你這是胡亂聯絡。經濟基礎決定上層建築，但思想大多數是由人先天的智商、道德本性決定的（這也是被稱為聖人的原因），不是經濟基礎決定的。

首先得明白經濟基礎指什麼。經濟基礎只生產力與生產關係結合成的經濟生活方式。

在古代中國，主要的是家庭經濟，人際關係主要是家庭成員關係。家庭擴大為家族，再擴大為家族僱傭的服務人員。古中國的家庭家族典範是皇家，也叫帝王家，皇室，公家，是最完整的家庭。相應地平民家庭則屬於私家，相比皇室，就是殘缺不完整的。修齊治平的目標，是中中國人的理想，男性是做帝王，臣（就是官員），家長，女性除了少數也以做帝王為目標外，大部分是做皇后，皇妃，人妻，妾。這就是儒家的經濟基礎。

儒家的經濟基礎之為家庭，從其言語使用頻率多與上述因素關聯，也可以看出。

道家的經濟基礎，則是荒山老林及手工藝生產，主要靠出售長生不死丹藥獲取收入。釋家的經濟基礎則是寺院經濟，主要是通過出售死後輪迴資格等獲取收入。

君子固窮！君子不改凌雲之志！

格物致知，致良知！

儒家認為只有不追求物質亨受的人，格除低階物質愛好的人，才能成為良知的人，

人性變惡從追求物質開始

儒家（含墨家）的經濟基礎是蚩尤九黎部落的平民後裔。

道家（含法家）、兵家的經濟基礎是炎黃百姓聯盟的貴族後裔。

黎民後裔實際上存在四個種群：文士儒家“儒生”，代表人物孔子、孟子、董子、朱子，武士儒家“刺客”及“墨俠”，代表人物專諸、慶忌、荊軻、墨子、徐福，女士儒家“婦孺”，代表人物第一個儒家平民太后趙姬，第一個儒家平民皇后衛子夫，第一個兒子通過繼承登上皇位的儒家平民女性鉤弋夫人，普通儒家“小人”，代表人物有劉邦（劉三）、朱元璋（朱八）、朱家（藏匿季布）、籍福（長者）。

經濟基礎是愛，如果互相恨互相殘殺，哪有什麼經濟而言，百姓互愛和氣生財，經濟才會好。官愛民如子，政事才會以民生為主，民生不就是經濟。所以經濟，其實就是愛，有愛才會有人類社會的協作共贏。

儒家思想形成於春秋戰國時期，經濟基礎是鐵器牛耕的使用，生產力提高，封建經濟確立。政治基礎是社會大變革，各諸侯國紛紛禮賢下士，重視教育。

儒家的經濟基礎是井田制，政治基礎是春秋時期周室衰落，禮崩樂壞，社會失序，人民生活困頓。因此孔子提出君君臣臣父父子子，行仁政。生產力決定生產關係，經濟基礎決定上層建築，這是馬克思關於社會發展關係的論述。中國春秋戰國時期的儒家德育思想，也離不開春秋戰國時期社會發展的經濟背景。

國家執行需要的是秩序，遵守規則。

大家為什麼要遵守規則，是因為規則有道理。

儒家思想，建立的綱常禮儀就是秩序的邏輯支撐。

所以孔子必須是聖人，如果他不是聖人，他的理論就不是真理。

如果他的道理不是真理，那麼秩序的基礎就被動搖。

很多人批判獨尊儒術，是站著說話不腰疼。

如果你是君王，要維持社稷穩定，讓老百姓能不流離失所，朝不保夕，你還有更好的統治工具麼？

守重尊德！傳揚禮儀也是為統治利益出發的！因為有循規和節律！所以就成了傳統來約束人們的思想進而成為歷史傳揚守規循已！如何做人和德性的一種方式了！

中國的夏朝是剛從原始社會進入奴隸社會，到了春秋時期，是從奴隸社會向封建社會發展。這時的經濟基礎是從奴隸主佔有制轉變為地主階級佔有制轉變。所謂儒家，就是地主階級中有文化的人。這時的經濟基礎就是地主階級佔有土地。上層建築就是國家機構，國家機構中的 官員是有文化的人，就是“儒”。春秋時期，就是封建社會及其文化的形成時期。

