“河圖洛書”的典故，對中華文明可以說是起到了最關鍵的作用，沒有之一的那種——世界上每個民族、國家，都有自己民族或國家的“創世事記”，中國當然也不例外，就是每個華人都聽過的“盤古開天地”，而不是“河圖洛書”。

筆者認為“盤古開天地”的神話色彩太過濃烈——當然，也不否認它還是有一定的科學性的，如“天地混沌如雞子”——這一點就很像霍金的“宇宙奇點論”；又如“天日高一丈，地日厚一丈……天數極高，地數極深”——這點又隱有現代科學家解釋和推測的發生於距今約1.1萬年時的小冰河時代時，當時地面上的洪水在地球升溫回暖後，引發了“天分地離”之自然景觀給人們的映象。

然而，歸根結底還是那句，由於此典故還是太過魔幻，所以筆者個人並不是很願意採信它作為中華文明的“創世紀”之典故。

在所有起源裡，“河圖洛書”無疑是最有資格，也是最具文明象徵意義的。

《易·繫辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之，吾則聖人。”

這是關於“河圖洛書”的最早出處，眾所周知，上古時代，“河”指黃河、“洛”指洛陽（或洛水）、而“聖人”，一般被認為是伏羲，這個典故還有另一個名字叫“靈龜負書”。

因此，這個典故的意思，實際上就是指出了中華民族是如何進入“文明（級別）”的——因為，文字是文明最基本與最必須要的標誌。

書：甲骨文作“持筆蘸墨”狀，又指“著（作）”；聖人則之：指伏羲學習了《河圖》《洛書》。

在上古時代的某一日，黃河中下游突然出現一條龜龍，身上揹負著《河圖》與《洛書》，我們中華民族的元祖帝王伏羲得到了它們，並且因此而學會了文字與治理國家的辦法……正是因數這個典故的啟示，所以後世史家認為《河圖》《洛書》就是《尚書》中記載的大禹為治理華夏九州而制訂的《洪範九疇》——也就是國家典章制度手冊。

但是，實際上這個解釋是有漏洞的，因為，伏羲所身處的年代，根據傳世文獻推測距今有8000多年，而大禹則是4000多年，如果《洪範九疇》是《河圖》《洛書》 ： 那“聖人”不應該是大禹嗎？怎麼會是伏羲了？

邏輯上來說：如果是伏羲——則中華文明有8000餘歲；如果是大禹——則中華文明只有4000餘歲。因此，這裡面的要害關係，可大了去了。

但《易·繫辭上》不是還有一句“吾則聖人”嗎？——“大禹學習了《伏羲聖典》”？

這麼推測固然可以，但是，考據歷史畢竟要講完整的證據鏈與證據的強度，如此解釋顯然是難免牽強缺乏說服力的：如果是直到大禹才開始學習《河圖》《洛書》，那麼從伏羲時代的8000多年前起到大禹的4000多年前的時間裡，“中華文明”跑哪去了？幹嘛去了？

所以，這個問題是不能迴避的。

也所以：《河圖》與《洛書》到底是什麼？

遺憾，目前還真的沒有一個可靠的結論。

但是，我們仍然可以證實它的真實存在，做到這一點已經不錯了。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄——自彼時起，“河圖洛書”不再作為被上世紀橫行的“疑古派”指斥的“傳說”，而是作為“信史”得到了官方的確認。

疑問：官方是怎麼樣確認的？可以說，證據是十分充分的。一、地面下的：

這個不必廢話，殷墟甲骨文裡的十幾萬片龜甲是代表、也是最強證據。

二、地面上的：1、《尚書·禹貢》：“九江納錫大龜。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河”——書中講了大禹要求“九江”（屬古荊州長江河段）進貢大龜。

用來幹嘛了?

2、《尚書·大禹謨》曰：“鬼神奇依，龜筮協叢”——作占卜用的，是宗教信仰。3、《詩經·緜》 ：“爰始爰謀,爰契我龜,曰止曰時,築室於茲”——這個對應的是陝西寶雞發現的“周原甲骨”。

以上的史料都證明，“靈龜崇拜”與文字、也就是漢字的發展史是密切相關的。

同時，也和中國的文明史程序也是密切相關的。

因此，我們可以斬釘截鐵的說：“靈龜崇拜”有多久，中華文明就可能有多久遠！

三、目前所發現的“靈龜”遺址

1、河南賈湖遺址：

這個太出名了，相信大家都不陌生，距今9000-7500年：

在賈湖遺址出土的文物中，發現了１６例刻畫而成的符號，分別刻於１４件龜甲、骨器、石器和陶器上，其中龜甲符號９例，骨器符號２例，石器符號２例，陶器符

號３例。

這是目前考古發現的最早的“甲骨文”——雖然還不能破譯，但是學界基本認同它就是約4000多年後的殷商甲骨文之濫觴，是中華文字的源頭。

而“龜甲”作為陪葬品的歷史，其實是一直延續的，只不過我不太瞭解而已。

2、山東大汶口文化遺址

距今約6500-4500多年，在遺址墓地中出土龜甲20件，分別出於11座成年人的墓葬中。

3、安徽凌家灘遺址

距今約6000年左右，發現隨葬玉龜，專家認為這裡可能是古“共工國”。

4、內蒙紅山文化遺址

距今約5500年前，發現發現隨葬玉龜。

5、江蘇青蓮崗文化遺址

距今約5400-4400年前，80座墓葬中發現隨葬龜甲。

發現隨葬品中有龜甲的遺址並不止以上提到的5處，還有很多，但是這5處遺址所發現的隨葬龜甲，卻具有同樣的特徵，比如龜甲曾被鑽過孔、內裡放置石子，以及部分有烘烤痕跡等。

