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1 # 不叮牛的牛虻
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2 # 知足常樂273298521
請問：這幾個人誰認識？有沒有本事？能不能讓他們在一起pk一下呢？
我也很想知道，到底誰高一籌？
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3 # 老蛇正宗
呂洞賓的詩詞飄逸脫俗，非同凡響，精彩絕倫！下面摘幾句：
五言
唐.呂岩
悟了長生理，秋蓮處處開。
金童登錦帳，玉女下香階。
虎嘯天魂住，龍吟地魄來。
有人明此道，立使返嬰兒。……
此詩很長，共有128句，恕不一一摘錄。下面再摘錄：
七言
唐.石巖
金丹一粒定長生，須得真鉛婚甲庚。
火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。
鼎追四季中央合，藥遣三元八墊行。
齋戒興功成九轉，定應入口鬼神驚。……
此詩也太長了，共506句，恕不能全摘。看到了吧，呂洞賓作詩與眾不同，這個詩因韻字不夠用，不但重韻換韻，而且超級長，共504句，真乃活神仙之作也。
呂洞賓未成神仙時也不是個凡夫俗胎，他是天下道教主流全真道的祖師，原名呂喦（或作巖、巖），唐人 ，約公元874年前後在世。生卒年不祥，約唐僖宗乾符初前後，於鹹通初中第，兩調縣令。值黃巢造反，遂攜家人歸終南，遇到仙人鍾離權得道（漢鍾離），不知所蹤。
下面再摘一首短點的詩詞：
梧桐影-落日斜
唐.呂岩
落日斜，
秋風冷。
今夜故人來不來，
教人立盡梧桐影。
詩詞共二十個字，表達了詩人等友人到來的焦急心情：等一天了，太陽都下山了，月亮也上來了，怎麼還不來呀！到底來不來呀！我焦急呀！詩人借”立盡梧桐影”來抒發心中等待的煩怨、焦急心情，在不經意間顯示出極深的意蘊。借“梧桐影”說出了月華滿地時，勾起對朋友的極其思念。
從上述幾首詩句中，不難看出呂洞賓是個才華橫溢的才子，只不過後來“成仙”了，不然真的可與詩仙李白比試一番。
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4 # 倚夢石
李白，杜甫，呂洞賓同為唐朝詩人。李白是浪漫主義大詩人，人稱“詩仙”。杜甫為現實主義大詩人。有“詩聖”美譽。因為他們兩個在詩壇具有舉足輕重的位置，所以世人合稱“李杜”。
呂洞賓是道教創始人。道號“純陽子”。因為他一生富有仙緣道法的傳奇色彩。也被人稱為“劍仙，劍祖”。呂洞賓在詩詞造詣上也獨具個人特色。他的好多詩詞有著道法靈境般的味道，也可謂是意境深遠，唯美幻化。
如果說他們三人在詩詞上的水平對比，我的理解是各具千秋，每個人都有自己的獨到之處，同樣具有很深的影響力。
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5 # 7445079911642鄭越元
李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年！
大聖今天所問，雖說駭人聽聞，但有微妙之論，令人觸目驚心、觸手無策……
幸好在下讀過呂洞賓(呂岩)的一些詩詞，發表一點別具一格的看法來與諸君共勉……
七律
