《石頭記》擺明是一個傳奇色彩故事，其二《石頭記》不象《紅樓夢》的書名具有悲劇色彩。人生即是悲喜交加迴圈往復繁衍，因此，《石頭記》本質上就是記錄一段不完整待想象的，延續你的人生體驗而後續的無解多節的未完成用再續的任後代傳承式小說。

石頭記實際上是為了記念朱明王朝，朱元璋建都於有石頭城之稱的金陵，明亡後南明小朝庭開始也建都於石頭城金陵，石頭城見證和承載了明朝興與亡的兩個最重要的階段，對於作者來說，石頭可能有多層意義，一方面說明作者個人對石頭等各種奇石有一種天然的偏愛喜好，一石一天下，一木一風景，可以以石明志，一方面說明作者希望成為能補天之石但最後卻成為棄用的石頭，表現了作者想要報效朝廷但卻未能被朝廷任用的失落之情，天崩地塌時才需要補天，天代表天子、朝廷，地代表民間社會，補天說明當時己經天崩地塌，地陷東南，天傾西北，說明當時正處於社會動盪、政權更替的明末時期，一方面表達作者以石頭城記念明朝興亡的感慨和感情。風月寶鑑，以風影清，以月隱明，清風明月之鑑，其實也是以明之敗亡清之興盛的成敗作為後人後世之鑑的意思。紅樓夢就更直白了，與書中的朱樓遙相呼應，代表朱明王朝，更是直指明朝己成昨日夢。情僧錄是想撇開容易引起清朝文字獄的政治因素，從作者自身是多情之人又想遁入空門的角度命名，從一定角度上反映了作者的身世資訊和心路歷程。金陵十二釵是從小說記錄描寫的主要人物形象角度命名的，反映了作者年老一事無成開始反醒自己的碌碌無為的一生時才猛然發現自己過去在年青紈絝時相識相交的當日之女子德行高於自己等一眾鬚眉，能讓在亂世中具有補天之志的男子所敬佩的才德，絕不是一般的相夫教子之德，而應當是關鍵時刻表現出來的憂國憂民，不當二臣的家國情懷，這群女子源自以金陵秦淮地為主的江南，雖身在風塵，卻不失才德，因此才值得作者以小說記之。

《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《紅樓夢》書內提及的別名，還有《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本題為《紅樓夢》（甲辰夢序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）後，《紅樓夢》便取代《石頭記》成為通行的書名。

紅樓夢中的石頭很關鍵

《紅樓夢》開頭介紹，當年女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。為什麼這些補天的石頭不大不小，恰恰是高經十二丈，方經二十四丈？

這裡面有什麼玄機？

那麼這裡面有什麼玄機呢？

幸虧有一位脂硯齋。這是一位最早批註《紅樓夢》的人，早到什麼時候？早到在曹雪芹不斷修改他的《紅樓夢》的時候，脂硯先生就是他的最好幫手，他可以介入曹雪芹的創作，建議他修改情節，他還是許多書中真實事件的參與者，他究竟是誰，至今也沒有一個明確的認識，有人說他是曹雪芹的叔輩，有人說他是曹雪芹的堂兄弟，也有人說他就是《紅樓夢》中的史湘雲。

不管是誰，他是曹雪芹最親近的人是沒有疑義的。他最早為《紅樓夢》加批，《紅樓夢》當初以抄本形態在世上傳播時，沒有署作者曹雪芹的名字，而是以《脂硯齋重評石頭記》這樣的名字面世的。有了他的批註，我們才能夠約略地猜祥一下書中無數的迷。比如在這“高經十二丈”之下，脂硯就批道：“照應十二釵”，在“方經二十四丈”之下，脂硯又批道：“照應副十二釵”，這一下不禁使我們恍然大悟，原來這石頭的尺寸與書中所描寫的人物數目大有關聯。

我們都知道《紅樓夢》還有一個書名叫作《金陵十二釵》，賈寶玉在太虛幻境見到的冊子聽到的曲子也都點出了這金陵十二釵本是金陵城中最出色的十二名女子，也即書中所著重描寫的十二個主要人物，這裡麵包括賈家元、迎、探、惜四姐妹，包括寶釵和黛玉、妙玉、史湘雲，鳳姐和李紈，秦可卿和巧姐兒等等。但是書中所寫不止這十二個女子，這幾個不過是最主要的，正冊中的人物。

在太虛幻境薄命司中那些冊子中，除了正冊還有副冊、又副冊。那麼《紅樓》一書一共寫了三十六個女子？恰和《水滸傳》中所謂天罡之數？回答是錯也，也是據脂硯批語介紹，這部書的最後有一張情榜，把書中所寫人物列入大半，整整是一百零八名。那麼這金陵十二釵就整整是一百單八釵。

