不是孔子說的，而是曾子 《論語·泰伯第六》 曾子曰：“可以託六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。” 【註釋】 (1)託六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。託孤，受君主臨終前的囑託輔佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄託、委託。百里之命，指掌握國家政權和命運。 【譯文】 曾子說：“可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！” 【小思】 這裡的君子，在曾子，是描述了一個理想化的政治家的形象。而曾子強調的還是政治家內在的品德。 “可以託六尺之孤，可以寄百里之命”。這都指的是一個社稷之臣的責任使命。 可以託六尺之孤，就是指託孤。一般在國無長君的情況下，都要由人輔佐君主執政。一種模式就是所謂的“垂簾聽政”，就是由太后出面主持大局。這種模式，還是自家人掌權，相對比較可靠。但是很容易帶來“女主政治”或“外戚政治”的弊端。另一種模式，就是由先王任命一或幾位“顧命大臣”，如果沒有篡權的擔心的話，倒是很合理的。最著名的託孤是漢武帝和劉備了（不算周公的話），而他們所託之人，霍光很靠譜，諸葛亮就更是千古名臣了。當然，也有顧了之後就沒命的顧命大臣，如鰲拜、肅順等。 可以寄百里之命，和託孤差不多。就是掌握一國之政。所謂“百里”，是指一個諸侯國。《白虎通》曰：“諸侯封不過百里”，按禮，王畿千里，諸侯百里。春秋時候的國家，除了晉、楚、齊這些大國，一般都不太大。而在統一帝國的後代，“百里”差不多就是一個縣。百里之命只不過是個七品芝麻官。而在春秋時代，百里之命，那就是一國之宰相的地位了。 而這樣的一個大臣，曾子認為除了才能之外，還提出了很高的道德要求——“臨大節而不可奪”。這個大節不可奪的背後，往往意味著是生命的代價。不過，自然也有人前赴後繼的來實踐之。最著名的當屬文天祥了。文天祥也挽不得狂瀾，但一句“人生自古誰無死”後的從容就死，成就了他的不朽英名。也許在曾子看來，文天祥正是最標準的君子了。
不是孔子說的，而是曾子 《論語·泰伯第六》 曾子曰：“可以託六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。” 【註釋】 (1)託六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。託孤，受君主臨終前的囑託輔佐幼君。 (2)寄百里之命：寄，寄託、委託。百里之命，指掌握國家政權和命運。 【譯文】 曾子說：“可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！” 【小思】 這裡的君子，在曾子，是描述了一個理想化的政治家的形象。而曾子強調的還是政治家內在的品德。 “可以託六尺之孤，可以寄百里之命”。這都指的是一個社稷之臣的責任使命。 可以託六尺之孤，就是指託孤。一般在國無長君的情況下，都要由人輔佐君主執政。一種模式就是所謂的“垂簾聽政”，就是由太后出面主持大局。這種模式，還是自家人掌權，相對比較可靠。但是很容易帶來“女主政治”或“外戚政治”的弊端。另一種模式，就是由先王任命一或幾位“顧命大臣”，如果沒有篡權的擔心的話，倒是很合理的。最著名的託孤是漢武帝和劉備了（不算周公的話），而他們所託之人，霍光很靠譜，諸葛亮就更是千古名臣了。當然，也有顧了之後就沒命的顧命大臣，如鰲拜、肅順等。 可以寄百里之命，和託孤差不多。就是掌握一國之政。所謂“百里”，是指一個諸侯國。《白虎通》曰：“諸侯封不過百里”，按禮，王畿千里，諸侯百里。春秋時候的國家，除了晉、楚、齊這些大國，一般都不太大。而在統一帝國的後代，“百里”差不多就是一個縣。百里之命只不過是個七品芝麻官。而在春秋時代，百里之命，那就是一國之宰相的地位了。 而這樣的一個大臣，曾子認為除了才能之外，還提出了很高的道德要求——“臨大節而不可奪”。這個大節不可奪的背後，往往意味著是生命的代價。不過，自然也有人前赴後繼的來實踐之。最著名的當屬文天祥了。文天祥也挽不得狂瀾，但一句“人生自古誰無死”後的從容就死，成就了他的不朽英名。也許在曾子看來，文天祥正是最標準的君子了。