心氣
呂洞賓
世顧何俗會此言，休將名利潤心田？
等閒勝宴十分酒，遇興高歌二百篇。
物外菸霞為伴侶，壺中日月任嬋娟。
他時功滿歸何所，直駕雲車八洞天！
看看洞賓之才，氣宇軒昂、心氣高雅不俗套；他的格局不同凡響，大氣磅礴而神聖……
傳說他乃純陽真人傳世，兩次過考不第……並非他不中，而是由鐵柺李、漢中離他們屢次阻止擾亂其心智，要度他入八仙行列皈依道教。
當他第三次投考落店中，夜夢自己高中榜甲，做了高官，卻被朝中奸臣暗害而斬首……
次日，他早起漱洗，二仙趕到，道明夢中之事。漢中離道：夢中是汝未來景，絲毫不帶虛擬名，君若隨俗便如此，登塵入道兩世人……
呂洞賓當時感慨萬千，決定棄名投道，便立誓疾書，留下這首大氣絕作，以表心志……
許多人認為呂算什麼，只不過是道教中一分子。屬不知他才華橫溢，寫出兩百餘首詩篇在民間流水傳頌……
他的真才實學不亞於李杜二人，希望眾君臺切不可對他管中窺豹，有輕佻之嫌！
閱畢，君玉指一點，財官亨利！
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6 # 良人執戟2
據我所知，全唐詩共四萬多首，涉及作者二千多人。
至於網路認為巜全唐詩》收集呂洞賓＂四卷＂詩，在下愚鈍，不知是什麼概念、究竟好多首？至於說呂洞賓＂天性豪邁，直追李白＂，這個我們就不認同了，呂、李二人，各自的風格、著述、口碑、文學地位，呂洞賓無法望其項背！
關於呂洞賓的傳說，民間倒是老少皆知，卻少兒不宜。我曾經讀過關於呂洞賓的章回小說，只留下關於呂洞賓三戲白牡丹的記憶，傳說呂洞賓＂立地還陽＂，大戰白牡丹而不洩其身，故稱純陽，各地均有紀念他的＂純陽觀＂，如成都市新津縣的＂純陽觀＂，可惜被張果老對白牡丹一番指點，呂洞賓中了計，神話僅存的美好＂純陽＂觀點一瀉如注。
說說呂洞賓的一首七律《七言》：
落魄紅塵四十春，無為無事信天真。
生涯只在乾坤鼎，活計唯憑日月輪。
八卦氣中潛自寶，五行光裡隱元神。
桑田改變依然在，永作人間出世人。
這是一首為煉丹作的七律，詩中充滿落拓無奈的情緒，只能寄望於虛幻的乾坤、五行中的飛仙成道。
同樣的七律，我選了李白的巜登金陵鳳凰臺》於下：
鳳凰臺上鳳凰遊 鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外 二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日 長安不見使人愁。
這是李白欲與崔顥爭勝所作，句法也模仿前詩，湊巧的是用了＂洲＂字韻，湖北有鸚鵡洲，而金陵恰有白鷺洲，以李白之才氣橫溢，以此詩和巜黃鶴樓》相比，真是＂工力悉敵＂。比如其中二聯雖是感事寫景而感慨淋漓，深得弔古詩含意，如＂吳宮（孫皓所造）花草，晉代衣冠，都成往事遺蹟，只有三山兩水依然流峙，與上聯臺空江流又自然照應，比崔詩的中聯就有意義多了。而結尾聯就比崔詩有意味了，＂不見長安＂暗指＂燈＂字，一片愛君之心不覺流露。
反觀呂洞賓的七律詩，高下立見。
其思想、藝術價值能和李白的七律詩比較嗎？杜甫在旁微不語，老杜心中暗想：小呂呵，就和我大哥談點玄龍門陣可以，詩歌就算了吧！
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7 # 白溪釣客
呂道人太無聊，八百里洞庭飛過去飛過來，一個神仙誰在眼?
