沒有進步或倒退，只有心態的境界到達什麼層次，看待事物的層次到什麼境界，歷史是教科書，書上的內容有用就可以用

我認為科舉制度是歷史的嚴重倒退。科舉制度雖然開始於隋朝，但是整個隋唐時期，幾乎沒有貧民透過科舉走上仕途，更沒有一個布衣宰相。真正透過科舉制度大量選拔官員實際上還是從宋朝開始的。在此之前，官員主要是靠門閥士族的舉薦。我們可以從以下幾個方面比較一下孰優孰劣。

首先一點就是看官員的能力。表面上看起來，透過考試選拔的官員能力肯定強一些，但是，只要看一下考試內容恐怕就不會這樣認為了。科舉制度考核的是人的忠誠度，而非能力。不誇張的說，大部分透過科舉上來的官員，甚至不能熟練進行加減乘除運算，談何治理國家。無非就是進行一些例行工作，具體工作都得靠小吏來做。

那些門閥就不同了，他們雖然沒有封侯裂土，但卻是地方的實際控制者。他們推舉的官員，實際上就是本家族的代言人，肯定要儘可能推舉能力強的，在地方，能把當地治理的有模有樣，在朝中，要能縱橫捭闔，儘可能維護地方的利益。

第二點就是工作的動力。透過科舉上去的，就是為了升官發財，能不去盤剝百姓的，都是鳳毛麟角。至於說青天父母官，那隻存在於傳說中。門閥舉薦的官員，治理的就是他們自己的地盤，肯定要用心啊。你看黃巢起義軍，只在中央政府直接控制的江南地區橫行，從來不敢跑到節度使的地盤撒野。

更重要的還有對皇權的限制。科舉制度選拔的都是對皇帝絕對忠誠的人。門閥推舉的是忠於門閥士族的人。所以，唐朝以前的朝堂，更像是現在的議會，朝中的官員都代表著不同的利益訴求，凡事都要協商解決，大部分皇帝都不可能擁有絕對的權力。你看，唐朝以前的朝堂，大臣都坐著，宋朝以後，都是站著，後來乾脆跪著。

在地方上，這些門閥舉薦的官員擁有相當大的權力，同時為了門閥自身的利益，會透過各種努力，比如籠絡人才，銳意改革等各種手段，儘可能把地方治理好。所以整個社會還是不斷進步的。但是科舉制度選拔的官員，他們沒有權利，也沒有能力和動力真正治理好地方。絕大多數官員也就是撈一把就走。

所以，我覺得，宋朝以後的中國，逐漸走向沒落是必然的。整個社會權力過於集中，地方上又沒有什麼力量相互競爭，哪裡會有發展的的動力呢？

科舉制度是進步的，現在公務員考試實際上就是科舉。別拿科舉考試的內容瞎抨擊科舉這個制度，制度是好的，考試內容有問題就說內容有問題，別考的內容有問題就抨擊整個制度有問題。就如同你拉不出屎就怪茅坑修得不夠好。

科舉的目的是選拔平民來做官從而削弱士族，以達到皇帝獨裁的目的。以古代的經濟實力，即便是中小地主也沒有經濟實力接受君子六藝那樣的全面教育，所以在科舉之前大部分人才都出自士族是有道理的。科舉為了從平民選拔人才只能縮小考試範圍，最終只考四書五經。從科舉成熟後的宋，明，清三朝看，社會內部空前穩定，皇權空前加強，而對外競爭力直線下降，而且無一例外全部亡於外敵入侵。科舉讓中國的精英層把最寶貴的精力浪費在毫無用處的四書五經上，幾乎都成了手無縛雞之力的書呆子。同時也是滿清無法實現日本那樣的明治維新的只要原因。

一、科舉制度的前世今生

古代的“高考”其實就是科舉制度，最早起源於隋朝。隋文帝統一全國後，為了適應封建經濟和政治關係發展的變化，也是為了擴大封建統治階級參與政權的要求，更是為了加強中央集權，於是把選拔官吏的權力收歸到中央政府，廢除九品中正制，開始採用分科考試的方式選拔官員，令“諸州歲貢三人”參加考試，合格者可以做官。

