絳珠仙草、神瑛侍者是木石之緣的前世，而黛玉、寶玉是木石之緣的今生。
絳珠仙草和石頭是天上姻緣，而金鎖和寶玉是人間塵緣。
在《紅樓夢》中，脖子上掛著特殊飾物的有三個人，即賈寶玉的通靈寶玉、薛寶釵的金鎖，還有史湘雲的金麒麟,無論是寶玉的通靈寶玉，還是寶釵的金鎖，都是一種象徵的寫法，它原本是為了“木石前盟”與“金玉良緣”的對立而設計的，作者都是深有寓意的。
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定製的姻緣，在書中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的“入世”精神！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的截然不同。按小說交代，釵、黛小時候均得過“無名之症”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現，主動地要為她們療此奇怪之病。然而，同樣是這個癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，並提出警告說：“既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”（見第3回）——明顯表現出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這麼苛刻的出家或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明瞭物件：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），並強調說“等日後有玉的方可結為婚姻”（見第28回）。——又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之後！——一個是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個卻是“先天壯，不相干”（第7回，癩頭和尚語），不僅不需要回避外姓親友，那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中，為她指定了將來婚嫁的物件。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
癩頭和尚的本意是要寶玉和寶釵結成“金玉良緣”，另外還特意囑咐了黛玉不可見父母之外的親友，目的是促成“金玉良緣”的同時阻止“木石前盟”。
“金要揀有玉的才可正配”是癩頭和尚說的，但寶釵與寶玉並沒有那麼深的感情，寶玉也不是她心目中理想的丈夫，寶玉心中也只有一個黛玉，對寶釵和寶玉來說“金玉”未必是“良緣”。寶玉和黛玉的相遇、相知、相愛最終無法阻止,寶玉的離經叛道也同樣無法改變,最終金玉良緣只能以悲劇告終。
我們前面說過，無論是木石前盟還是金玉良緣，都是象徵的藝術設計，是為了凸現情與理的對立。木石前盟是前世的緣，在塵世是不可能實現的。
絳珠仙草、神瑛侍者是木石之緣的前世，而黛玉、寶玉是木石之緣的今生。
絳珠仙草和石頭是天上姻緣，而金鎖和寶玉是人間塵緣。
在《紅樓夢》中，脖子上掛著特殊飾物的有三個人，即賈寶玉的通靈寶玉、薛寶釵的金鎖，還有史湘雲的金麒麟,無論是寶玉的通靈寶玉，還是寶釵的金鎖，都是一種象徵的寫法，它原本是為了“木石前盟”與“金玉良緣”的對立而設計的，作者都是深有寓意的。
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定製的姻緣，在書中正代表了作者所要肯定、所要宣揚的“入世”精神！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的截然不同。按小說交代，釵、黛小時候均得過“無名之症”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現，主動地要為她們療此奇怪之病。然而，同樣是這個癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，並提出警告說：“既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”（見第3回）——明顯表現出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這麼苛刻的出家或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明瞭物件：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），並強調說“等日後有玉的方可結為婚姻”（見第28回）。——又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之後！——一個是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個卻是“先天壯，不相干”（第7回，癩頭和尚語），不僅不需要回避外姓親友，那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中，為她指定了將來婚嫁的物件。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
癩頭和尚的本意是要寶玉和寶釵結成“金玉良緣”，另外還特意囑咐了黛玉不可見父母之外的親友，目的是促成“金玉良緣”的同時阻止“木石前盟”。
“金要揀有玉的才可正配”是癩頭和尚說的，但寶釵與寶玉並沒有那麼深的感情，寶玉也不是她心目中理想的丈夫，寶玉心中也只有一個黛玉，對寶釵和寶玉來說“金玉”未必是“良緣”。寶玉和黛玉的相遇、相知、相愛最終無法阻止,寶玉的離經叛道也同樣無法改變,最終金玉良緣只能以悲劇告終。
我們前面說過，無論是木石前盟還是金玉良緣，都是象徵的藝術設計，是為了凸現情與理的對立。木石前盟是前世的緣，在塵世是不可能實現的。