這些是“文化”/“宗教信仰”上的共同特徵。

這表明，在距今紅9000-7500年前，以河南為中心，北上至內蒙古、遼寧一帶，南下至安徽、江蘇一帶，以及東擴至山東一帶，曾經有一個橫跨4-5千年的“靈龜崇拜文化圈”存在。

而下限至距今約4400年前、以青蓮崗遺址與江蘇邳縣大墩子遺址為代表的“北辛文化”為代表，已經可以穩穩當當地承接上了理論上存在的“夏代”。

而“焦家遺址”被學界一錘定音確認為對華夏文化成型有決定性作用的“龍山文化”源頭。

從焦家開始，至殷商時代前，無論是河南與陝西的“仰韶文化時代”還是“龍山文化時代”，龜甲作為隨葬品的文化習俗一直廣泛存在這些遺址文化圈裡。

到此，“大汶口文化”+“仰韶文化”+“龍山文化”為“華夏文明成型”的三大文化起源與發源地——基本上可以蓋棺定論。

由上面的考古發現，我們完全可以肯定，《河圖》《洛書》的起源200%是非常之久遠的，儘管我們目前還無法知道它的準確年代。但是，我們的“靈龜崇拜”歷史是如此之悠久，知道這一點已經完全足夠印證華夏文明的蒼古聖邈和不容置疑。

最後，也是因為有了那麼悠久的“靈龜崇拜”的存在，因此“河出圖，洛出書，聖人則之，吾則聖人”的解釋，我們也完全可以把它與比大禹的《洪範九疇》更早的歷史古籍聯絡起來，比如：

《左傳·昭公十二年》 ： “是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”——楚靈王稱讚左史倚相如是說。這裡面提到的《三墳》《五典》《八索》《九丘》自古以來就被認為是上古的治國典章。

既然如此，從伏羲的8000年前到大禹的4000多年前之間的那段“遺失的《河圖》《洛書》”不就找到了嗎？

結論：中華文明之歷史，無論任何人與事，可印證的資料太多了，華人真的沒有必要不自信。

河出神龜，為河圖，洛出書為洛書。

龜背殼，一年長一線，一線幾紋，是龜的生長年輪，龜壽長几十年有的幾百年，對於記錄和研究超年週期的氣候氣象有極大幫助，對龜背明年輪的觀察使中華文明瞭解和熟悉了10年，12年的干支紀年氣候週期，從而步入文明。厄而尼諾，拉妮娜，都不是每年出現。這些幾十年尺度的氣象氣候資料，龜背年輪都有所反應。

河圖是，洛書不是，別混為一談。

河圖的數位排列，合天道合人道，洛書把河圖數調位置也改性質了。

人的天性、身體健康的調理之道與人與氣候和環境統合養生，這叫天人合一。所有的人文衍生之道，也在河圖其中。

洛書顛倒了人的天性，先天成了後天，洛書是後天為用。洛書出現，為干擾人道人類正常生髮之理，擾亂人性的正常舒發。

我對著河圖研究了一下孔子的思想優勢在哪，因為聖人之道合河圖的先天之道是在補天、以後天人體行為成就人的先天體性。洛書是周朝周公作的，孔聖人就不可能推崇什麼周禮。

仔細讀《論語》發現第三篇八佾其實是說周文王穢亂人道，夫子從來沒崇過什麼周禮，《中庸》也就是胡說八道。3.14子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周”，意思是周把前二代人道之理斷根了，“鬱郁乎”不是褒義詞、言狂妄貌，“從”參與，夫子要從周朝開始改回來；3.21宰我說周人在社種的慄樹，為了使人民戰慄；泰伯篇言至德為中庸，8.20武王曰：“予有亂臣十人。”孔子點評唐虞（夏商朝）之際才有人才，說“以服事殷朝，周之德”難道不是周滅的殷朝嗎？這是諷刺周朝無德。

孔子從頭至尾崇尚的都是人道之仁行，以夏為標杆。8.21子曰：“禹，吾無間然矣。”第十二顏淵篇言公禮為仁、公制公資源忠信天下為仁，其12.22言舜湯之舉仁，也沒周朝什麼事。

衛靈公篇詳解為邦如何“有恥且格”，15.11顏淵問為邦。孔子說用夏朝時的天之制、用殷朝巡治來取代周朝祭祀的物件，“樂則《韶》”言內治在正、善、真、美，《舞》言對外守民守土之制。

