謝題主之邀。作者曹公可不是賣弄，他憑得是真才實學,應是愽學。學科龐雜,精縷細刻,於悼紅軒中，披閱十載,增刪五次，方以血淚凝就這悲金悼玉的紅樓夢。他是華夏文壇不可多得地奇才、文學巨匠。

謝邀!紅樓夢最精彩的部分不是三言兩語能概括得了的:據我淺析，除了他的詩賦酒令精彩外，還有他故事的草蛇灰線，是他章回套達的伏筆，是他刻畫人物的才情不雷同。是他運用三千年的歷史典故。還有他夢中的謎宮，詩謎，燈謎，人物謎。在四百多人的人物塑造上有貫通整體的遙相呼應。很多人看很多遍還記不清的人物關係，而在作者筆下卻有條不紊，栩栩如生。

我喜歡看他運用詩歌詆譭人。例如詠白海棠，寶釵誇自己，"淡極始知花更豔"，詆譭黛玉為”愁多焉得玉無痕“。而寶玉回敬喻她為死後的楊玉環不喜歡"出浴太真冰作影"像冰一樣的冷，而就喜歡西施式的黛玉"捧心西子玉為魂"。而當寶釵未能在詠菊上奪魁時，寶玉借螃蟹曰“饕餮王子孫應有酒，橫行公子本無腸"。寶釵譏諷到"眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。於今落釜成何益，月浦空餘禾黍香”。作者輕貶重褒，寶釵指桑罵槐。相當精彩辛辣。精彩的伏筆很多，猶如寶玉是寒露那天的生日一樣有三候。還有很詩謎，一句兩句說不完，每一回章節都令人拍案驚奇，每一段詩歌都讓人驚歎不已……

曹雪芹文中說，世事洞明皆學問，人情煉達即文章。他寫《紅樓夢》就是展示他的學問才情見識到的地方。小說是章回體，章章獨立。每個章回都有精彩之處。展示的才情即是他學問到之處，把所見識到的用十年辛苦呈現世人。增刪五次，舉家食粥，窮困潦倒，家貧子死。這種寫作精神說賣弄是侮辱，字字句句不尋常，嘔心瀝血而來。是一種無私奉獻與自我犧牲的精神，奉獻自己的能量毫無掩示。以犧牲個人與犧牲家庭成員的幸福而來。為了這一部作品背後的心血與心酸常人知而不會感觸到的。

每個章回的內容，表與裡，對文章的佈局，構思，聯絡，是獨立又相扣。是寬度延伸，高度拓展，深度刻畫，內容事無具細。上下縱橫，左右兼顧，層層遞進。曲徑又通幽。大回目構思的精巧不可識，小細節的構思難捉磨。像一幅人體圖，靜動脈貫穿，數以千計萬計的毛細血管叢生。像走進森林，內藏寶藏。像達深海，內有奇珍。像登高山，步步為艱。像建好的層層高閣，人已建之，不知其建法。偉岸雄奇玲瓏精製美麗巧妙賞心而迷其中，不識真面目。

最精僻的為難，探知不到的。最有學問的為熟，他個人生活當中體現的輕巧，駕馭熟練之處，人情事態展示的活靈活現。這樣的地方細數很多。細看，章章如此。只能從個人不同喜好熟知事物上剖其創作精華部分。愛劉姥姥的說她進大觀園之處，愛醫藥的說張友士的藥方，從不同人物言行，如寶釵說畫料，評禪經，如通篇小說中戲名，如詩詞，都是精僻與學問！探知不竭，隨手拈來，皆妙筆生花之處。處處為最！

首先要說，曹雪芹的不是賣弄，那叫真才實學。《紅樓夢》中曹雪芹最拿手、最精闢、最好的學問包括幾個方面：

一、對中國古詩詞的嫻熟。

曹雪芹《紅樓夢》中對中國古代詩詞論表達了自己的主張，那就是"三感"即靈感、情感、美感。強調寫詩要有新意。

《紅樓夢》中大量詩詞的運用，不同風格的詩詞來自不同的詩人和情境，如《葬花吟》來自《春江花月夜》，《秋窗風雨夕》來自《桃源行》。

最能體現曹雪芹對中國詩詞的嫻熟和創作的就是《芙蓉女人誄》，全篇神采飛揚，感情真摯、寓意深刻，典故引用、比喻、敘述一氣呵成，堪稱中國古代最優秀的悼祭文學作品。

二、對中國山水畫藝術的瞭解。

寶釵道："……這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓臺房屋，遠近疏密……這一起了稿子，再端詳端詳……"

