非常高興和榮幸來回答這個問題，接下來我來談一下我的理解和認識，拙見，請大家不要見笑。紅樓夢中第二十二回，確實確實寫到:你拿我當戲子比，與眾人取笑。說明什麼，戲子在古代地位的卑賤，娼妓地位已經夠低了，戲子比娼妓的地位還低，一個動作完全說明這個問題，古人見了娼妓都要拱手行禮，而見了戲子完全都沒有這個禮節，造成這個問題的產生，我認為一個是戲子是三教九流中最不入流的行業，再者戲子和娼妓一樣都是供富貴人家玩樂解悶的，在社會經濟還沒達到一定高度時，這就是一個小眾群體，造就了他的不入流和地位地下，在現在這種高度發達的社會經濟中，人民的溫飽都解決了，精神生活要提高，所以你看現在的演藝人員地位的提高和收入的增加，到底在當今社會中地位崇高，成為很多人的偶像，這是我的理解！

謝謝邀請答題，在古代晿戲的叫作戲子。戲子由子可見戲就是古代的利用演唱的文藝節目，也叫作曲牌。那時是沒有京劇越劇黃梅戲等。都是一些藝人編演的地方戲曲演唱者就叫戲子因為當時演唱節目的大部分是未成年的孩子，拜師學藝所以叫戲子。戲子的地位很低下，很受人瞧不起，當時把上會分為三個等級，分住上九流，中九流，和下九流。上九流那就是做官為官讀書經商，中九流，小商販務農種地和尚道士之類，下九流就輪到戲子，王八，吹鼓手之類。

紅樓。

古代的文藝工作者是被人卑視的行檔，有闖蕩江湖的戲班子，有單，雙檔買唱，有跑碼頭馬戲團，有富貴家庭家養戲子，也有大城市舞臺演唱的大戲京班。

總的他們的生活很艱苦，特別女演員唱堂會還要受人欺辱。

同現代的文化藝術工作是天讓之別，現在有各種劇種戲校畢業後登臺演唱。古代是私人投師，或再投靠某個戲班跟著跑碼頭，當班只負責一日三餐，沒有工資，做頭好當班給點賞錢。

像賈府大觀園裡的戲子，同低層丫頭的待遇差不多，他們也有班頭師父。府裡在逢年，過節時和府中輪有喜慶，都要進行演唱，唱得好主人給奌賞錢，平時每月府裡發放月奉。總的戲子與府裡，其他傭人一樣都是府裡的奴才。為府裡主子服務的。賈府比較出浪的戲子如司棋，棋官的長相也很好，賈寶玉對她們也有所好忎。

在古代戲孑地位不很有名譽的，三教九流中排為下九流，高於偷扒盜竊。但現社會就今非昔比了。大多戲子歌星都是一舉成名天下知。

　　低，相當地低。

　　戲子，又稱優伶，是以樂舞、戲謔為業的藝人。在三教九流裡，戲子是最低等的存在，是和娼妓奴婢差不多的地位。其實奴婢也未必瞧得起他們，看看趙姨娘和芳官等人鬧騰怎麼說的呢，賈府裡下三等的奴才，都比她們這些戲子要尊貴的，賈府裡的奴才們，雖然是主子瞧不上的，但她們也瞧不太起芳官這些戲子。戲子是主人的私人財產，是活著的行走著的財貨，他們的婚嫁，生養等等一切，都得聽主人指示。

　　他們屬於賤人（不是罵人，就是身份低）行列，與良人之間，不得婚配，否則受到律法的制裁，有的時候要杖一百，那會兒是要人命的。因此，他們的婚姻，只能在圈子內，賤人與賤人成親，可是，這就造成了惡性迴圈，戲子生戲子，或生奴婢，或生娼妓，然後再下一代，繼續如此，永無出頭之日。襲人為什麼可憐，就在於此。

　　戲子們的來源，大多是奴隸階層，他們出身極其貧困，身份卑賤，或者是罪人的家庭成員——不到萬不得已，沒誰願做戲子。一旦某個家族，出了一個戲子，那是奇恥大辱，做了戲子的，要被逐出族譜，從此祖上給的姓，父母給的名，統統不能用，只能用藝名，花名，古人是很重視血脈家族傳承的，一入戲子行列，門庭受辱，良家不容。