到第二十篇更明顯，20.1堯曰“天之歷數在爾躬，允執其中”，商湯誓天自稱“帝臣”，周朝毛也沒有裝個“仁人”；所以孔子接著叮囑要興被滅的人民之國，繼人祖之世，用人天性，使天下之民歸心。

周文王幹了啥？歪曲河圖，成洛書謊言道其實是歪門邪道！天干不敢變，把地支劃成畜牲類性質，成牢獄禁錮人的天性發展！此為穢亂人道，給人民定牢籠。洛書以金為用，人去了本神就是後天，又謊稱“先天為體、後天為用”，幾千年以來周朝以洛書穢亂人道。河圖五行無克，人的本神為用，自掌自主人生為德道，道德經可是言先天之道！夫子之聖道言先天！內經是先天！列子書是先天！道德經崑崙仙本也是先天之道！是人的天性舒發之用！

《論語》第九篇言聖人之道用在立人道，9.5孔子說文王已經死了、人道在我這裡，如果人道將失，後來的人就得不到傳承，如果天不使人道失傳承、匡人能把我怎麼樣呢？先天之道，以夫子聖道簡便易行，成就人的先天之性而全壽。內經，一般人前幾章都過不了，內經過不了，道德經也懂不了，懂列子書也得有內經的基礎。上等智慧懂能行，“知者利仁”，下等愚照著夫子說的做也能成就天性，聖人之道強在這。

洛書和河圖的區別在：洛書唯金是趨，河圖唯天性健康發展是用。這兩者是有根本區別的！河圖，中華文明之源！道源盡在河圖。人道之用，盡在夫子聖人之道，跟洛書啥關係也沒有。

你把中國文明的起源說晚了一個朝代。文字在殷商已經有了，而且很成熟。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國是世界上唯一的文明古國，幾千年的字都可以看懂看明白。別的國家的文字已經不認識了，已經是失落文明，字還有，看不懂了，不明瞭，現在只有中國文明還存在，幾千年的中國文字還在使用。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。現在能證明的就是甲骨文。良渚文化裡的一，二，十等文字現在還在使用，也應該是文明的證據。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個標牌出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國是世界上唯一的文明古國，幾千年的字都可以看懂看明白。別的國家的古代文字已經不認識了，已經是失落文明。 沒人用了，已經失去了根的意義。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？不要總是認為外華人說什麼都是正確的。

這本書是中國古代流傳下來最神秘的作品，歷來很多人都樂於研究它。若追溯源頭的話像是太極八卦、陰陽五行等等玄學說明都有它的影子，因此它也被譽為“宇宙魔方”。

相傳在上古神話裡。黃河裡浮出一頭龍馬它揹負著“河圖”，洛水裡浮出一隻神龜揹負著“洛書”。人類文明的始祖伏羲得到了這兩幅神秘圖案，將它們取名河圖和洛書。

並根據神秘的圖案研究出了八卦。到了周朝時期周文王根據八卦研究出六十四卦，並且寫出了卦辭。

不過根據史料記載，河圖洛書並沒有詳細作者名諱。在人類初期的時候，傳說中的的人物根據自然特徵的規律，將一切都刻在龜殼和獸骨上，因為這些神秘的圖案能幫助人類更好的生存，也被奉為祥瑞之物。

人們對他有無數的猜想，其中後世古人認為是八卦和治理國家的大綱。如今它到底有哪些妙用我們也無從得知。但是從歷史上發展的哲學、政治、理論等等都有它的影子，讓人不禁讚歎。

幾千年來凡是認真研究它的人，到最後都有不俗的成就，比如我們提到的周文王。但是他們應該沒有對神秘圖案參透的徹底，但也能解決自己很多麻煩和學到很多技能。

從上面臨摹版的河圖洛書中我們可以看到有很多黑點和白點組成了很多神秘的數字，我們可以從數學學、天文學、物理學等多種角度出發對它研究出新的一套理論。也有人認為河圖是宇宙的星圖十二星宿，可以用來參透星象，甚至代表了四大象神獸和五行之氣等等。

這是很神秘的圖案，我們也只能看到複製版了，這些複製版也不知道有沒有紕漏，但現在我們可能沒有機會會看到原版了，畢竟追溯不到它的作者是誰。

然而《易傳》並沒有說河圖洛書是什麼模樣。

宋代道教為爭話語權，只承認伏羲不立文字的《易》，創先天八卦圖及河圖洛書。

所謂河圖，黃河裡跳出一匹馬，馬背上刻著符。所謂洛書，洛水裡爬出一隻龜，龜殼上刻著符。

據章太炎考證：

“是漢人雖說《河圖》、《洛書》，卻未言圖、書為何象。宋人說《易》，創為河洛及先天八卦圖。朱晦庵《易本義》亦列此圖。其實先天圖書荒唐悠謬，要當以左道視之，等之天師一流可矣”。

