「愛是永不止息」的意義是不以律法來下決定，而把重點放在人的身上，決定什麼屬於愛顧的行動。愛不是合約，不是「你愛我，所以你不能離開」或「若你不改變，我就離開你」。聖經並不否定情緒或夢幻式的愛情，只是不以此為婚盟的基礎，因為婚盟的基礎──愛，是學效基督的榜樣： 「所以，你們該效法神，好象蒙慈愛的兒女一樣，也要憑愛心行事，正如基督愛我們一樣。」（弗五：1-2） 我們不斷地被命令去愛，「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令了。」（約十五：12）「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因愛是從神而來的。」（約壹四：7）「愛神的，也當愛弟兄，這是我從神所領受的命令。」（約壹四：21）「你們要追求愛……」（林前十四：1）「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基愛教會，為教會捨己。」（弗五：25） 有些人認為愛只是一種感覺，這種感覺是什麼？緊張、興奮、臉紅、心跳加速？其實感覺不能夠由個人的意志來加以控制。惟一能受控制的，是我們的行為，而不是情緒。我們不能強迫自己感到快樂，但我卻可以選擇去做一些通常會使自己快樂的事情，令自己有更大的機會感到快樂。 我們不能憑著命令，使人有快樂的情緒或是感到被愛。不過，不少伴侶卻嘗試在自己的婚姻中如此行，「我想你去做那件事，不過，若你真的不喜歡，就不要做吧！」我們要求伴侶去做一些事情，同時又要求他要有「喜歡的感覺！」事實上他們不可能在行動以前（或經歷那件事以前）就有「喜歡」的感覺，而且喜歡做那件事與否，與喜歡我們不一定有直接的關連。 神要求我們的是行動，而不是感覺。我們被命令去行動，而不是感覺，耶穌清楚地說明： 「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的，你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了……我這樣吩咐你們，是要你們彼此相愛。」（約十五：13-14、17） 沒有人會感到為他人是一件振奮的事情，甚至連耶穌也不感到興奮，在客西馬尼院中，他請求神把這苦杯除去（可十四：36），結果衪卻仍是要主動地做出那個順服的行動（不是被迫）。 我們的婚姻就是基於耶穌基督這個愛心的榜樣。是基督的愛，是這「主動的愛」才能成為婚姻的基礎。
「愛是永不止息」的意義是不以律法來下決定，而把重點放在人的身上，決定什麼屬於愛顧的行動。愛不是合約，不是「你愛我，所以你不能離開」或「若你不改變，我就離開你」。聖經並不否定情緒或夢幻式的愛情，只是不以此為婚盟的基礎，因為婚盟的基礎──愛，是學效基督的榜樣： 「所以，你們該效法神，好象蒙慈愛的兒女一樣，也要憑愛心行事，正如基督愛我們一樣。」（弗五：1-2） 我們不斷地被命令去愛，「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令了。」（約十五：12）「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因愛是從神而來的。」（約壹四：7）「愛神的，也當愛弟兄，這是我從神所領受的命令。」（約壹四：21）「你們要追求愛……」（林前十四：1）「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基愛教會，為教會捨己。」（弗五：25） 有些人認為愛只是一種感覺，這種感覺是什麼？緊張、興奮、臉紅、心跳加速？其實感覺不能夠由個人的意志來加以控制。惟一能受控制的，是我們的行為，而不是情緒。我們不能強迫自己感到快樂，但我卻可以選擇去做一些通常會使自己快樂的事情，令自己有更大的機會感到快樂。 我們不能憑著命令，使人有快樂的情緒或是感到被愛。不過，不少伴侶卻嘗試在自己的婚姻中如此行，「我想你去做那件事，不過，若你真的不喜歡，就不要做吧！」我們要求伴侶去做一些事情，同時又要求他要有「喜歡的感覺！」事實上他們不可能在行動以前（或經歷那件事以前）就有「喜歡」的感覺，而且喜歡做那件事與否，與喜歡我們不一定有直接的關連。 神要求我們的是行動，而不是感覺。我們被命令去行動，而不是感覺，耶穌清楚地說明： 「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的，你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了……我這樣吩咐你們，是要你們彼此相愛。」（約十五：13-14、17） 沒有人會感到為他人是一件振奮的事情，甚至連耶穌也不感到興奮，在客西馬尼院中，他請求神把這苦杯除去（可十四：36），結果衪卻仍是要主動地做出那個順服的行動（不是被迫）。 我們的婚姻就是基於耶穌基督這個愛心的榜樣。是基督的愛，是這「主動的愛」才能成為婚姻的基礎。