　　為什麼會這麼反應大呢？因為戲子的名聲實在不好，品性低下的相當多。

　　戲子們的工作環境怎麼樣呢？只要給錢，販夫走卒都可以讓他們表演。只要有勢，達官貴人讓他們幹什麼就得幹什麼。他們，除了要給人們精神上的娛悅之外，還得給某些人ＲＯＵ體娛悅。男戲子們，可以當孌童，女戲子們，更是可以了，雖然有隻賣藝的，但是賣藝往往只是賣身的掩護，只要錢給夠了，勢力到了，誰扛得住？戲子，玩物也。對於良家來說，女戲子拋頭露面，丟人，男戲子捨棄祖宗，剃髮修鬢，男扮女裝，都是道德觀無法容忍的行為。

　　古代的戲子們也都是吃青春飯的，年老色衰了，技術不行了等等原因，使得他們一生當中的黃金時段非常之少，必須儘可能地多賺錢，往上爬，但是資源是有限的，所以內部往往有大量的爭鬥，加上他們的未來灰暗，根本看不到光明，造成不少人的心靈扭曲，於是表子無情，戲子無義的說法就產生了。

古代把唱戲的稱為“戲子”。但戲子也不是唯一的稱呼，更早的稱為“優伶”，或者還有其它稱呼，比如在《史記》中，把唱歌的稱之為“謳者”。比如，衛子夫就是平陽公主家的“謳者”。也就是唱歌的。總之，謳者、優伶、戲子，到到今天統稱“文藝工作者”或“演員”了。

前兩天看到網上影片中，有配音演員自稱“聲優”者，大概是受了日本的影響。而日本對某些文藝工作者稱之為“優”，也是從中國文化的“優伶”一詞中得來的。現在，它出口轉內銷，又轉了回來。當今天的演員以“聲優”自豪時，殊不知，從封建等級觀念下而來的“優伶”一詞，是有著社會地位低賤的潛臺詞的。這就是他們在中國被拋棄，而改稱為“演員”或“人們藝術家”的原因。因為演員代表著與其它人平等的社會政治地位，而“優伶”或“戲子”中對職業的輕賤。

“戲子”“優伶”在古代的地位，基本上都是很低賤的。這大概是不用懷疑的。但宋明之後與漢唐之前大概還是有此不同。戲子現在稱為文化工作者，顯得高大上了。他信的職業與文化藝術相關聯，這是現代所著重強調的。在古代所重的可能有所不同，戲子、優伶，就是給人們取樂，讓人高興的。在人生最根本的兩個需要“食”與“色”之間，他超越了第一個，接在物質層面第二個需求與精神需求拓展。因此，在古代，優與娼又是並列的合稱“娼優”。兩者共同承擔快樂的供給，娼，側重於物質；優，側重於精神。娼為人們提供肉體的歡娛，優為人們提供精神的娛悅，二者都與快樂相關。這個領域又被稱之為“歡場”。因此，古代妓女與戲子，都可稱之為“歡場中人。”

說到社會地位低，這是肯定的。但在漢唐之前。社會地位雖然低，但只是社會分工不同。他們並不受到道德上的歧視。這一點，讀讀《史記》《舊唐書》等古代史料，都會有很深的體會。不受歧視的一個重要表現，就是他們在社會中的上升通道不會被人為的阻斷。衛子夫，趙飛燕等，都是代表人物。衛子夫能從平陽候府的歌女，升到皇后的位置，本身就是最好的說明。

到宋明之後，這種情況就被改變了。從事這類事情的，成為道德歧視的物件。這與宋明理學對中國婚姻道德的改造有關。宋明之後，強調女子從一而始，講究所謂貞節。以貞節的觀點來看，妓女是人盡可夫的，在道德上被貶低，也就很自然了。不守婦道，被罵為“娼婦”“婊子”。成了罵人的話。而在漢唐之前，對婦女來說，並無此道。

娼優的社會地位低下，最根本的原因，是封建等級制度。中國歷史上很長時期內，除了“士、農、工、商”所謂的“四民”之外，還有所謂的“賤籍”。也就是在國家戶口登記政策中，一些人被直接登記為“賤民”，他們不具有曾普通人，自由民的身份。他們的政治權利是受到限制的。這些人，許多是犯人的親屬或是後代。因為受到誅連，失去了自由民的身份，成為賤民。這些人當是，就包括，優伶，妓女。比如父母是官員，因為犯了法，兒子為奴，或是充軍，女兒當妓女。而妓女這一行業，也有官辦的。就是把罪人的妻女發去為娼。為遠離親人的軍人服務。比如，南宋有名的嚴蕊，就是天台營妓。因為與官員唐仲友，關係密切，受到朱熹的打擊。成為千年話題。宋代還有一個比較有名的妓女，叫梁紅玉，也是妓女出身。後來從良嫁給韓世忠，成了誥命夫人。據說後來成為妓女行業崇拜的偶像。