為什麼會出現這個數字？當今紅學泰斗周汝昌先生做了詳細的解答。薄命司中的人物不僅有正冊、副冊、再副冊，還有三副、四副等許多層，那一個“副”字是統稱，不是單指。那麼究竟多少層呢？答曰：八層。

為什麼會出來這個數字？玄機就在那塊石頭的尺寸。既然那石頭的“方經二十四丈”照應副釵，那麼石頭共四個邊，每個邊二十四丈，就是兩個十二，四個邊正好是八個十二，加上那正冊中的十二釵，就出來了“一百零八”這個奇妙的數字。

這個數字來源於《周易》。《易》由陰、陽兩爻為基本構成，數字也有陰陽之分，奇數為陽，偶數為陰。陽爻以“九”為計爻之辭，陰爻以“六”為計爻之辭，六的倍數（疊坤卦）即是十二。所以在我們中華文化中，“九”是陽數之極（九月初九為“重陽節”），“十二”為陰數之最（太陽曆的月份是十二）。把這兩個代表數字相乘，恰好一百零八。你說奇妙不奇妙呢？說它奇妙，還不止此，它還與我們熟悉的另一部著名古典小說《水滸傳》發生了關係。

甲戌本凡例裡提到“又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也”，“又如道人親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處”。第一回裡說女媧補天的石頭單單剩了一塊棄於青梗峰下，日夜悲號慚愧，後被一僧一道施展幻術，變成一塊美玉，攜入紅塵。這石伴隨賈寶玉一生，同主人一同經歷了世間悲歡離合，後不知歷幾世幾劫，仍回青梗峰下，但石上已經記錄了它幻形入世的一個神奇故事。雨村與冷子興聊天時也提到“因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了石頭城”，看到寧榮二府門前冷落無人，“石頭城”是指金陵，也是一個點題。“石頭”始終貫穿全書，它既是脂硯齋口中的作者，又是賈寶玉本人，抑或是代表了賈寶玉的精氣神的那塊美玉，更是見證經歷且記錄這個故事的載體。內容安排緊湊奇巧，《石頭記》這個名字，豈不是比《紅樓夢》《金陵十二釵》等更為切題，全面麼。

紅樓夢本名石頭記。

石與朱合寫，是古朱的一種寫法。無才可去補青天，暗喻石頭作者一把辛酸淚。

紅樓夢是朱明輓歌，寶琴有詩云：昨夜朱樓夢，今宵水國吟。

朱，紅色，大明主火。黛玉葬花，第一次是桃花，第二次是芍藥等紅花，皆是紅花，因此葬花吟是一首大明輓歌。

許慎說文解字，朱，赤心木。因此作者開篇寫林如海病逝，暗喻北京、南京相繼陷落，大明及南明衰亡。

林黛玉寄人籬下，質本潔來還潔去，林紅玉即小紅攀高枝，暗喻降清派。

對照的文字是賈（假）寶玉出家，無力迴天，甄（真）家復興，暗喻滿清滅亡，朱明復興。

這一點，卻不是歷史事實，而是作者的紅樓之夢。

先天八卦為日月星辰，水火土石。在天為星在地為石，所以石頭是補天未用。這個石頭是指寶石，是象徵不是實指。西方稱為“原型寶石”又稱“魔法石”（比如生命寶石、智慧寶石等），而中國稱為“玉”，最接近石頭的概念是梵文的“阿耨多羅三藐三菩提”，中國翻譯為“心”。能直接感知到“心”的地方是“夢境”（太虛幻境），故石頭記又稱為“夢”，至於加個限定詞“紅樓”指什麼，那就各自理解吧。“心”還有一義是“鏡”，所以又名（風月）“寶鑑”，“心”之青（精）為情，故又名情僧錄。

另，星附加動物性為“猩”、“狌”，就是西遊記的孫猴子、又稱心猿，紅樓夢和西遊記是石頭的兩面，孫猴子在紅樓夢中為王熙鳳。

一陰一陽之謂道，紅樓夢和西遊記，非人力所能為。

紅樓夢的故事是記錄在大荒山的女媧補天石身上，所以開始就叫石頭記。

紅樓夢開篇介紹的很清楚。通靈寶玉被帶到凡間，將凡間所經歷的繁華富貴，以及優秀女兒事蹟做了記錄。就直接記錄在自己身上。

空空道人第一次見到通靈寶玉，就見其身上有密密麻麻的字跡，將其整理後，記錄成冊，署名《石頭記》。

《石頭記》後幾經改名，分別叫過《風月寶鑑》和《金陵十二釵》，最後經曹雪芹在悼紅軒 批閱十載增刪五次。最後定名《紅樓夢》。

紅樓夢是中國古典小說四大名著之首《紅樓夢》八十回後缺失，增加了它的魅力，愛《紅樓夢》之人，透過研究學習，形成了一門學問就見“紅學”。

《紅樓夢》是中國古典文學的最高峰。是世界文學之林不可或缺得瑰寶！