隋朝滅亡後，唐朝的帝王承襲了隋朝的人才選拔制度，並做了進一步的完善，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。同時，在唐代還產生了武舉。應武舉的考生來源於鄉貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔交等。“高第者授以官，其次以類升”。唐代最著名的武狀元應該就是郭子儀了。

宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、制科和武舉。同時，宋代的科舉也有不同的地方，比如擴大了錄取範圍，名額也就相應的成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。另外，宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。元代可以說是中國古代科舉制度的中落時期。蒙古人不看重開科取仕，滅宋後一度不舉辦科舉，至元仁宗延祐二年（1315年）才再次開辦。

到了明代，就是中國古代科舉制度的鼎盛時期了。明代統治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往的歷朝歷代。 明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。而到了明代，進學校卻成了科舉的必由之路。明代入國子監學習的，通稱監生。監生大體有四類：生員入監讀書的稱貢監，官僚子弟入監的稱廕監，舉人入監的稱舉監，捐資入監的稱例監。監生可以直接做官，特別是明初，以監生身份而出任中央和地方大員的多不勝舉。明代正式科舉考試分為鄉試、會試、殿試三級。鄉試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉闈。考試的試場稱為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監生均可應考。

清代可以說是中國古代科舉制度的滅亡。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權，做官不必經過科舉途徑。清代科舉在雍正朝之前分滿、漢兩榜取士，旗人在鄉試、會試中享有特殊的優特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。雍正朝以後，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多，滿人還是有很多特權。由於科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終於走向消亡。

二、科舉制度的危害

科舉制度制定之初，還是有其先進性的。初衷是為政府從民間提拔人才，打破隋唐之前貴族世襲的現象，以整頓吏制。相對於世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的選拔方法，改善了用人制度。歐美的文官制所採取的考試原則與方式與中國科舉制度十分相似，很大程度就是吸納了科舉制度的優點。有人稱科舉制度是中國的第五大發明。

科舉制度為中國曆朝發掘、培養了大量人材。一千三百年間科舉產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。同時，　科舉制度對於知識的普及和民間的讀書風氣興起，亦起到相當的推動作用。科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內容與考試形式。

由明代開始，科舉的考試內容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創造能力、獨立思考都被大大限制。大部份人以透過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦侷限制了人材的出路，科舉制度為政府發掘人材的同時，亦埋沒了民間在其他各方面的傑出人物，多少各式菁英被困科場，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴格束縛科舉考試內容。

明代鄉試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決於八股文的優劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力都用在了八股文上。八股文是由宋代的經義演變而成。八股文以四書、五經中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代聖賢立言。格式也很死。結構有一定程式，字數有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然後闡述為什麼，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、後股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結，稱復收大結。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，成了統治階級維護封建專制統治的工具，同進也把科舉考試製度本身引向了絕路。

顧炎武曾憤慨地說：“八股盛而《六經》微，十八房興而二十一史廢”、“愚以為八股之害，甚於焚書。”

三、科舉制度的中肯評價

雖然現在科舉已經被廢除，但它仍然在中國的社會中留下不少痕跡。科舉制度的一些習慣仍然可以在高考中看見。例如分省錄取、將考卷寫有考生身份資訊的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉制度殘留的遺蹟。就科舉制度的消極作用來說，並不主要是其制度本身的問題。明清科舉的八股之風，加上中國傳統上重視人文科學輕自然科學的傳統，才是導致明清以後中國科學技術落後於世界的真正原因。

再如科場考試中的作弊問題等說成是科舉制的弊端，我認為，作弊是人的問題，而不是制度本身的問題。就是現在的高考和世界各國的考試也會有作弊現象。

我始終認為，總體上來說，科舉制度本身是一項好的選官、選才制度，也是能夠選出傳統社會的真正人才並委以重任的。