章太炎說河圖洛書是左道，且不論。把宋代才出現的河圖洛書，當作中華文明起源，這比巫婆跳大神還要搞笑。

為什麼說《河圖洛書》是中華文明的源頭？我是一箇中華傳統文化業餘的愛好者，對以河圖洛書為根本原理的易學文化，充滿了濃厚的興趣和好奇心。雖然我文化淺薄，談這類問題，沒有搞懂的是不少的，正因為這樣，我覺得只有多參加這類問題的討論學習，才能對河圖洛書易學文化諸多問題，才能更多地知道一些。回到問題。要真正認識古老的易學文化，重要地要正確認識河圖洛書。那麼河圖洛書到底是什麼呢？我以為河圖與洛書用簡明蘊深刻的極富抽象性的虛實線段，所展現的八卦圖，絕不是不少人理解的玄之又玄的玄學之類的。它的八卦五行，也不是因為一些所謂斷卦大師所理解的陰陽五行。我以為八卦圖從根本上講，它是隨著中華民族遠古先民生存中和古老農業文明文明產生而產生的，是遠古先民長期觀天察地，對日月執行氣象水文研究，而對天地萬物執行最普遍規律的概括和抽象。當然七千年左右時文字是不成熟的，所以出現河圖洛書這樣的圖形是自然的。所以河圖洛書是中華民族遠古先民實實在在的最初的科學活動和實踐。而河圖洛書的八卦從根本上講是這些活動實踐的最高的概括和結晶。河圖洛書根本上是講陰與陽的，是講陽與陽變化和規律的。換成現在的話講就是講天地人世事物矛盾和矛盾盾變化規律的。這方面毛主席在《矛盾論》裡講了很多。而周易道德經等則是河圖洛書進延伸和拓展。所以河圖洛書是中華文明的本源，是名符其實的萬經之首！

那是說八卦因河洛而生，其實錯的！

八卦並非因河洛而生，相反河洛是八卦之後，還有碼子也是！

黃河出神馬一一是自然遺產一一馬瀵！

道德經中“走馬於糞”，即指這裡！

洛水藏龜。上世紀九十年代上演了現代真實，說是西韓鐵路，洛河橋下出現神龜。此地為鐮山，和連山易同名。《連山》《歸藏》，好象暗含鐮山龜藏呀。

應該說河洛只是神話寄託！

必定八卦生是一種思想，是數與文字的起源！

先搞清楚史書記載的“河雒文明”還是”河洛文明”。

雒河和洛河是兩條完全不同的河。

洛河，古稱：洛河。現在也叫北洛河。整條河在陝西。

《史記》記載是“洛出書”。在史書中，關於雒河和洛河從未混淆。後來雒河改為洛河，才有記載混亂。

十多年前我就發貼否認中華文明在中原的說法，肯定良渚文明才是中華文明發源正統，結果被各大網站封了十幾個號。地域利益把民族文明發源作為一個自己符號，一直在歪曲左右我們對自己民族的認知。

中華黃河，北方文明證據在那呢？歷史是要以考古證據說確定的，那些專家們沒證據整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南諸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界學術界會認為；中國華文明是外來西方人傳入的誤解。

石器時代文化與文明起源並不是同一個概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有自己幾千年的自己文化傳承，但從沒有他們文明發源這說法。就算是中華土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，廣西等地發現的古人種植水稻有一萬二千多年，但這隻能是古人部落文化，能算文明發明嗎？舉個最簡單的例子，北方產玉，但只是生活用品，裝飾品，玩具類，這與江南良渚同時代把玉作為精神信仰，及身份，祭祀文化高度，這是同一個概念嗎？國內一些專家們連這常識也不懂嗎，一直刻意混淆只能說明是個人情感目的主導嚴肅的文化研究方向。

談文明發源，首先要尊重考古與文明傳承證據，用事實說話。 世界學術界承認的”中華文明發源地”是”浙江的馬家浜文明”，是”世界二大農耕文明發源地之一”。其後的”良渚文明”有完整的考古證據鏈證明這種文明的傳承！”

中華文明靈魂核心的代表，絲調，茶葉，文字，磁器，青銅器，玉文化，龍文化等等，那個發源在黃河流域了？全圍繞在江南杭州周邊地區，這絕對不是什麼巧合。谷歌，百度等搜尋上找，”大英百科”唯一有記錄的是浙江的馬家浜文明。2013年在浙江平湖發現的”良渚文字”距今5000多年。

7000多年前浙江”馬家浜人”就大規模人工種植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先農耕的？先入為主的“北方中原發源說"更多的是主觀先定位，然後再找證據，近代中國找了百年，有的只是否認北方中原這一說法不可信的證據。

有的專家們是為了利益，把一塊普通紅山的玉豬蟲，非要說成是玉豬龍就是有利益關係。紅山人崇拜過龍的證據有嗎？這麼簡單的常識會不知道？用一個孤證歪曲事實就是為了利益，把紅山玉抄成天價才是不良專家們的目的，現在的專家道德缺失太多了！

“河圖洛書”的典故，對中華文明可以說是起到了最關鍵的作用，沒有之一的那種——世界上每個民族、國家，都有自己民族或國家的“創世事記”，中國當然也不例外，就是每個華人都聽過的“盤古開天地”，而不是“河圖洛書”。

