“讀書破萬卷，下筆如有神”，知識是人生的驅動器，方向盤。想有一個好的人生，不想在生活的道路上走彎路，就多讀點書。

剛好之前看到過這樣一句話：不讀書的人會嘲笑讀書無用，而讀過書的人缺不會嘲笑沒讀過書的人。我覺得更重要的是，書可以帶我去我到不了的地方，也就是見世面…

謝邀。讀書是不是必須的？讀書帶給人的益處，是不言而喻的。例：增長知識、開擴眼界和怡情養性等；可以這樣說，對每個人來講，讀書是必須的。當然，也要看你是怎樣去讀 。倘若蜻蜓點水、一掠而過；或附會風雅、裝模作樣。與其如此讀書，還不如不讀來的真實些。

讀書是必須的，但讀什麼書也是有講究的，讀書除陶冶情操外好處多多！

例如：讀歷史書藉，可以使我們明白五千年曆史的演變和發展，使我們對五千年民族歷史的分和合，強我弱的歷史階段有一個初步的認識和了解。例如：讀專業書籍，可以是我們在本專業領域有一個全面、系統、科學的理論認識，結合工作實踐可以提高我們處理專業領域裡遇到各種問題的能力和工作效果，很好地提高工作能力。例如，讀一些醫藥方面的書藉，可以使我們瞭解一些生理心理方面的知識，對怎樣保護好身體，調節好心理，正確對待自己，對待他人，對待社會都有一定的幫助，總之，讀書學習的好處很多，但一定要有選擇、有方向，地正確選擇讀書。

上面說過，因為受到了老莊人生哲學的影響，古代社會中的許多在仕途受挫的知識分子歸隱山林，遠離現實，成為隱士。如果我們一起來看看儒家的經典，那麼，我們就會發現，儒家也具有“隱”的思想。《論語·泰伯》說道：“天下有道則見，無道則隱。”這句話中的“見”即現。這就是說：天下有道就入仕，天下無道就遠遠避開現實。這其中無疑含有“退隱”的思想。孔子這一思想在《論語·述而》中也有表述：“用之則行，舍之則藏。”以後孟子將此意衍申為：“故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”“獨善”就是修繕自身德行，以立於世間；“達”就是得行其道。以君子的準則來衡量，就是能行其道時則運用自己的聰明才智去入仕；如果道不得行，就將自己的才能隱藏起來，不要外露。可見，在儒家創始人的觀念中，也存在“退隱”思想。然而，由於儒家的人生觀是以積極進取的人生哲學為基礎的，所以，儒家的“退隱”與道家的“退隱”有著決然不同的內涵。

儒家的退隱是以天下是否“有道”作為他們抉擇的先決條件，而不是因追求“無為”斷然放棄自我的主觀努力；另外，儒家的退隱含著一種時間上的暫時性，它沒有絕對的時間限制，這一時間觀念取決於是有道還是無道，一旦政治清明，有了施展政治抱負的時機就出仕；再者，儒家的“獨善”，是按照儒家的道德規範磨礪自我、完善自我。完善自我不僅是為了將來的出仕，同時這種完善的本身就能立於世間，這當然不同於老莊所追求的絕對自由思想。所以，儒家的退隱與道家的退隱，在形式上看來，似乎都是遠離社會現實，隱居不仕，而其思想內涵則迥然不同。儒、道兩家關於退隱思想差異存在的根源是其人生哲學。然而，中國傳統文化儒道互補的特點在這裡又得到了體現，儒家的“獨善”因後來受到道家“全生養性”觀念的影響而變成了明哲保身和求取個人精神超脫的同義語，本來具有積極入世內涵的“獨善”，從此也被染上了消極避世的色彩。中國傳統的人生觀因儒道互補，從而才有可能鑄造出中國知識分子在迎接命運挑戰時所表現出來的不屈不撓的意志和精神。儒家的積極進取的人生觀，引導著中國的知識分子積極參與現實，自覺肩負起歷史和社會的使命。然而，道家的消極遁世人生哲學，又將人們引向逃避現實，縱情于山水之間，消融於自然之中。所以，當人們入世受挫，遭到統治者排擠、打擊之際，或者當世道昏慣，其政治抱負不能得以施展時，他們就由入世轉為遁世。封建士子正是因為遵循了儒道互補的人生哲學，才可能具有進退自如的政治觀，進則兼善天下，退則獨善其身。才使他們在宦海沉浮的生涯中，能保持心理的寧靜與平衡；才使他們有可能以極大的意志力去承擔起歷史與社會的使命。

