家有可能，印度絕不可能。

一個國家要想成為強國，必須要全體國民參與國家的建設，但是印度不一樣，一部分印度人努力工作，而大多數印度人卻在拼命拖後腿。

不是印度人不求上進，而是印度的種姓制度不允許普通人積極進取，從他下生的一刻就已經確定了一生髮展的上限。

印度種姓制度分成四級，從上到下依次是婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀羅，而在首陀羅之下還有容易被忽略掉的“不可接觸”的賤民。

不同等級之間相互隔離，首陀羅的子孫仍舊是首陀羅，一般來說，高種姓的女子不會嫁給低種姓，但是高種姓的男子可以娶低一級的女子，所以低種姓願意把女兒嫁給高種姓，以獲得上升的機會，哪怕是再多的陪嫁也願意。

所以印度男子不需要籌備彩禮，反而可以透過娶妻獲得大額嫁妝，印度男子甚至會殺掉妻子，然後再娶，以此再次獲得嫁妝。

“不可接觸”的賤民只能從事整理屍體，撿拾垃圾，清理下水道這類工作，他們身上攜帶著金屬，走路時會發出響聲，提醒高種姓的人避開，以免遇上晦氣。

首陀羅和賤民人數最多，佔印度人口的絕大部分，他們幾乎沒有任何權利和福利，甚至沒有接受教育的權利。

美國一些大公司想要在印度投資建廠，但是印度文盲率太高，甚至語言都不能統一，根本沒辦法僱傭。

所以在印度，一個人要想有大的發展，必須要高種姓家庭出生，低種姓的人處處受到限制。想要向上爬升，唯一的方法就是修行，下輩子投胎成為高種姓，所以一些印度人把時間精力用在修行上，一位印度苦行僧舉手不放43年之久。

歐美國家為什麼發展的那麼快？因為自從文藝復興以後，歐美人的思想自由，新思想噴湧而出，發明創造源源不斷。

從國家整體來看，印度差的太多，種姓制度一天沒有根除，印度就一天不會成為強國，大而不強。

最後說一下，印度的首陀羅和不可接觸的賤民是印度的原住民，而高種姓的婆羅門和剎帝利是雅利安人入侵者。