筆者認為“盤古開天地”的神話色彩太過濃烈——當然，也不否認它還是有一定的科學性的，如“天地混沌如雞子”——這一點就很像霍金的“宇宙奇點論”；又如“天日高一丈，地日厚一丈……天數極高，地數極深”——這點又隱有現代科學家解釋和推測的發生於距今約1.1萬年時的小冰河時代時，當時地面上的洪水在地球升溫回暖後，引發了“天分地離”之自然景觀給人們的映象。

然而，歸根結底還是那句，由於此典故還是太過魔幻，所以筆者個人並不是很願意採信它作為中華文明的“創世紀”之典故。

在所有起源裡，“河圖洛書”無疑是最有資格，也是最具文明象徵意義的。

《易·繫辭上》：“河出圖，洛出書，聖人則之，吾則聖人。”

這是關於“河圖洛書”的最早出處，眾所周知，上古時代，“河”指黃河、“洛”指洛陽（或洛水）、而“聖人”，一般被認為是伏羲，這個典故還有另一個名字叫“靈龜負書”。

因此，這個典故的意思，實際上就是指出了中華民族是如何進入“文明（級別）”的——因為，文字是文明最基本與最必須要的標誌。

書：甲骨文作“持筆蘸墨”狀，又指“著（作）”；聖人則之：指伏羲學習了《河圖》《洛書》。

在上古時代的某一日，黃河中下游突然出現一條龜龍，身上揹負著《河圖》與《洛書》，我們中華民族的元祖帝王伏羲得到了它們，並且因此而學會了文字與治理國家的辦法……正是因數這個典故的啟示，所以後世史家認為《河圖》《洛書》就是《尚書》中記載的大禹為治理華夏九州而制訂的《洪範九疇》——也就是國家典章制度手冊。

但是，實際上這個解釋是有漏洞的，因為，伏羲所身處的年代，根據傳世文獻推測距今有8000多年，而大禹則是4000多年，如果《洪範九疇》是《河圖》《洛書》 ： 那“聖人”不應該是大禹嗎？怎麼會是伏羲了？

邏輯上來說：如果是伏羲——則中華文明有8000餘歲；如果是大禹——則中華文明只有4000餘歲。因此，這裡面的要害關係，可大了去了。

但《易·繫辭上》不是還有一句“吾則聖人”嗎？——“大禹學習了《伏羲聖典》”？

這麼推測固然可以，但是，考據歷史畢竟要講完整的證據鏈與證據的強度，如此解釋顯然是難免牽強缺乏說服力的：如果是直到大禹才開始學習《河圖》《洛書》，那麼從伏羲時代的8000多年前起到大禹的4000多年前的時間裡，“中華文明”跑哪去了？幹嘛去了？

所以，這個問題是不能迴避的。

也所以：《河圖》與《洛書》到底是什麼？

遺憾，目前還真的沒有一個可靠的結論。

但是，我們仍然可以證實它的真實存在，做到這一點已經不錯了。

2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄——自彼時起，“河圖洛書”不再作為被上世紀橫行的“疑古派”指斥的“傳說”，而是作為“信史”得到了官方的確認。

疑問：官方是怎麼樣確認的？可以說，證據是十分充分的。一、地面下的：

這個不必廢話，殷墟甲骨文裡的十幾萬片龜甲是代表、也是最強證據。

二、地面上的：1、《尚書·禹貢》：“九江納錫大龜。浮於江、沱、潛、漢，逾於洛，至於南河”——書中講了大禹要求“九江”（屬古荊州長江河段）進貢大龜。

用來幹嘛了?

2、《尚書·大禹謨》曰：“鬼神奇依，龜筮協叢”——作占卜用的，是宗教信仰。3、《詩經·緜》 ：“爰始爰謀,爰契我龜,曰止曰時,築室於茲”——這個對應的是陝西寶雞發現的“周原甲骨”。

以上的史料都證明，“靈龜崇拜”與文字、也就是漢字的發展史是密切相關的。

同時，也和中國的文明史程序也是密切相關的。

因此，我們可以斬釘截鐵的說：“靈龜崇拜”有多久，中華文明就可能有多久遠！

三、目前所發現的“靈龜”遺址

1、河南賈湖遺址：

這個太出名了，相信大家都不陌生，距今9000-7500年：

在賈湖遺址出土的文物中，發現了１６例刻畫而成的符號，分別刻於１４件龜甲、骨器、石器和陶器上，其中龜甲符號９例，骨器符號２例，石器符號２例，陶器符

號３例。

這是目前考古發現的最早的“甲骨文”——雖然還不能破譯，但是學界基本認同它就是約4000多年後的殷商甲骨文之濫觴，是中華文字的源頭。

而“龜甲”作為陪葬品的歷史，其實是一直延續的，只不過我不太瞭解而已。

2、山東大汶口文化遺址

距今約6500-4500多年，在遺址墓地中出土龜甲20件，分別出於11座成年人的墓葬中。

3、安徽凌家灘遺址

距今約6000年左右，發現隨葬玉龜，專家認為這裡可能是古“共工國”。

4、內蒙紅山文化遺址

距今約5500年前，發現發現隨葬玉龜。

5、江蘇青蓮崗文化遺址

距今約5400-4400年前，80座墓葬中發現隨葬龜甲。

發現隨葬品中有龜甲的遺址並不止以上提到的5處，還有很多，但是這5處遺址所發現的隨葬龜甲，卻具有同樣的特徵，比如龜甲曾被鑽過孔、內裡放置石子，以及部分有烘烤痕跡等。