在這一段寶釵的"公道話"裡，人們發現這個寶釵竟是不顯山不露水的畫畫高手才女。她不僅懂畫，還懂得顏色搭配，景觀與人的搭配，樓臺房舍的界劃等，想法和做法使眾人頓時豁然開朗。

寶釵說道："頭號排筆四支，二號排筆四支……生薑二兩，醬半斤。"這一大段話所開列出來的畫畫材料，及寶釵的解釋，足見曹雪芹對繪畫的精通。

三、對中醫學的嫻熟

《紅樓夢》中對祖國中醫學的運用描寫，幾乎包括臨床疾病的診療、方藥、針灸、推拿、保健養生和與醫藥有關的風俗習慣，常見病、多發病如感冒風寒、腸胃病以及疑難重症如癆症、精神病等。反映出曹雪芹豐富的醫藥知識和高度的藝術技巧，將醫藥知識與文學藝術完美融合在一起。

曹雪芹對疾病、診療、治療方法、養生食療、病邪入侵等方面的描述和與醫藥風俗習慣的描述如蒲艾簪門、虎符係臂、巧姐出痘症的禁忌習俗等都進行了詳盡的描寫。"打胎藥""虎狼藥"的描寫，令人記憶猶新。

在《紅樓夢》中，曹雪芹對飲食文化的精通（茄鯗）、對園林建築設計（山子野大觀園設計）的獨特感悟、對刺繡（"慧繡瓔珞"）、（"軟煙羅"）工藝的瞭解和對動物（黑山莊主進貢清單）、植物花卉（大觀園花卉）的知識等都令人歎為觀止……

曹雪芹是個奇蹟，他是通才，是天才，他的《紅樓夢》被譽為百科全書，從他書中描寫而感悟到的方方面面，我們細按其中，愈加"深有趣味"，曹雪芹又何嘗不是一部百科全書啊！

重溫經典《紅樓夢》

喜歡與《紅樓夢》有關的

《紅樓夢》所涉及的知識實在太多,但我覺得曹雪芹在作品中並沒有賣弄學問。他只是把淵博的知識化作了作品裡的文字,使文章更加豐富多彩，更具魅力。大家都知道《紅樓夢》是一部類似於百科全書的輝煌鉅著，可以說是中國古典小說藝術成就的最高峰。《紅樓夢》這部書中涉及了歷史、哲學、倫理、宗教、文學、法律、醫學、園林學、繪畫等多方面知識領域。

特殊的家族背景和人生遭遇是曹雪芹創作《紅樓夢》必不可少的生活前提。而特殊的家族背景來看，曹家從康熙二年到雍正六年,從曹雪芹的曾祖曹璽到他的父親曹頫三代四人近60年世襲江寧織造。他的祖父曹寅更是多任了蘇州織造和兩淮鹽政監察御使。“織造”這可是是專門替皇帝置辦宮廷的衣服裝飾及日常用品,實際就是皇家的“採購”。這樣的肥缺如果不是皇帝的親信怎麼可能，你說呢？而且曹寅更是康熙的耳目，負責瞭解江南一帶地方官吏的政績和人民對朝廷的情緒和流動情況，隨時透過密摺向康熙直接彙報。所以說當地的官員對於曹家更是巴結還來不及了。康熙皇帝六次南巡,四次都住在曹家。有康熙皇帝這個靠山曹家在康熙朝時期多麼的顯赫。直所以會受到皇帝的格外恩典，據說曹雪芹的曾祖母曹璽的夫人是康熙皇帝的奶孃,祖父曹寅是康熙皇帝的侍讀,再加上曹家世代書香的緣故吧。經過幾十年的經營積累，曹家的財富不敢說富可敵國也是無人可比。再說一下曹家的變故和曹雪芹人生遭遇，曹家在康熙死後雍正即位，雍正為鞏固自己的統治地位，培植自己的親信勢力，打擊原康熙及眾兄弟的勢力。因此曹家受到了牽連，遭到抄家的命運，從此家道中落，一落千丈。曹頫帶著全家老小,離開金陵的舊居,遷到北京。到了乾隆年間,曹家又被抄家，導致曹家徹底破落,一貧如洗。後來他住在北京西郊,直到離開人世。第一次抄家時,曹雪芹13歲, 第二次抄家時,曹雪芹20歲左右。經歷了從富貴公子哥一下到窮光蛋的這種變故對他的衝擊該有多大？但曹雪芹的過人之處,就在於他沒有因此而消沉,反而更激發他對時代和社會的深入思考,將他的遭遇透過筆墨呈現出來，從而成就了千古名著《紅樓夢》的誕生。