著名的宋代文學家蘇軾，一生坎坷，幾經沉浮，浪跡天涯海角。曾任密州、徐州、湖州知州。因反對王安石變法，遭人彈劾，因作詩而被政敵以諷刺皇帝、攻擊朝政的罪名逮捕下獄。後貶謫黃州任團練副使。神宗死後，守舊派司馬光執政，他累官翰林學士兼侍讀，又以龍圖閣學士出知杭州，官至禮部尚書。由於他不贊成盡廢新法，主張兼用所長，因而遭到守舊派的反對而陷入孤立，被貶為地方官。宋哲宗親政後，變法派重新掌握朝廷大權，蘇軾又以“諷刺先朝”的罪名被彈劾，貶官惠州，以後又被遠謫儋耳（今海南島儋州）。至元符三年（1100年）一月，宋徽宗即位，被流放7年的蘇軾方蒙赦，得以從海南北還。蘇軾仕途坎坷，既為新派反對又被守舊派排斥，其故在於他敢於批評時政，陳述己見。蘇軾多次出任地方官，每到一處，他都關心民眾疾苦，為百姓排憂解難，布恩澤於民，百姓愛戴這位父母官，稱他為“蘇賢良”。

對於蘇軾的人生實踐，有人認為他的人生觀的哲學淵源是道家思想，有人則持相反的態度，評價他的人生觀的主流應是積極進取的。孰是孰非？難以說清。蘇軾以東坡居士為別號，不僅表達了他對白居易的仰慕以及對白居易被貶謫江州的共鳴之情，同時也隱含了他想退出政治舞臺、求得心靈寧靜的心態。他曾自認：“我即淵明，淵明即我。”在《赤壁賦》中的“惟江上之清風與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適”，在《臨江仙》中的“小舟從此逝，江海寄餘生”的詞句，無不表達了他內心深處對於“隱”的一種企盼心境。然而，其人生實踐、宦海生涯中所取得的赫赫政績，積極進取、樂以忘憂的人生態度，則又使人深深地敬佩他的強烈的社會責任意識。總之，蘇軾的思想是儒、道兼而有之，他的人生實踐，說明他所遵循的處世原則是“獨善”與“兼善”相統一的原則，在此基礎上，表現出更濃的積極入世的色彩。

如果說在蘇軾的身上還不足以將“仕”與“隱”統一起來，那麼，唐朝的李泌，其仕、其隱，更能說明“仕”與“隱”在他身上的統李泌於開元十六年（728年），被唐玄宗徵召進京，魏國公張說以棋為題向李泌提問，李泌機敏的回答讓唐玄宗十分讚賞，以至派人到李泌家中宣讀對李泌要“好好加以撫養”的聖旨。李泌的才智也得到當時宰相張九齡的欣賞，兩人還結成了忘年交。以後，他輔佐肅宗挽救危局；也曾為代宗出謀獻計；到德宗繼位時，李泌被皇上召回京城，並任命為宰相。李泌一生中，有20多年是在衡山、嵩山隱居，也有20多年是在官場中度過。李泌十五六歲時，便離家隱居學道，輔佐肅宗後，他離開京城歸隱南嶽，11年之後，即768年，被代宗李豫召至長安，代宗為留住李泌，讓他回到世俗中來，強迫他娶妻、吃肉，過世俗生活。李泌不僅離開了山林，且入了仕、做了高官宰相，雖然如此，他仍保持隱者清心寡慾、淡泊名利的特色。或許人們會認為李泌人生的本意在於輔佐君王，歸隱僅是他在亂世之中的保全性命的一種策略。李泌究竟是不是隱士？回答是既是又不是，因為，在他的一生中，隱與仕是密不可分的。

中國古代的人生觀，既存在積極入世的儒家思想，又存在著消極避世的道家思想，兩種不同的人生理想如此巧妙地結合在一起，由此而構成了傳統的人生理想的主流。這一人生理想植根於中華民族的土壤，由中國政治、經濟、文化所共同塑造，中國傳統的人生觀因此而具有了自己的獨特風貌。

