沒有封閉的思想，只有封閉的制度和人，中國歷史告訴我們，中華民族黃金時期是春秋戰國時期，大一統之後反而自封，多個王朝興亡更替，直到被外來力量打破，新春秋戰國時期，直到共產主義統一中國。

我覺得不是封閉的。

比如《論語》中：有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不君子乎？等等這些放之於現在社會仍然適用的話語怎麼會是封閉的呢？

當然了，我們現在用唯物辯證法來說，沒有絕對完美的理論和思想，萬事萬物都是在發展變化的，變才是永遠不變的。說明儒家思想在兩千多年的發展中也在不斷適應新的形勢。

為什麼現在網上很多人都在貶低儒家思想呢？不外呼兩方面，內因和外因。

內因就是：儒家思想誕生於春秋戰國時期，距離現在自由兩千多年了，受當時的認知和社會大環境的影響，儒家思想並不是完美的，它有精華的部分，也有糟粕的部分。

外因就是：在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想已經被歷代統治階級利用起來統治百姓了，也就是說，它已經成了統治階級的工具了，各代統治階層肯定會選擇對自己統治有利的一面來讓百姓學習，至於對大眾百姓有利的部分，肯定就被統治者去除了。這也好理解。誰不想自己的統治順順利利呢？但是正因為這樣，在人們不深入瞭解儒家思想全部的時候，在表面上只會看到被統治者利用的統治百姓的糟粕的部分，所以現在很多人貶低它。

但是，雖然它被古代統治者所利用，但是儒家思想整體上還是可以做到相容並續的，只是很多帝王選擇性接納而已。

比如現在的“孔子學院”就代表著國家的一種相容幷蓄的文化內涵，讓中國的傳統文化走出去，走向世界，當然是其精華的部分。

沒有一種思想是天生的自我封閉的，就好比沒有一粒種子是天生要爛在土裡的！

但儒家文化的確有自我封閉的嫌疑，原因在於他的自高自大和一家獨大 ！

當年儒家文化還相對弱小的時候，就不允許別人和自己一樣快樂地活著，譬如孔老二有點得勢後，就殺了和自己一樣出生的少正卯，開了因言獲罪和文字獄的先河！

後來，儒家漸漸的壯大，就基本上容不得同行者！特別是漢武之後，儒教所走過的道路基本上是不允許別人在上面動腳的！以至於2000多年裡，中華的讀書人誰也不敢對儒教說半個“不”字或者質疑它！他們所能做的就是:一，註解;二，吹捧！如果誰膽敢不這樣做而冒天下之大不韙，譬如哲學家王充，譬如明朝的思想家李贄，是肯定要倒黴的，其中李贄竟至於死無葬身之地！

所謂註解，就是細化，本是一塊石頭，結果解成了沙子;所謂吹捧，就是泡沫化，本是遮風擋雨的茅屋，被吹成了空中樓閣！

2000多年裡，我們的讀書人就是把這分解的沙子想象成空中樓閣，用自己的腦袋一代代的往後代搬運，遺憾的是，他們沒有農夫山泉包裝精美，滴水不漏，他們在搬運的過程中跑冒滴漏了不少，而且盡是精華！————是以，到近代，我們的泱泱大國，竟是一片荒漠！呵呵

嚴格來說任何思想都不是封閉的，只有人為製造的封閉。因此說儒家思想封閉不正確，只能說是控制儒家的人封閉了儒學。

儒家文化從來都是與時俱進比如宋代大儒王安石的變法、還有近代曾國藩、左宗棠和李鴻章都是科舉出身他們能夠迅速引進西洋科技建立先進的北洋軍隊。但清末政府的吏治嚴重腐敗導致清末的滅亡是不能歸咎於儒家的，因為儒家歷來就是反對腐敗的。如何能保證科學的成果是利國利民的方向，而不是像一些科學專家為商家所買和利用而鼓吹粉飾所謂的轉基因糧食等等之類成為損人利己的科學。這就極需要儒釋道中國優良傳統文化的教育引導。這樣才能保證科學健康的發展和正確的方向所以儒家文化和現代的科學發展觀相結合起來的話，就可以達到事半功倍的效果，那簡直就是如虎添翼了。

任何一種思想，如果封閉不開放，都會成為歷史的‘棄兒’。儒家經歷過先秦孔孟儒學、漢代讖緯之學、宋明理學，現在正在經歷的是當代新儒學。有不同的階段的發展並適應時代變化，這正表明儒學並不是一個封閉的體系。