妓女掙錢，關鍵是給客戶帶來快樂。簡單的皮肉生意，就顯得太粗放了。於是，他們很自然的開始向藝術領域進軍。提高自己的文化修養，以期在給客戶肉體快樂的同時，給予他們精神的愉悅。於是，古代名妓，大都是著名的藝術家。因為其中有許多是犯官之後，有較好的文化遺傳。更受客戶的歡迎，試想，如果嚴蕊做的只是簡單的皮肉生意。唐仲友又怎麼會喜歡他。嚴蕊曾做過一首詩回擊朱子：

不是愛風塵，似被前緣誤，花落花開總有始，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住，待到山花插滿頭，莫問儂歸處。

可見是很有才情的。妓女才情可以從秦淮八豔的經歷中，得到很好的體現。比如柳如是，董小宛，陳圓圓等都是色藝雙全的。

或者有人會問，我們這裡問的是“戲子”，你卻一直在說“妓女”，不是跑題了嗎？其實沒有，瞭解戲曲史的人，大概都會發現，戲子和妓女，就是同行。戲子在以前也是賤籍。列入賤籍，社會上升的通道，就被關閉了。這當然是不平等的社會歧視。據《百度百科賤籍》資料，清朝雍正皇帝時期，取消了所謂的賤籍。這就說明在法律上，從事賤業的“樂戶”們取得了與“四民”一樣的社會地位。但是，歷史的發展是有慣性的。在以後很長的時間裡，從事這些職業的人還是同樣受到社會的道德歧視。平民之家，不願意與這樣的人家通婚，會被笑話。所以，他們只能在同行業裡通馬婚。這樣的好處是形成了戲曲世家。

現在我們可以回到主題，講講以前“戲子”的地位了。可以簡單的這樣說，學戲很苦，成名不易，一旦成名，就會有豐厚的收入。儘管如此，其社會地位，是非常低下，被人輕賤，和瞧不起的。

提起中國戲曲，最輝煌，最博大精深的，無過於京劇。提起京劇，大家很自然的就會想起“徽班進京”。他們之後都在北京紮下了根。但是這些戲班在具有戲班功能的同時，都擁有另一個名號，“某某堂”。所謂的“堂”，也就是“堂子”，是與從事妓女行業的“窯子”相併立。“窯子”為社會提供妓女也就是“窯姐”；而“堂子”為社會提供“相公”。二者都是賣笑為生，賣藝兼賣身的。說到這裡，大家就明白了。為什麼《紅樓夢》中，王熙鳳、史湘雲拿林黛玉比戲子的時候，林黛玉會那樣憤怒了。

同時，《紅樓夢》中也寫了許多貴族家庭堂會中請“窯姐”作陪的情節。比如賈寶玉做出“滴不盡相思血淚拋紅豆”的那一次，就有妓女雲兒在場。沒有這個妓雲，薛蟠很難做出“繡房竄出大馬猴”這樣的名句。除了請妓女之外，而可以請“相公”，琪官蔣玉涵就是這樣的人。他的出場與妓女雲兒是一樣的，賣笑兼賣身。

明白了這個，就會明白為什麼打麻將少了牌為被稱為“相公”，道理很簡單，白白陪別人玩，自己和不了牌。更深一點，玩了也是白費功夫，不會有收穫。

正是因為這種情況，當薛蟠想調戲柳湘蓮時，被柳痛打了一頓。原因也一樣，比如琪官，本身就是戲子。為了博戶一笑，賣身賣笑都是題中應有之義。而柳湘蓮是世家子弟，唱戲只是業餘愛情，所謂“票戲”，自身並不是戲子。薛蟠的行為，是對他人格的侮辱。這正如現在，如果自己長的醜，摸了三陪女，花錢解決就行了。如果不慎摸了良家婦女，捱打就很自然了。

總之，戲子在古代的地位是很低的。是被侮辱被損害的社會階層，是被人所瞧不起的。這種狀況，反映了社會的不平等與不合理。有句話叫“婊子無情，戲子無義”。是說這些人常常沒有社會道德。但歷史的事實卻並非如此。在大明王朝覆滅的時候，身為文壇領袖人物的錢謙益屈身事敵，而妓女出身的柳如是卻表現出強烈的儒家情懷。以身殉而被救。