這些是“文化”/“宗教信仰”上的共同特徵。

這表明，在距今紅9000-7500年前，以河南為中心，北上至內蒙古、遼寧一帶，南下至安徽、江蘇一帶，以及東擴至山東一帶，曾經有一個橫跨4-5千年的“靈龜崇拜文化圈”存在。

而下限至距今約4400年前、以青蓮崗遺址與江蘇邳縣大墩子遺址為代表的“北辛文化”為代表，已經可以穩穩當當地承接上了理論上存在的“夏代”。

而“焦家遺址”被學界一錘定音確認為對華夏文化成型有決定性作用的“龍山文化”源頭。

從焦家開始，至殷商時代前，無論是河南與陝西的“仰韶文化時代”還是“龍山文化時代”，龜甲作為隨葬品的文化習俗一直廣泛存在這些遺址文化圈裡。

到此，“大汶口文化”+“仰韶文化”+“龍山文化”為“華夏文明成型”的三大文化起源與發源地——基本上可以蓋棺定論。

由上面的考古發現，我們完全可以肯定，《河圖》《洛書》的起源200%是非常之久遠的，儘管我們目前還無法知道它的準確年代。但是，我們的“靈龜崇拜”歷史是如此之悠久，知道這一點已經完全足夠印證華夏文明的蒼古聖邈和不容置疑。

最後，也是因為有了那麼悠久的“靈龜崇拜”的存在，因此“河出圖，洛出書，聖人則之，吾則聖人”的解釋，我們也完全可以把它與比大禹的《洪範九疇》更早的歷史古籍聯絡起來，比如：

《左傳·昭公十二年》 ： “是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”——楚靈王稱讚左史倚相如是說。這裡面提到的《三墳》《五典》《八索》《九丘》自古以來就被認為是上古的治國典章。

既然如此，從伏羲的8000年前到大禹的4000多年前之間的那段“遺失的《河圖》《洛書》”不就找到了嗎？

結論：中華文明之歷史，無論任何人與事，可印證的資料太多了，華人真的沒有必要不自信。

河出神龜，為河圖，洛出書為洛書。

龜背殼，一年長一線，一線幾紋，是龜的生長年輪，龜壽長几十年有的幾百年，對於記錄和研究超年週期的氣候氣象有極大幫助，對龜背明年輪的觀察使中華文明瞭解和熟悉了10年，12年的干支紀年氣候週期，從而步入文明。厄而尼諾，拉妮娜，都不是每年出現。這些幾十年尺度的氣象氣候資料，龜背年輪都有所反應。

河圖是，洛書不是，別混為一談。

河圖的數位排列，合天道合人道，洛書把河圖數調位置也改性質了。

人的天性、身體健康的調理之道與人與氣候和環境統合養生，這叫天人合一。所有的人文衍生之道，也在河圖其中。

洛書顛倒了人的天性，先天成了後天，洛書是後天為用。洛書出現，為干擾人道人類正常生髮之理，擾亂人性的正常舒發。

我對著河圖研究了一下孔子的思想優勢在哪，因為聖人之道合河圖的先天之道是在補天、以後天人體行為成就人的先天體性。洛書是周朝周公作的，孔聖人就不可能推崇什麼周禮。

仔細讀《論語》發現第三篇八佾其實是說周文王穢亂人道，夫子從來沒崇過什麼周禮，《中庸》也就是胡說八道。3.14子曰：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周”，意思是周把前二代人道之理斷根了，“鬱郁乎”不是褒義詞、言狂妄貌，“從”參與，夫子要從周朝開始改回來；3.21宰我說周人在社種的慄樹，為了使人民戰慄；泰伯篇言至德為中庸，8.20武王曰：“予有亂臣十人。”孔子點評唐虞（夏商朝）之際才有人才，說“以服事殷朝，周之德”難道不是周滅的殷朝嗎？這是諷刺周朝無德。

孔子從頭至尾崇尚的都是人道之仁行，以夏為標杆。8.21子曰：“禹，吾無間然矣。”第十二顏淵篇言公禮為仁、公制公資源忠信天下為仁，其12.22言舜湯之舉仁，也沒周朝什麼事。

衛靈公篇詳解為邦如何“有恥且格”，15.11顏淵問為邦。孔子說用夏朝時的天之制、用殷朝巡治來取代周朝祭祀的物件，“樂則《韶》”言內治在正、善、真、美，《舞》言對外守民守土之制。

到第二十篇更明顯，20.1堯曰“天之歷數在爾躬，允執其中”，商湯誓天自稱“帝臣”，周朝毛也沒有裝個“仁人”；所以孔子接著叮囑要興被滅的人民之國，繼人祖之世，用人天性，使天下之民歸心。