儒家思想服務於農耕社會，而農耕社會的主要經濟基礎是土地，所以，儒家思想的經濟基礎是被地主階級壟斷的生產力極其低下的佃農經濟。

儒家思想的經濟基礎是分封制下的貴族農莊經濟。

儒家強調“克己復禮”，克己好理解，約束自己的慾望，不要任性胡來；那復禮呢，恢復什麼禮呢？儒家想要恢復的，是周禮。

周禮的經濟基礎是貴族莊園經濟，井田制

周禮就是一套規定“人”與“人”之間交往禮儀的制度。請注意，這裡的“人”是指貴族，不包括平民，更不包括奴隸。

當時的周禮所提的禮儀，如戰爭禮儀、祭祀禮儀、交往禮儀，全都是指通行於貴族之間的事，與平民無關。平民是幹什麼的？平民是依附於貴族、在貴族莊園裡幹活謀生的人。

在貴族受封的土地上，奴隸和平民透過井田制的生產方式進行集體耕種。貴族莊園的土地被劃分成“井”字形方塊，耕地阡陌縱橫，形同井字，稱為井田。

孟子對此種生產生活方式進行了描述，《孟子滕文公上》中有記載，“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。”田有公、私之分，國家取賦稅、官吏俸祿、農民的生活都必須依靠井田。農民必先將公田勞動做完後才能到私田勞動。私田禁止交易，大小以農戶能否維持生活安定進行劃分，還實行定期輪換和還田制度。

在西周時期，周禮這套制度執行的很好。

儒家的儒，原來是指商周時期負責主持婚喪祭禮時的司儀、祭官，是一種職業。但後來隨著時代發展，有一部分儒生逐漸成為了貴族的輔佐之士。

儒家思想的產生：鐵器和牛耕催生了春秋戰國亂世，亂世之下思想家提出了儒家解決方案

隨著鐵器和牛耕的普及，社會生產力有了較大發展。在井田裡幹活的平民，有越來越多的時間和精力去外面開墾荒地，收穫自己的果實。發展到一定程度之後，這些平民就不回貴族莊園了。貴族分封制逐漸解體。

各個諸侯國的國君，適時推出制度，越過層層貴族，直接管理獨立出來的平民，並向平民收稅、徵兵。這樣，國君的力量就比分封制下要大大增加。因為原來國君面對下級貴族，只能向下級貴族要兵要糧，層層分派下去，效率低、力量有限。現在直接面對數量急劇擴大的平民，國君可以調動的資源和軍隊都大增。我們看到戰國時期各國打仗，動輒十幾萬人、幾十萬人廝殺，這在西周時期、春秋早期都是很難想象的。

我們知道，這種情況導致社會動盪不已，各國之間為了爭奪地盤和人口，不停地互相攻打。

社會的精英分子就紛紛提出解決方案，這就形成了諸子百家思想爭鳴的情況。儒家、道家、法家、墨家等等紛紛登場。

面對亂象，儒家思想的集大成者孔子，對周禮進行了大量的修正與創新，拿出瞭解決社會亂象的方案，這被後人概括為儒家思想。

儒家的思想概括一下：現實世界很不好，那該怎麼辦呢？儒家建議“復古”。恢復周禮，讓上下各安其位，社會也就太平了。

前面說到儒家的演化，一類是給人做司儀，另一類輔佐君王。孔子把前者定義為“小人儒”，後者為“君子儒”。從這裡也可以大致看出小人與君子的區別，小人，蠅營狗苟，胸無大志，只想混口飯吃；君子，則心繫天下，以天下為己任。