範秀才亦多事，數十年光景什麼先什麼後，萬家憂樂獨關心。
一一岳陽樓古對聯
時當海晏河淸日，白鹿閒踦下翠臺。衹為君平川邸去，不妨卻到錦屏來。
半空豁然雷雨收，洗出一片瀟湘秋。長虹倒掛碧天外，白雲走上靑山頭。誰家綠樹正啼鳥，何處夕陽斜倚樓。道人醉臥松下石，不管人間萬種愁。
一一呂岩《錦屏山二首》
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8 # 臨軒望月空
道起純陽殿，法傳永樂宮。
八仙齊過海，三劍斷歸鴻。
執筆題金鼎，留音在玉筒。
詩歌含教義，渡化幾孩童。
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9 # 尚清子實用易學
呂洞賓，原名呂嵒，一說呂岩，又一說呂煜，字洞賓，號純陽子、純陽真人。道教仙人，被道教全真派奉為北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派代表人物。出生於公元798年，另一說其在唐德宗丙子年在永樂縣出生，但是關於其生卒年不詳，幾番應舉不第，為唐代修仙道士，後被人奉為神仙，在八仙中名氣最為鼎盛。
因呂洞賓既然被傳為仙人，其詩作自然有出奇超凡脫俗之處。因而，讀其詩，的確別有意趣，《全唐詩》共收錄呂洞賓詩作四卷計253首，是一位當之無愧的有別於李白的“詩仙”，尤其他的仙蹟詩更是膾炙人口。其詩篇無不以勸人盡忠行孝，積善除邪警世為本，所以內容以寫修煉者居多，其詩作特點精妙玄奧，獨具風采。同時他也寫出過許多勸人修心性的“白話詩”，因通俗易懂，所以一直為後人所傳誦。如：
至於說道其
呂洞賓的詩詞水平怎樣？可以同李白杜甫相媲美嗎？
關於這個問題，仁者見仁，智者見智，若論數量呂洞賓自然比不了李、杜，因為：
李白詩流作下來的有1000多首，杜甫一生詩作有3000多首，而流傳下來的有一千四百餘首。所以，從數量上呂洞賓是比不了李杜二位的。但說到詩作之質量，或雲文學造詣，本人拙見，三人
各有千秋，也即是可以相互媲美！
為什麼？因為：
文學造諧，詩詞質量，不好說，難分高低，因為對於都達到文學頂峰的文人們很難說孰高孰低，畢竟不能象練武之人拳腳下見功夫、分輸贏！
所以，才有了常言所謂：
文(自然包括詩詞)無第一，武無第二的說法！
詩詞歌賦，百家爭鳴，各有千秋，尤其是對都達到一定高度的詩人來說。讀者的欣賞水平、喜好風格，或雲眼光也千差萬別。就好比吃飯用餐，魚翅蒸窩你若不愛吃，價錢再貴你也不會動箸，天天白菜豆腐，你百吃不厭，那即是美味。又好比喬丹和貝利，一個是打籃球，一個是踢足球，你說他們哪個球技更高？怎麼比，如何比？況且，
在詩詞裡面有寫實的、寫景的，物件不一樣，感覺當然也就不一樣，詩詞是抒發情懷的，感情的東西是靠情感來鋪墊的。
文字的比拼沒有一個量的標準，文人之間，包括各自的崇拜者(今稱追星族、粉絲)之間的口舌之爭，文字相比實難分出伯仲，各執一詞，各抒各理，各捧各星，誰都不服誰，最後只能不歡而散了，等歇夠了、閒暇時再繼續辯論、辯論、辯論…………所以，文人(包括各自崇拜者)相輕！
而練武的就不同了，武功雖然有很大的門派、門戶之爭，但是到底誰第一，出來打一下就知道了，高手之間過招，一般點到即止，然後相互非常佩服，成為好朋友。當然，若是有個別實在仍然不服，繼續比，一直把對方打倒不能還手為止，誰是第一最高，很容易決斷。所以，從來，
文人(包括詩人)相輕，武者相重，文(包括詩詞)無第一，武無第二。
所以，又回到該問題的起點：
呂洞賓的詩詞水平怎麼樣？可以和李白、杜甫相媲美嗎？
所以，本人拙見，還是那四個字來評判：
各有千秋！
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10 # LukKuenChan
思維邏輯的錯誤。江山代有才人出（每代才二十年）又何來領風騷數百年呢！這句詩應該改為（江山自有才人出，各領風騷數百年。）
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關公戰秦瓊，誰勝?你告訴我
公孫勝對姜子牙，誰厲害?你說 !
你這就叫
“語不驚人死不休”
你讀過小學沒?我都懷疑