周文王幹了啥？歪曲河圖，成洛書謊言道其實是歪門邪道！天干不敢變，把地支劃成畜牲類性質，成牢獄禁錮人的天性發展！此為穢亂人道，給人民定牢籠。洛書以金為用，人去了本神就是後天，又謊稱“先天為體、後天為用”，幾千年以來周朝以洛書穢亂人道。河圖五行無克，人的本神為用，自掌自主人生為德道，道德經可是言先天之道！夫子之聖道言先天！內經是先天！列子書是先天！道德經崑崙仙本也是先天之道！是人的天性舒發之用！

《論語》第九篇言聖人之道用在立人道，9.5孔子說文王已經死了、人道在我這裡，如果人道將失，後來的人就得不到傳承，如果天不使人道失傳承、匡人能把我怎麼樣呢？先天之道，以夫子聖道簡便易行，成就人的先天之性而全壽。內經，一般人前幾章都過不了，內經過不了，道德經也懂不了，懂列子書也得有內經的基礎。上等智慧懂能行，“知者利仁”，下等愚照著夫子說的做也能成就天性，聖人之道強在這。

洛書和河圖的區別在：洛書唯金是趨，河圖唯天性健康發展是用。這兩者是有根本區別的！河圖，中華文明之源！道源盡在河圖。人道之用，盡在夫子聖人之道，跟洛書啥關係也沒有。

你把中國文明的起源說晚了一個朝代。文字在殷商已經有了，而且很成熟。

文明首先要有文字表達清楚明白叫——文明，這就是定義。

離開了文字文明就不存在。

大家都說世界上的文明古國只有中國了。

為什麼只有中國了？中國和別的文明古國有哪些不一樣嗎？

對比以後就明白了什麼叫文明。

國際上認同文明的三個條件:1，城市遺址不存在了嗎？答案不是。2，是他們的文字不存在了嗎？答案也不是。3，是他們的宗教信仰不存在了嗎？答案還不是。

上面的條件各個古國都存在，為什麼說他們的古代文明失落了？只有中國文明還存在呢？

只有一個答案就是三個依據 不正確。

正確的答案就是: 他們的古老文字現在沒人使用了，文不明瞭。只有中國的古老文字還在使用。

他們失落文明的原因就是文字已經看不懂看不明白了。中國的文字還能看懂看明白。這就是 區別。

中國是世界上唯一的文明古國，幾千年的字都可以看懂看明白。別的國家的文字已經不認識了，已經是失落文明，字還有，看不懂了，不明瞭，現在只有中國文明還存在，幾千年的中國文字還在使用。

中國文化的根就是文字的使用。離開了這個根文明不存在了，文化不存在了。現在能證明的就是甲骨文。良渚文化裡的一，二，十等文字現在還在使用，也應該是文明的證據。

原始和文明是兩個大家認為相反詞意。如果，在原始大森林裡有人迷失了方向，那麼他就很難走出去了。但是，有一個標牌出現在他的面前，上面有個↑箭頭指出方向，如果能明白他就會得救。原始和文明就從這裡分開了。那個有↑就是象形文字。沒有字的是原始森林，有了文字就能看明白出去方向。

人與高階動物比，人本身就是高階動物。智慧接近人的猩猩，還是海豚人和它們比，人有文字，它們沒有。人可以把所有的事物記錄下來，把世世代代的經驗記錄下來，傳給後代，而別的動物不能。

人和動物的腦子記憶有侷限，不可以記很多的事情。

人使用了文字記錄，可以幫助記錄更多的東西。一個人靠人腦一生學習，能夠掌握的學科幾種就很了不起了。一生拿到幾個博士就不簡單。而學科有幾十種，靠腦子記是不可能的。文字在這方面使人腦增加了幾十倍，在需要的時候隨時可以翻閱。這就是他們的區別。

人和動物的區別不能用道德來衡量。原始人也是人，他們為了爭奪食物打的你死我活，遠古的原始人連個遮羞布都沒有，還談何道德廉恥。

中國是世界上唯一的文明古國，幾千年的字都可以看懂看明白。別的國家的古代文字已經不認識了，已經是失落文明。 沒人用了，已經失去了根的意義。

中國字文明在於指向明確，馬字讓人看了就是馬這個動物。鳥看了就是鳥這個動物。不會把鳥看成馬。不會馬字看成鳥。這就是文明。如果兩個字看了分不清，就是文不明，就會出現混亂，是非不分，指鹿為馬。特別是在法律法規方面，容易造成怎麼解釋都可以，說你是你就是，不是也是。說你不是 你就不是，是也不是的混亂局面。造成文字獄的悲劇。

金屬沒有文字不是文明，只能證明當時的冶金技術，三星堆的銅疙瘩，誰能說說是誰鑄造的，到現在也不明。城市遺址也不是文明，只能證明那裡有人生活過。有人強求有國家的出現就是文明。這是不講理的說法。國家是什麼？是一個組群各司其職，分工明確的集體社會。如果沒有文字就不是文明。像這樣的社會有很多，像螞蟻，蜜蜂。能說它們文明嗎？它們文在哪裡？怎麼明？不要總是認為外華人說什麼都是正確的。