儒家思想強調人與人之間要尊卑有序，強調君臣父子的名分，主張上下各安其位，其經濟基礎全都是西周貴族分封制。

結束語：

儒家思想是孔子在周禮基礎上的改革與創新，其經濟基礎是西周貴族分封制。這是當時儒家認為解決戰國社會亂象的最好方案。當然，後來隨著時代的發展，儒家的繼承者們也因地制宜地做了調整，比如荀子、董仲舒等。但是，儒家推崇的差序格局，其根源始終是周禮，這個核心是沒有改變的。

因此，儒家思想的經濟基礎始終是貴族分封制下的莊園經濟。

【問題分析】:“經濟基礎決定上層建築”，那麼，儒家思想的經濟基礎是什麼？有人說儒家思想的經濟基礎是貴族農莊經濟，井田制，是封閉的小農經濟，也有人說經濟基礎決定上層建築是值得商榷的，因為當下時代很多國家都有雄厚的經濟基礎，但卻有著不同的意識形態的上層建築，我覺得這些都還沒有提到問題的根本，儒家思想的經濟基礎是什麼？我們可以從以下幾個方面來進行分析。

一、經濟基礎是上層建築的根基，經濟基礎不是指財富的多寡和資金的雄厚與否，經濟基礎的首要部分指的是生產資料所有制。

要想知道儒家思想的經濟基礎是什麼，我們首先得知道到底什麼才是經濟基礎？

馬克思理論指出，經濟基礎是由一定發展階段的生產力所決定的佔統治地位的生產關係的總和,主要包括生產資料所有制、生產過程中人與人之間的關係和分配關係等三個方面，其中生產資料所有制是首要的、決定的部分。

由此可知，認為經濟基礎不一定決定上層建築的是混淆了經濟基礎的概念，把資金的雄厚與否當成了經濟基礎，而能夠覺得上層建築的經濟基礎最關鍵的是生產資料的所有制，其次還包括了社會的經濟制度和分配關係。

二、儒家思想的源頭及特點

要想知道儒家思想的經濟基礎是什麼，瞭解了什麼是經濟基礎我們還要了解儒家思想作為上層建築的源頭和它具有什麼樣的特點。

1、儒家思想的源頭：

我們都知道孔子是中國傳統文化的集大成者，也是公認的儒家思想的創始人，但孔子自己說述而不作，只是將古人的思想進行了整理和彙編，由此可知儒家思想作為上層建築意識形態的誕生是在孔子以前有已經誕生了。

有人說孔子的思想源於《周禮》，因為周公是孔子的偶像，孔子提倡的克己復禮就是要回到周朝的禮制。《周禮》真的是儒家思想的源頭嗎?

不可否認，孔子的儒家思想確實有很多是源於對《周禮》的整理，雖然《周禮》作為一部華人最早的法律和道德規矩的制度經典，對中國以後的三千年的上層建築影響非常深遠，但這就代表了周禮是儒家思想的源頭嗎？顯然不是，而周朝實施的井田制恰恰是上層建築反作用於經濟基礎的結果，而不是有了井田制才有了儒家思想這樣的上層建築。那儒家思想真正源頭在哪裡？在上古三皇時期的氏族部落文化時期。

2、儒家思想的核心特點：基於血緣關係的家文化。

為什麼說氏族部落文化是儒家思想的真正源頭？我們看儒家思想的特點：不管是所倡導的仁義禮智信，還是五倫關係，其根源都是基於血緣關係以家庭為基本單位的禮樂文化。

家文化是儒家思想文化的最獨特的地方，並由此衍生出的家國同構，修身齊家治國平天下，其所有思想的核心都是圍繞以血緣關係為核心的家來構造的。即便是歷經了幾千年，不管朝代如何更迭，中國家文化這一上層意識形態始終沒有改變過，家國情懷也是至今仍深深的根植於每一箇中華兒女的血脈之中。