讀書是一個終身的學習過程，透過讀書，我們可以收穫知識、結識朋友、開闊視野，還能提高自我的層次，那麼，具體說來，讀書除了陶冶情操，還有哪些好處呢？

1. 多讀書可以豐富我們的知識量。讀書能讓我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，提高我們的認讀水平和作文能力,乃至對於各科學習,都有極大的幫助。

2. 讀書可以提高我的寫作靈感，由於平時多讀書，積累了許多的詞彙量，寫作的時候產生靈感，可以得以運用。

3. 讀書可以開拓一個人的思想，多讀課外書，可以不被教科書所侷限，對以後發展也是非常有益處的。

4. 多讀書可以提升一個人的談吐質量，讀書讓你擁有底蘊，可以結識一些談吐非常優雅有深度的人。

5. 讀書改變一個人的性情，從書中吸取的感悟讓讓一個人能夠心平氣和地去面對一切。

6. 多讀書有助於孩子很好品格和人格的形成，讀書能教會做人的道理。

7. 書籍是人類進步的階梯，讀書能夠讓你在極短的時間內，掌握大量的科學文化知識，擺脫愚昧和迷信，你不再是一個空白的人，而是透過讀書賦予了自己豐富的知識色彩。

讀書是必須的，除了陶冶情操還有很多好處。人們常說:“胸有詩書氣自華，"人的一生，需要學習的東西很多，只有不斷的學習，才會得到越來越多的積累，便可厚積薄發，受用無窮。讀書積累的過程是根本，運用的過程是結果。只有平時學習積累，才能枝繁葉茂，運用的時候才不會陷入尷尬的境地。人們常把"名利"聯絡在一起，讀書可以提升自已的文化品味。清代名商，胡雪巖做生意就很有文化品味。他在開辦胡慶餘堂時，選址，建造，室內設計都具有文化品味，與眾不同，突出了自已的個性，把自身的文化品味與杭州吳山的文化內函有效的結合，相得益彰，帶來可觀的經濟收入。古人云，“以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以明得失，以史為鑑，可以知興替。"只有讀書，才能通古今，瞭解時事，鑑查自身種種以前視而不見的壞習慣，教你怎樣跨越人生的障礙，為你個人的事業發展提供借鑑，重新定位你的生活，明晰自已的人生方向，培養人生的優秀素質，改變自己人生劣勢，為你送上一把開啟成功之門的鑰匙。常言說:"活到老，學到老，"只有堅持不懈的讀書學習，才能感悟名家風釆;才能不被社會淘汰;才能取人之長，補已之短;才能充實自己的生活;才能高瞻遠矚;才能洞明世事;才能有生存的智慧;才能守得住輝徨。只有飽學，才心不虛。只有堅持不懈的讀書，才能做時代的弄潮兒。讀書，大能治國齊家，小能修心養性。(謝謝)

明事理，透過讀書，明白做人做事的道理，使自己變得通情達理，寬厚大度，與人為善。

知興替，透過讀書，瞭解歷史的變遷，懂得社會發展的普遍規律，明白一個國家、一個單位，乃至一個家庭，如何才能逐步興盛，而不是走向衰敗。

懂得失，透過讀書，明白得與失的辯證關係，該得到的要得；還放棄的要放棄。有時候，有得便有失，有失便有得；有時候看似得到了，其實是失去了，看似失去了，其實是得到了。得失可以相互轉化。

增見聞，透過讀書，增長知識、開闊視野、學習其他人總結的經驗教訓，自己考慮問題就會更全面，處理問題就會更恰當，面對一些突發事件、棘手的問題就會更從容。

長技能，透過讀書，掌握一技之長，拓寬求職渠道，提高生存技能。學的越多，能力越強，路子越廣，生活的質量就越高。

陶性情，透過讀書，提高個人綜合素質，陶冶情操，讓自己成為一個儒雅、有涵養、有氣質的人。

這個讀書人作為一個概念，那就要有對照，那就是普羅大眾。

以前識字的人非常少，讀書人就類似《哈利·波特》中的魔法師，普羅大眾就是麻瓜。那麼一個人掌握了魔法之後，為麻瓜服務，讓他們過得好一點，這是義務麼？

有的人說，讀書人就要以普羅米修斯為榜樣，盜取天火，造福麻瓜，哪怕日後被綁在高加索山上，被老鷹啄肝臟，這也是他們責無旁貸的使命。

然後，有的人一咬牙，自己去了，這個是英雄，我們敬仰他；有的人自己也認為自己是個讀書人，也同意為麻瓜服務，可是他怕疼，就天天張羅著別人去，自己不肯去，這個就是人渣，我們唾棄他。