如果曹雪芹光有這種理想（寫作動機），也不可能寫出《紅樓夢》。曹雪芹本來就出身書香門第，受父輩們的文化薰陶，自己也是才思敏捷，才華橫溢的知識分子。曹家幾十年居住江南，與江南許多名士都有交往,都是曹家的好友和座上客。他們經常在曹家聚會賞花賦詩,飲酒遊戲。因此這些場景都可以在《紅樓夢》書中找到，所以說曹雪芹所寫的都是自己親身經歷的，寫起來也特別真實有感染力。據說曹雪芹的祖輩都多才藝,特別是曹雪芹的祖父曹寅很有成就，他善長詩詞戲曲,喜歡藏書和刻書，著有《棧亭詩杪》。有名的《全唐詩》就是他在楊州負責刊刻而成的。曹寅還編撰過一本《居常飲饌錄》,是一部飲食藝術全書。《紅樓夢》中的茶酒點心和菜餚那樣講究精緻,不是沒有來由的。

所以說《紅樓夢》這部鉅著實際上不單單是曹雪芹的個人所寫的，只不過是他將祖輩們所擁有的文化知識和自己的經歷透過《紅樓夢》這部書呈現給大家。曹雪芹他的利害之處就是將這些包羅永珍，點點滴滴雜亂無章的各種知識點，透過他的創造力和想象力,虛構出了絢爛多姿的故事,塑造出了栩栩如生的人物，將這些人物和故事巧妙得結合，編成了這部《紅樓夢》。

【紅樓夢】與別的名著不同，草灰蛇線的寫法，事事息息相關聯，伏延千里。

作者博學，文本里適時插入的詩詞行賦及謎語等，並非賣弄。曹公把有條不紊地把人物形象刻畫得栩栩如生，成就了鉅作【紅樓夢】。

我喜歡文中以花喻人的【桃花行】，【葬花吟】的以花寫人。字字血淚，發自肺腑。深刻地表露了作者孤傲不甘屈服的性格。

【好了歌】

跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯絡，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。

這首【好了歌】十分消極，無論是宗教還是俗世觀點，“好”“了”終是空。

作者出身於一個上層的封建世家，他看到了這個階級的腐朽與墮落，親身體驗了階級由興盛到衰敗的苦痛，他痛苦，他憤怒，他唱出了【好了歌】。

以作者的真才實學，他嘔心瀝血寫下的【紅樓夢】，任何一個文字都不是“虛”的，更不存在什麼賣弄。

《紅樓夢》中曹雪芹賣弄學問的地方可多了，當然，我們不能說他賣弄，應該說他是知識淵博才對。記得我上了中學的時候，我父親就說我“你現在可是相當於舊時的秀才了，要好好用心學習哦！你看人家古代的才子，上知天文，下知地理，詩詞歌賦只是隨便一弄。”