而家文化的源頭在哪裡？答案是原始社會的氏族部落。氏族部落的特點就是是以血緣關係聚群而居，由於人口的增長和固定食物的需求，早在神農氏時期，中國的原始農業就已經萌芽並發展。

《尚書大傳》雲:“遂人為遂皇,伏羲為戲皇,神農為農皇也。遂人以火紀,火,太陽也。

早在遂人氏時代，就已經有了指導農業生產的火歷，而到神農時代，神農嘗百草，農業已經非常成熟。中國農耕文明思想意識形態早在氏族部落時期已經成熟，所以由此可知，儒家思想的根源的經濟基礎源於上古氏族部落的經濟形態。

三、儒家思想的經濟基礎即生產資料的家庭公有制

上古氏族部落的經濟基礎是什麼樣的？生產資料所有制是公有制，生產資料集體所有，氏族內部按性別和年齡分工，男女老少都參加生產勞動，勞動成果按需分配，人與人之間關係和諧，在氏族首長的帶領下共同勞動，平均分配，這不正是孔子提倡的天下一家親的大同世界嗎？

而儘管時間已經過去了幾千年，中國的生產資料所有制也從公有制到私有制再到公有制不斷的發生著更迭，但最基本的以血緣關係為紐帶的家庭，作為社會組成的最小基本單位，時到今天，我們最小單位的每個家庭生產資料，生產成果是不是還保持這家庭公有制呢？

結語:生產資料所有制是經濟基礎的首要部分和決定部分，而儒家思想作為上層建築它最大的特點就是至今仍深深根植於我們每一箇中華兒女血脈裡的家文化，所以儒家思想的經濟基礎既不是什麼井田制，也不是小農經濟，它們都是基於上層建築之後反作用於經濟形態的經濟制度，儒家思想的真正的經濟基礎是以血緣關係為基礎的家庭生產資料的公有制，由小家進而拓展到家族、宗族乃至國家，這就是孔子理想中的天下一家親的大同世界，而儒家思想之所以成為中華文明的正統思想延綿幾千年而不衰，正是因為時到今天，我們仍保持著以家庭生產資料的公有制的經濟基礎。

（圖：網路，侵刪）

這個問題問的有點大了，它涉及到中國傳統文化形成、發展和現實意義…

我只有儘自己所學、所思的綿薄之力，簡談一下自己的拙見，共大家批評斧正…

【 儒家思想主要產生於中國歷史上的春秋戰國時期。這個時期，以鐵和牛耕為主要農業生產工具的使用，不僅替代了以青銅器和鋤耕為主要工具的農耕時代；同時大大提升的農業生產力，也引起了一定程度的生產關係的變革，例如，各種各樣新的計量方法的出現和使用 ：人口的多少、稅賦簿冊的使用、莊稼收成的統計等等；此外，奴隸制社會賴以生存的土地制度 ～井田制，也逐漸被封建土地私有制所取代 …

春秋戰國時代，是中國歷史上第一次社會大變革的時代。在這個大變革的時代，舊的奴隸主階級被新興的地主階級所取代；舊的社會價值觀念，也被新的意識形態所取代；社會生產關係的深刻變化，導致春秋戰國時代的整個社會，也呈現出紛繁複雜的、多樣性的思想和文化…

由於這些思想和文化的立場不同，在回答和解決現實矛盾與問題時，提出的政治主張和治世理念也就不同。在中國歷史上也就出現了百家爭嗎、百花爭豔的局面，儒、道、墨、法等就是其中的佼佼者。

儒家思想之所以能夠成為中華民族傳統文化的精髓，其最重要的就是它有一個主要特徵：那就是儒家思想從血緣親情出發，始終認為，人天然的就懂得愛，並認為人是能夠以其後天的教育，把愛延伸到與之相處的社會活動和社會群體之中的 。