那麼，有沒有一個通行的標準，任何讀書人在任何時候都要遵守的呢？有！就是孔子說的，“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫”。在保全自己的時候盡最大努力不要傷害到別人，無論什麼時候都不要主動作惡。這就是一個讀書人的底線。

那現在大家都識字了，讀書人就遠沒有《哈利·波特》裡的魔法師那麼值錢了，可是在人人識字之後，仍然有讀書人和普羅大眾之間的區別，主要是看一個人為什麼讀書。

有的是為了物質利益讀書，也就是書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這嚴格說來不是讀書人。

讀書人是指，在非物質，也就是精神領域比別人花更多的心思，得到更多的快樂，一杯茶，一縷午後的Sunny，一本書，一個人就快樂起來了。這種人我們把它稱為讀書人。

從這個角度看，以充實自己為目的讀書，就不能算讀書人，就像一個人為了營養攝入吃飯，就不能算美食家。我們說一個人是讀書人，就是他能從讀書中獲得快樂。

讀書，並不是我們所理解的表面看書，看文字這麼簡單。讀書，更本質，深層次的是閱讀世界，認知自己的本質，塑造自己的人生價值觀。

書本里不僅有知識、技術，還有很多人生閱歷，在不用參與社會實踐，透過書本便可以接觸到多種多樣的人生經歷，從一個側面可以慢慢的促成一個人的人生價值觀的形成。一個人的人生價值觀形成，和家庭背景有關係，同時青春期的那六七年，影響也非常之大。各種經歷，各種接觸，都是會直接影響到後面價值觀的形成。步入大學或者進入職場後，是人生價值觀更加清晰的一個過程，這個時候要繼續改變，是很困難的。任何人都是有惰性的基因，真正說能夠克服惰性基因的人，寥寥無幾，所以只能在我們年少和青春期時多讀書，多看書，透過年少時的課本知識學習，是最有效的人生價值觀的塑造方法。當然還有一點，如果父母家庭本身就有非常好的言傳身教的能力，那效果自然是更好的，只是這種情況，只存在於少數的家庭，大多數都是平凡普通人家，對於語言和價值觀方面的表述是比較欠缺的。

所以讀書，最為本質的，是促成個人人生價值觀的形成和發展，這是最為本質的。其他的好處，都是在不斷的學習，不斷的閱讀中，自然而然有的。

讀了《周易》、《易經》，才知道世間萬物皆有定律，要按照發展的規律去走，不要逆天，違背事物規律，最後必然受傷吃虧。物極必反，陰陽輪迴，滿招損，謙受益，就是這個道理。

讀了《道德經》，才知道大道至簡，無為而治，唯心的含義。讀了《莊子·齊物論》，才知道方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可的含義。讀了《鬼谷子》知道了縱橫家，捭闔之術的精妙，各種合縱，必有破綻。讀了《論語》、《孟子》，才知道儒家提倡的“仁政”，“中庸之道”、“三綱五常”。

還有很多正在看，正在發掘。

慢慢的，讀書過程中，不斷咀嚼，不斷思考，然後，長大了。考慮問題有所轉換，有所顧忌，有所研究，這就是成長。

當今社會其實資訊非常發達，現實的文盲如果是用不識字來定義，可能已經鳳毛麟角了。但是現在的社會有很複雜，真正願意閱讀的人越來越少，人們越來越喜歡吃咀嚼知識。就是說，希望被動接受一些自我解讀後通俗易懂，但是未必正確或者未必透過你的閱讀和加上自己的感受的知識。