所以當我讀到《紅樓夢》裡的那些詩詞的時候，是非常敬佩的，尤其是他的《葬花吟》，《桃花行》，簡直是美極了，悽婉極了，寫給黛玉，恰如其分。在我心裡，大約只有他能挑戰李太白吧。後來當我看到眾女孩子在大觀園起社的時候，更是敬佩他，他能給他小說裡的人物量身打造詩詞，比如黛玉的婉約清麗，寶釵的莊重大氣，以及香菱的生澀。他模仿的惟妙惟肖，甚至如葉嘉瑩專門開講紅樓夢詩詞。

至於他借寶釵之手顯露的繪畫才能，對畫具的熟悉，這裡我就不說了，其他的美食之類，也是他見多識廣。我最佩服他的是，他借張友士顯露的醫術，如他診斷秦可卿的病，簡直就是中醫教科書啊，如給黛玉的病症設計，病症用藥，也是非常合理。

那些所有的醫方，比如人參養榮丸，天王補心丹，以及給秦可卿開的　“益氣養榮補脾和肝湯 　　人參二錢 白朮二錢 土炒雲苓三錢 熟地四錢 歸身二錢 酒洗白芍二錢 炒川芎錢半 黃芪三錢 香附米二錢 制醋柴胡八分 懷山藥二錢 炒真阿膠二錢 蛤粉炒延胡索錢半 酒炒炙甘草八分 引用建蓮子七粒去心紅棗二枚”，

都是可以研究檢測的，也是叫我佩服的不得了。當然了，寶釵的冷香丸的配方就只是好玩了，不過說到黃柏用做藥引子，也是正確的，因為黃柏的確是清熱之藥。可以說，他寫成這樣一部鉅著，實在是不簡單。

尤其是題主喜歡的這個好了歌，更可以說是人生經驗，近乎哲理的總括，實在是讓我等讀者高山仰止，心馳神往。

閣下使用了一個令人詬病甚至質疑的詞彙:賣弄。

感覺這個詞兒用得不是地方，用白瞎了，或者乾脆說閣下還沒真正領悟《紅樓夢》的無窮魅力，在這裡枉自賣弄見識而徒增笑柄了。

恕在下眼拙，滿篇《紅樓夢》，朗朗金玉其聲煌煌流洩於外，金相玉質萬物生輝，真的看不出來哪一處是在刻意賣弄、故作炫耀——我說的是前八十回。

我們喜愛《紅樓夢》，不僅僅是它的語言表述和人物描摹，還有它博大精深的文化內涵和知識架構，任意一點都是作者心血和見識的結晶，是閱盡人間、無我出世的經典詮釋，和賣弄挨不上邊兒，也全無賣弄之意。

說個實事兒。當初我本人初讀紅樓之時，也感覺有些地方很繁瑣甚至很囉嗦、屑碎，令人生厭，甚至不屑一顧直接翻過。比如描寫一個人物的穿戴，從頭到腳，拤金邊兒走銀線兒，連衣服花色、花團著色也事無鉅細刻畫入微，裉袢兒也要嘮叨上幾個細節，實在是煎熬人心，打磨性格，對於一個坐不住的青年人肯定是種折磨，想必閣下也是如此感受了。

但時過境遷，如今再看，感覺每一句話都那麼恰如其分妙到毫巔，美不可言，美不勝收，實在是古往今來的第一大家手筆，也不枉了千古文壇聖手之美譽。

《紅樓夢》是需要反覆品味閱讀的著作，不是一遍、兩遍即可會及其意，而要終生閱讀，才能收穫良多，受益匪淺。我本人讀了不下十遍，從開始的通讀，到細讀再到品讀，發現越讀越有滋味兒，越讀也越有看點，一些不解謎團可以從中找到恰當的答案，是為紅樓一書的偈言讖語發光處、著眼點。

《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書，禮儀、建築、裝飾、食物、中藥、詩詞、食譜，那一個拿出來都可獨立成章，但曹雪芹嘔心瀝血寫出的作品不是為了賣弄這些，所有這一切都是工具和手段，他真正要顯示或可說賣弄的是在特定的沒落盛世，沒落貴族世家的那幾十個、上百個晰晰如生，附合時代背景，各有不同身份特點有特有恩想的人物，這也恰恰是小說的靈魂。