儒家思想這種把人格的尊嚴和社會活動與社會群體和諧相處作為一個整體的價值觀和價值體系，在一定程度上，充分體現了人類社會和諧有序的發展目標與追求。

綜上簡述，儒家思想這種把社會理想的追求與社會成員的自律結合起來的行為要求，應該是任何一種人類社會制度，都需要的社會穩定與和諧發展的基本保障，其意義應該是超越了時代的限制。換句話說，也就是無論以什麼樣的經濟基礎構建的人類社會制度，儒家思想都可以閃耀出文明的光芒 ！

首先是要釐清經濟基礎決定上層建築的說法。

這個說法是馬克思提出的，但馬克思並沒有直白的解釋這個意思，而是把生產力、生產關係等理論繞在一起來敘述的。我看了這些理論，簡單解釋一下就是：

一、經濟基礎，就是物質基礎，也是對財富的佔有，也是對生產資料的佔有。

二、上層建築，就是統治階級的權力或權力機構，也包括統治階級制定的為統治服務的一套思想理論。

三、弄懂了以上兩個概念，就可以解釋這道理了。那就是隻有佔有了生產資料、物質、財富，才能有權力作為統治者，才能有權力制定統治普通百姓所需要的制度、法律，以及給老百姓灌輸統治階級所需要的思想和理論。

現實點來解釋，就是比如資產階級佔有了生產資料、物質、財富，就會由資產階級作為統治者，來管理普通百姓，來成立政權機構，來制定法律和政策，來決定使用那些思想和理論來給百姓進行灌輸。

反之，無產階級佔有了生產資料、物質、財富，就會用無產階級的一套思想理論體系來制定社會制度、法律來管理國家，以及適用哪些思想理論，用以教化民眾，達到思想的統一。

再說儒家的經濟基礎。

第一、孔子本身就屬於封建社會的官僚階級，佔有一定的財富或物質，不屬於普通百姓。要不他的思想理論，大部分都是為統治階級服務的。

第二、孔子的學生，大都是有錢人家的，貧苦家庭的很少。

第三、即使孔子不做官，只做教育，開辦私塾，也是收取學費的。

因為孔子存在多方面的經濟基礎，所以他的思想論論體系，則完全是為了統治階級怎樣治理百姓，怎樣使百姓服從等等觀點出發，制定或創造出了一整套的儒家學說。

但從經濟基礎決定上層建築這個說法，還有一種解釋：就是物質越豐富，精神越富足。比如貧窮才會偷盜、搶劫，顯得野蠻；而經濟富足了，才會顧面子，變得文明，講禮儀。

答；儒家思想的基礎，也是以經濟為基礎的。為什麼？

你想研究思想家的理論，是離不開哲學的，而哲學可以分為兩個學派，一個是唯物主義學派，一個是唯心主義學派。

在通常情況下，我們是按照人的信仰來劃分學派的，也就是說相信世界上有鬼神存在，就是唯心主義者，反之，不相信世界上有鬼神存在，就是唯物主義者。

而無論是唯物主義者，還是唯心主義者，都是上層建築意識形態領域抽象的概念，思想目的是基本一直的，都是想透過自己的世界觀理論，影響別人的思想，推動社會經濟發展，豐富滿足人民的生活需要。

由此可見，你提的問題是概念沒有弄清楚，我認為儒家思想也是上層建築領域的思想，儒家思想基礎，也是以經濟為基礎的。

你覺得我說的有道理嗎？

經濟基礎決定上層建築之說是世界通用的，通俗的說就是-財大氣粗，有錢才有一切，有錢才能有發言權才有主導性；有錢才談得上建高樓，建什麼樣的高樓是由錢來決定的，錢少有錢少的建法，錢多有錢多的建法，能不能這樣比喻解釋，大家覺得呢。

前者是馬克思主義，經濟基礎穩固，上層建築才能發展。經濟基礎是上層建築存在的根源，上層建築是經濟基礎政治思想上的表現。儒家思想的經濟基礎是，經世濟民。意思是使社會繁榮，百姓安居。倫理價值和人的尊嚴有倫理思想結構。富國富民，工商民營屬於適度幹予自由的經濟思想。