在民國時期，面對日本侵略的時候，周作人，汪精衛，周佛海，胡蘭成等等一大批的文人賣身投敵。而被社會所輕賤的戲曲藝人，梅蘭芳，程硯秋等，都表現出強烈的民族氣節。從這些事情可以看出，社會越是輕賤他們。他們越是自尊。

梅蘭芳現在成為藝術大師，中國文化的世界性符號。可是，在他剛剛成名的時候，戲劇演員的社會地位不高，受到歧視，是不爭的社會現實。比如後來成為梅蘭芳主要合作伙伴的齊如山，開始和梅蘭芳接觸，是以寫信的形式，而不願意見面。其原因在於，齊是文化上流人士，與‘戲子’接觸，怕壞了自己的名聲。

民國以至進入現代。藝人的社會地位才得到完全改變，從原來的“戲子”變成了現在的演員、藝人，表演藝術家。

上中下九流，下九流倒數第三，最差街上賣糖果小兒戲物的，第二是乞兒，差不多衰到貼地了，但唱戲是一種文藝舞臺文字故事唱唸表演藝術，要從小訓練學習，素質要很高，樣子要很漂亮，而且歷史很古老，周朝春秋戰國己盛行，不知道為什麼中國富貴知識分子階層會如此貶低演戲人，話人婊子，自己又要淫玩相公女戲子，唐宋以來達官貴人花園總有一個戲臺專門看戲的，看戲其實是華人最重要的娛樂之一，不知華人為何將這種最高雅的藝術活動與奴僕妓男女性變態行為連在一起，古代華人太狡詐算死草，真會享受變態生活，反觀歐洲從古希臘古羅馬就很祟尚戲劇，演員地位很高，就算同富人亂搞，也是很獨立自由的，不似在中國，地位連娼妓乞兒都不如，不過這相對來講吧，無絕對。

紅樓夢大觀園建成，寶玉姐姐賈王妃省親遊玩後，對演戲的十二官女演員特別喜歡欣賞，著她們隨園居駐唱，後來芳官幾個還轉做丫環，發生很多故事，林黛玉還嗔怒寶玉把她比戲子，林黛玉這個人最大的特點是眼界高好容易看不起下人，尤其是那些八婆老僕婦，可能是遺傳天斌高刻薄吧！老八婆們得閒在賈母王夫人耳邊吹風貶彈，對她同寶玉的姻緣悲劇影響很大的，經常吹一句林妹妹身體不好，這可真要命啊！

古代唱戲的叫戲子，優伶，有的有藝名，地位非常低，比娼妓還低，是下流中的九流。她們是皇宮貴族有錢人家的玩偶，唱不好或主子不高興，連飯都不讓吃。現代戲子的地位高了，是因為她們能給商家企業帶來更大的經濟利益！

在古代皇帝時期，戲子的身份連娼妓都不如，他們的名稱叫做優伶，也就是以，音樂，歌唱，百戲雜技和戲曲表演為業的人員統稱為優伶。

到了漢代，隨著戲曲藝術逐漸成熟，優伶就主要稱戲曲演員，古代戲曲是一個非常複雜的藝術系統，包括，宋元南戲，元雜劇，明清傳奇，和地方戲，演驛這些劇目形式的演員就是優伶，也就是戲子。

優伶是奴隸主制的產物，是統治者娛樂工具，後來，優伶不再僅僅是君主，貴族們的專利品，他們的表演開始向廣大的民眾發展，逐漸形成一種行業。

古代戲子日子並不好過，他們所處的地位低下，甚至不如娼妓，一樣是寫劇本，戲子寫的再好，不能與文人墨客相比，一樣的扮演角色，伶人演的被稱為把戲，沒有本身的價值存在，不但一般人瞧不起伶人，連劇作家也看不起他們，伶人只能有綽號，不許有正式的名字。就像《紅樓夢》裡的十二個小戲子，都沒有名字，統稱叫做官。如芳官，蕊官……。他們甚至在稱謂上都要排在娼後，

據說以前伶人見了妓女還要行請安，源自妓女一到從良，能有機會封為誥命夫人，伶人是沒有這個機會的，在古代，當過伶人的男演員終身不能參加考試，也就沒有機會做官了，舊時伶人是不允許做官的。

古代對地位比較看重，是分三教九流的，是文人在文化上的區分，老百姓對職業的區分，戲子是下九流裡，排在乞丐前面的