所以是否閱讀，對我來說就像問該不該吃飯一樣這是必須的。那麼閱讀除了你說的陶冶情操還有什麼用呢？

其實陶冶情操的方式有很多。很多不識字的人，未必沒有情趣。但閱讀給我的實在太多了

第一是知識的補益：學校的生涯是必須學習，但是真正我們今日社會以後才發現我們缺少的太多，要補充和學校的太多，透過閱讀大量的書籍，當然你會有所選擇和偏好，不管是紙質還是電子文版，都能給你很多知識盲點的彌補。另外閱讀不能只是簡單的獲取，需要思考，需要做讀書筆記，只有經歷這個過程，堅持成為習慣你才能體會閱讀的樂趣，收穫想要的知識，並且可以活學活用而不是死記硬背。

第二是擴充視野和個人修養以及人生格局：

古語說：讀萬卷書，行萬里路，最後閱人無數，一個似乎比一個更有價值，其實都是相對的，當你透過閱讀為基礎，再透過各地歷練再到結識到各種各樣的人，都在驗證你閱讀書籍中別人思想和你自己思想融會貫通的一個過程，假如你把這個過程即便打亂順序，最終你還是可以在前人透過文字總結的書籍中找到應證。這一點就是書籍擴充套件你的視野。

個人修養和人生格局也是這個樣子，正是因為有不斷閱讀最後達到博覽群書的程度，你才可以在社會和生活中把運用的如魚得水，你才能把一句複雜的話用及其精煉的語言表達，你才能把複雜的事情分清脈絡，最終把他完成。你自己的格局才會越來越大。總之人生最短，學海無涯，不斷的閱讀，不斷的驗證，才是讀書的意義所在，也是我們放棄讀書，浮躁的生活在世界上的原因。

楊絳先生說過，年輕人最不該在努力的時候忘記讀書，想的太多，讀的太少。

陶冶情操的書，往往具有一定美學和對人生哲理的思考，曹雪芹說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，讀書也是我們獲取生存技能的一種途徑，他讓我們更好的適應社會，提高自己的技能水平。

比如心理學類的書，阿爾佛雷德.阿德勒《自卑與超越》，這本書對於那些自卑的人有一定的積極作用，從而讓自己的心理狀態變得更好。

而哲學類書，尼采的，叔本華這樣的書，他從世界的角度思考，尼采有《權利的意志》叔本華《唯意志的表象世界》，這些書更多的讓人對這個世界有一定的思考，按中國的陶冶情操來看的話，這樣的書看多了反而變得古怪。

讀書當然不能排除我們的應試教育這類書，陶冶情操不存在的，它在邏輯科學方面有極大作用。

讀書可以提高自己的個人修養素質，知道自己什麼是該做與不該做的事情。當然，讀書也是一些單位的考察標準，有學歷與沒有學歷就會區別出來。總的來說，讀書的好處總比沒讀書的多！

腹有詩書氣自華，一個人的自信、自愛、自信、自強、自榮，是不能和沒大量閱讀並理解後拿來成為自己的一部分人不可言喻的，當用知識堆積起來的自己做任何事都會自信、自強，並不是讀書一定是必須的，只要自己喜歡放浪形骸無物天外，樂趣天真也是完美的自我。

宋代黃山谷說：

一日不讀書,塵生其中；

兩日不讀書,言語乏味；

三日不讀書,面目可憎。

每一本書，就像是一道門。

通往那裡你自己可以掌控。

成功人士都從裡面找對了門，並走出了路。

讀書是成本最低的投資，獲得的是高貴的靈魂。

謝謝邀請，如果這句話的前提是生存的話，那麼讀書對於人生來說並不是必須的，因為不讀書也可以在這個世界生存，但是讀書是學習方式的一種，關於學習，才是一個永恆的話題。古人云，富不學富不長，窮不學窮不盡。這個社會，一直在淘汰有學歷的人，但是，從來也沒有淘汰過有學習力的人。想要口袋滿滿，必須腦袋滿滿。所以，學習是不能間斷的，永遠不要忘記給自己的大腦和靈魂不斷“充電”。

學習可以跟著榜樣學，跟著書本學，跟著事情學，往往我們選擇最多的一種就是從書本里學。因為書本就是人類智慧結晶的產物。

讀書除了陶冶情操，還有那些好處？

讀書除了陶冶情操，還可以學習知識、技術，還有很多人生閱歷，在不參與社會實踐，透過書本便可以接觸到多種多樣的人生經歷，從另一個角度來說，可以促成一個人的人生價值觀形成。

希望以上回答對提問者有幫助。