前無古人，曹雪芹開創了中國小說寫作的新7天地，他描寫人物，方法多樣，人物有立體感。

一、從多個角度描寫一個人。

這種例子太多了，幾乎每一個重要角色都有不同角度的描寫，僅以王熙鳳為例。1正面描寫，從初見黛玉時的從容自如、八面玲瓏、口齒伶俐、料事精明，協理寧國府的尊嚴氣派、分派奴僕、令行禁止，一個能幹的管家貴婦人形象己躍然紙上。2、改變角度，寫她和賈璉的白晝宣淫和因賈瑞調戲她，而置賈瑞於死地的狠毒。前80回最重要的情節就是弄小巧借刀殺人了，這一個角度寫完了，王熙鳳這個脂粉虎的詭計多端、心狠手辣、貪財弄權、視人命如草介的女奸雄形象基本樹立起來了。3閒筆，還有一些大事件中帶出的閒筆，更能深化人物形象，如趙姨娘向王夫人告狀，說少了她們的月錢時，鳳姐先是如流水般報了帳，出門後跐著門檻子大罵，讓我們看到她還有潑婦的一面。饅頭庵裡和智通為了錢財勾結官府關說官司，壞人婚姻，害人性命。4別人眼裡的王熙鳳，賈璉的小廝興兒的評價，尤二姐眼裡的鳳姐，最終顯示出完整的，具有獨特風格的立體的王熙鳳形象。在《紅樓夢》裡寶玉、黛王、寶釵，甚至賈母、王夫人、賈政、賈珍等都是從多角度寫的，各有特色的人物。

二、一個場景描述多個人物。

這在紅樓夢中透過一件事，描寫多個人物的思想感情、行為的太多了，如寶玉捱打，就牽涉到賈環、忠順王府長官、賈政、寶玉、賈母、王夫人、李紈等等，每個人的表現都那麼真實，符合人物性格，再如秦可卿的喪事等等。

三、配角形象的的樹立。

1高超的語言藝術。

象賈芸的舅媽，完全是個打醬油的，可是提起來大家會有印象，賈芸去舅卜世仁家借錢，不借給他，要留他吃飯，卜世仁的老婆說，"你又糊塗了，說到沒有米，買了半斤面下給你吃，這會子還裝胖呢？留下外甥捱餓不成。卜世仁說再買半斤，這婆娘就喊女兒去借錢。是不是很有生活?

2透過小事勾勒。

許多小事反映了配角的性格，如芳官要吃小蜉的糕餅，小蟬不給，柳嫂子另拿給了她，她卻拿著喂鳥，和趙姨娘吵架等都表現出初得主子賞識的得意忘形。司棋為了一碗蒸雞蛋把廚房砸了，顯示出她剛烈爆燥的性格，幾百、甚至幾十個字就使一個角色顯示出自己的個性，確是大家。

四詩詞

紅樓夢中的詩詞確實很出色，但並不是曹雪芹的真實水平，那也是描寫人物靈魂的一種方法，因為要考慮人物性格，預示人物結局，所以很受限制。我覺得真能表示作者思想的是那並不綺麗的好了歌。

《紅樓夢》作者曹雪芹，也有說是吳偉業（吳梅村），不管是誰，創作《紅樓夢》這一彪炳千古的作品，作者必定經過命運之殤和人生苦痛的蛻變，作者並不是躲起來舔舐自己的傷口亦或消沉，而是以個人慘痛經歷昇華進而思考家國社會、文化基因以及對人情人性的深刻剖析。多角度刻畫現實政治生態的腐朽，多事件描寫農業經濟基礎的脆弱，並對處於這兩種客觀現實衝擊中的大族世家、官紳、和小農各自的生存狀態和掙扎，從而表達對這種經濟結構的反思和腐朽政治必亡的思想主題。

一、小說的文化基因囊括了中國傳統文化的精髓。

作者在整部小說裡，推崇道家哲學、莊學思想，並對易學、儒學、佛學兼收並濟、融匯貫通，幾種學說互相交融，作者已經運用嫻熟到出神入化的地步，最集中的體現就是開篇的神化故事和賈寶玉神遊太虛境情節：是以莊學思想為框架，以易理為手段之一，融入儒家修身齊家治國的所謂正統思想，又有佛家因果輪迴學說和慈悲心懷的具體實施。