漢代讖緯之學，實際上是要把儒學發展成宗教，立成漢代的國教，教主是孔子，皇權是神聖的，然後比附各種祥瑞災異，以及占星望氣等現在斥之為封建迷信的理論。從人類歷史來看，公元前後也正是宗教創立和發展的時期，所以雖然現在看上去‘讖緯之學’荒繆，其實是在歷史之中，符合歷史發展規律。至於清朝末年康有為重提‘孔教’，則又不是這麼一回事了。

然後，然後，其實經歷了很久，魏晉南北朝隋唐基本上是崇佛，各種石窟造像、修建廟宇，佛家的地位盛極一時！直到宋代，儒家才在周敦頤、程灝、程頤、邵雍、張載這‘北宋五子’的‘闢佛’過程中形成‘宋明理學’，到了南宋，朱熹、陸九淵進一步深化了北宋理學，形成相對固定的儒家理論，儒學才又取得了主流思想的地位。

在宋明理學產生和發展過程中，仍然有著其他文化的痕跡，表明儒學是在吸收其他文化，整合自身，形成新的文化形式。

如理學開創者周敦頤，他的《太極圖說》首句就是‘無極而太極’，然後是陰陽五行，最後比附到聖人。熟悉道家理論的，很容易看的出這是道家的理論。還有我們熟悉的課文《愛蓮說》，雖然主體意思說的是‘出淤泥而不染’的君子，但蓮花的形象，其實還是佛家的。

程灝有一篇《定性書》，啟發了陸九淵創立心學，其中如‘莫若物我兩忘’，還是對道家文化的吸收。

陸九淵創立心學，在當時也被認為是‘禪’，是因為他不教人讀書看報，而是要人靜坐，體悟‘本心’。靜坐，這一資源儒家本來沒有，來自於道家和佛家。

宋明理學若沒有對佛道的吸收，也創立不出儒學的高峰，這是儒家開放性的體現。

在‘當代新儒學’中，以梁漱溟為開創者，後繼者多數是從現代的高度重新審視儒學，大部分以西方文化作為儒學的參照進行互補，湧現了一批儒學大師。這也是儒家在不斷地‘與時俱進’，人是文化的載體，這是儒學的開放性的基礎。

所謂“儒學”即是人人所需要的學說，是2500多年前孔子所創，當時處於春秋戰國時代，由二十多個列國各自為王，是處於野蠻無知的奴隸社會統治時期，在歷史的特定時期和環境下，儒家思想文化，沒有任何一種思想文化可以取代的先進文化，即使在現代文明社會君主立憲制國家，也是能夠說得通的。稟承吸取精華，古為今用，摒棄其糟粕部分。比如儒家思想中的四維“禮、義、廉、恥；五常：“仁、義、禮、智、信；八德：“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即使在現代西方社會、也是不可缺少的價值理念。

儒家說的是各就階層的的智慧和道德和處事其中就包括了治國民主。官員執政的民主。民間法律的道德和法律相互關係。有人說西方的民主。我就問美國沒有黨政背景的無黨派人士可以競選總統嗎。美國是有選舉權但是選完後你該幹嘛就幹嘛什麼樣能力幹什麼事。民主是可以發表意見但是對一個國家來說他要考慮採納和評估是否國家穩定。發展。保護國民等等的平衡建全的綜合國力。

怎麼可能？想都別想，我儒家三人行必有我師焉，擇其善而從之，但凡有用都學，所以有徐光啟徐霞客沈括朱熹袁黃跨界達人

儒家思想絕對不是一種封閉式的體系，甚至儒家文化是一種開放式的體系，任何一種文化的體系都是由人決定的，儒學隨著歷代儒生的改進一直在隨著時代變化，哪怕是八股取士的清王朝，也有著李鴻章一派師夷長技以自強的觀點，也有著實業救國的思潮影響，哪怕是僅僅持續了百日的維新運動那其中也有著儒家的影子，畢竟梁啟超康有為，也是一代大儒，儘管生不逢時。

一切隨著時間改變的思想理念都不是故步自封的，都是生生不息的，出生自春秋戰國的儒學，歷經數個朝代時至今日依舊盛行，說明他也是在不斷的發展。

儒學大家荀子的弟子韓非子，本來是一介儒生，根據當時現有的理論基礎開創了一個新的流派，法家，可以說儒家在開始的時候其實就已經包括了不少其他學說的東西，所以說認為儒家學說是一個封閉體系的理論就是一派無稽之談