得未曾有，指獲得了一種形而上的全新體驗。心境踴躍，描繪的是聽聞善法之後法喜充滿、即身安樂的大境界。這兩個詞都是直接境界描述，無法言喻。[ 出自 ]

“即時如來敷座宴安。為諸會中。宣示深奧。法筵清眾。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恆沙菩薩。來聚道場。文殊師利而為上首。”——《大佛頂首楞嚴經 卷一》此時如來伽跌而坐，身體進入一片祥和境界，開始為眾人宣說佛法中的甚深義理。與會大眾無不感到法喜充滿，身心都獲得了前所未有的安樂。美妙梵音，遍滿了十方世界。無數菩薩，都聚集在此間。其中以文殊師利菩薩尊為首位。[ 引證 ]唐 萬齊融 《阿育王寺常住田碑》：“ 阿寶塔 之莊嚴，得未曾有。” 阿寶塔的巍巍相貌，有著前所未有的莊嚴。“飯食經行，臭若香風，味同甘露，遍滿一刼，周流十方，聞之者得未曾有，食之者鹹登正位。”（僧眾）過齋經行的時候，飯食的香氣撲面而來，吃在嘴裡就像甘露一樣可口，香氣遍滿了整個阿僧只劫，流佈到周遭的十方世界中，聞到的人都感到了前所未有的歡喜，吃到的人全都成就了正等正覺。《阿育王寺常住田碑》，敘述阿育王寺在南朝元嘉二年奉詔立“常住田”，以及梁武帝准許免其田賦的前因後果，全文摻以玄妙的禪說，夾敘夾議，字跡圓潤遒勁，點劃多姿，是彌足珍貴的名碑。阿育王寺位於距寧波市中心16公里的鄞州區鄮山南麓，是中國現存的唯一以古印度阿育王命名的古剎。清 史震林 《西青散記》卷三：“［ 宇亭 ］初不識字，禮大士三年，忽生神慧，經律論悉了了無礙，隨問即答，得未曾有。”開始時候並不識字，往後三年中誠心禮拜觀音大士，忽然有一天智慧如泉湧出，自此以後經律論全部通達無礙，所問問題馬上就能回答上來，這真是從未有過的事情。關於禮拜觀世音得智慧的事例，古今有之，臺灣的星雲大師，早年因為受戒燒香疤時不小心燒壞腦神經，記憶力倒退幾近白痴，後每晚入靜後悄悄到佛堂，虔誠禮拜觀世音，持續兩個月，獲不思議感受，不僅恢復了以前的記憶，所讀經書更是倒背如流，過目不忘。以上事例可以在其自著的《我的宗教體驗》中窺得一二。[ 結論 ]綜上所知，“得未曾有”表述的是獲得了一種形而上的全新體驗，並非用來形容世俗間的新奇事物。“我漫步在長安街頭，紅裙，黑絲，美腿，翹臀，各種女色映入眼簾，林林種種，得未成有。”以上用法就顯得大謬了。