二、小說結構龐雜而又收於一統。《紅樓夢》結構極為複雜，如一張大網鋪開，看似繁亂無章，又如一蘿豆之散開，細看則陣形整齊，無一逃亂。

小說“真事隱”“假語存”，“明貶實褒”“明褒實貶”文字藝術，“風月寶鑑”正反手法的應用幾乎滲透在各個方面和角落，比如五十四回即為小說的分水嶺，前五十四回花團錦簇、歌舞昇平，自五十五回之後畫風陡然轉變，馬上鬥恨爭強、自殺自滅。按此理論，則小說全本應該共一百零八回。再比如人物文化主張和價值觀也有對照關係，比如賈寶玉與賈政賈蘭，比如北靜王與忠順王，比如柳湘蓮、蔣玉菡等與賈敬、賈赦、賈珍、賈璉的對照，比如賈雨村與劉姥姥，比如李貴與茗煙，襲人與晴雯，林之孝與賴大等等。

三、小說旁徵博引了大量古詩、詞、賦、曲，和大量的文化典故，甚至在引用之外，更有典中之典。

比如，寫薛寶釵花名箋那一句“任是無情也動人”就是引用的唐代詩人羅隱的《牡丹花》，這首詩無一詞寫牡丹的雍容華貴和美，而是帶著詩人強烈的批判傾向，非要說國色天香的牡丹“無情”，寶釵當然是群芳之冠的牡丹，它要芍藥為近侍，芙蓉都要到池中去，以避牡丹之盛，我們知道芍藥代指史湘雲，芙蓉為黛玉，這首詩牡丹的結局卻很慘，被韓令給砍去了，又喻寶玉棄寶釵於不顧的結局，這首詩無一絲風和日麗，而是散發著凌厲之氣和咄咄逼人的感覺，還有就是強烈的諷刺。作者以一句唐詩，就寫出了寶、釵、黛、湘四人之間的關係。而要弄懂這一點，讀者就需要去讀原詩，還要結合詩人創作此詩的時代背景，甚至是羅隱本人的入仕經歷為官態度和韓令砍牡丹的典故，才能明白作者引這句詩真正的意理所在。在《紅樓夢》創作中，作者有許多的不寫之寫，或者說隱寫，大量的引經據典來為自己的主張代言，這種情況在《紅樓夢》裡實在太多了。

四、小說中對繪畫藝術、棋理、音樂、戲曲、建築園林藝術、服飾文化、工藝美術、古董、陶瓷器具官窯文化、明清家居文化、花草樹木魚獸、婦女化妝甚至妝品調製、飲食文化、佛道院庵常識、市井俚俗等皆有詳細的描繪甚至給出了專家解析般的刻畫。

比如賈寶玉有一件俄羅斯國進貢的雀金裘，不小心燒了個洞，因珍貴再加上怕長輩知道了責罵，讓人晚間拿出去織補，可惜大半個城的織補匠人繡工都沒見過，不敢接這活，最後是晴雯帶病連夜修補好了，作者在這裡詳細交代了雀金裘的材質、機理、工藝和織法，簡直行家裡手，可以看出，作者必然有這樣的生活基礎才可以對一件具體的事描寫到細入髮絲。再有八十回前的許描寫或許有一定的藝術加工，但必定有生活基礎上才能寫的出，作者寫的複雜到讓劉姥姥直唸佛的“茄鯗”，而八十回後續書人因為沒有這樣的生活基礎，就只好讓世外仙株林妹妹吃五香大頭菜、喝紫菜湯了。

《紅樓夢》上述所有這一切，都只為一個目標服務，就是作者想要表達的主旨、主題和作者的價值取向。小說之所以如取之不盡的文化之泉和如魔力一般的吸引力，和作者廣博的知識儲備、深邃的思想、見多識廣而豐富的生活基礎須臾不可分割。能寫出《紅樓夢》這等遑遑大作，就如同博大浩淼之湖海，早己波瀾不驚，哪裡還需要賣弄自誇提高身價！