這本書是中國古代流傳下來最神秘的作品，歷來很多人都樂於研究它。若追溯源頭的話像是太極八卦、陰陽五行等等玄學說明都有它的影子，因此它也被譽為“宇宙魔方”。

相傳在上古神話裡。黃河裡浮出一頭龍馬它揹負著“河圖”，洛水裡浮出一隻神龜揹負著“洛書”。人類文明的始祖伏羲得到了這兩幅神秘圖案，將它們取名河圖和洛書。

並根據神秘的圖案研究出了八卦。到了周朝時期周文王根據八卦研究出六十四卦，並且寫出了卦辭。

不過根據史料記載，河圖洛書並沒有詳細作者名諱。在人類初期的時候，傳說中的的人物根據自然特徵的規律，將一切都刻在龜殼和獸骨上，因為這些神秘的圖案能幫助人類更好的生存，也被奉為祥瑞之物。

人們對他有無數的猜想，其中後世古人認為是八卦和治理國家的大綱。如今它到底有哪些妙用我們也無從得知。但是從歷史上發展的哲學、政治、理論等等都有它的影子，讓人不禁讚歎。

幾千年來凡是認真研究它的人，到最後都有不俗的成就，比如我們提到的周文王。但是他們應該沒有對神秘圖案參透的徹底，但也能解決自己很多麻煩和學到很多技能。

從上面臨摹版的河圖洛書中我們可以看到有很多黑點和白點組成了很多神秘的數字，我們可以從數學學、天文學、物理學等多種角度出發對它研究出新的一套理論。也有人認為河圖是宇宙的星圖十二星宿，可以用來參透星象，甚至代表了四大象神獸和五行之氣等等。

這是很神秘的圖案，我們也只能看到複製版了，這些複製版也不知道有沒有紕漏，但現在我們可能沒有機會會看到原版了，畢竟追溯不到它的作者是誰。

然而《易傳》並沒有說河圖洛書是什麼模樣。

宋代道教為爭話語權，只承認伏羲不立文字的《易》，創先天八卦圖及河圖洛書。

所謂河圖，黃河裡跳出一匹馬，馬背上刻著符。所謂洛書，洛水裡爬出一隻龜，龜殼上刻著符。

據章太炎考證：

“是漢人雖說《河圖》、《洛書》，卻未言圖、書為何象。宋人說《易》，創為河洛及先天八卦圖。朱晦庵《易本義》亦列此圖。其實先天圖書荒唐悠謬，要當以左道視之，等之天師一流可矣”。

章太炎說河圖洛書是左道，且不論。把宋代才出現的河圖洛書，當作中華文明起源，這比巫婆跳大神還要搞笑。

為什麼說《河圖洛書》是中華文明的源頭？我是一箇中華傳統文化業餘的愛好者，對以河圖洛書為根本原理的易學文化，充滿了濃厚的興趣和好奇心。雖然我文化淺薄，談這類問題，沒有搞懂的是不少的，正因為這樣，我覺得只有多參加這類問題的討論學習，才能對河圖洛書易學文化諸多問題，才能更多地知道一些。回到問題。要真正認識古老的易學文化，重要地要正確認識河圖洛書。那麼河圖洛書到底是什麼呢？我以為河圖與洛書用簡明蘊深刻的極富抽象性的虛實線段，所展現的八卦圖，絕不是不少人理解的玄之又玄的玄學之類的。它的八卦五行，也不是因為一些所謂斷卦大師所理解的陰陽五行。我以為八卦圖從根本上講，它是隨著中華民族遠古先民生存中和古老農業文明文明產生而產生的，是遠古先民長期觀天察地，對日月執行氣象水文研究，而對天地萬物執行最普遍規律的概括和抽象。當然七千年左右時文字是不成熟的，所以出現河圖洛書這樣的圖形是自然的。所以河圖洛書是中華民族遠古先民實實在在的最初的科學活動和實踐。而河圖洛書的八卦從根本上講是這些活動實踐的最高的概括和結晶。河圖洛書根本上是講陰與陽的，是講陽與陽變化和規律的。換成現在的話講就是講天地人世事物矛盾和矛盾盾變化規律的。這方面毛主席在《矛盾論》裡講了很多。而周易道德經等則是河圖洛書進延伸和拓展。所以河圖洛書是中華文明的本源，是名符其實的萬經之首！

那是說八卦因河洛而生，其實錯的！

八卦並非因河洛而生，相反河洛是八卦之後，還有碼子也是！

黃河出神馬一一是自然遺產一一馬瀵！

道德經中“走馬於糞”，即指這裡！

洛水藏龜。上世紀九十年代上演了現代真實，說是西韓鐵路，洛河橋下出現神龜。此地為鐮山，和連山易同名。《連山》《歸藏》，好象暗含鐮山龜藏呀。

應該說河洛只是神話寄託！

必定八卦生是一種思想，是數與文字的起源！

先搞清楚史書記載的“河雒文明”還是”河洛文明”。

雒河和洛河是兩條完全不同的河。

洛河，古稱：洛河。現在也叫北洛河。整條河在陝西。

《史記》記載是“洛出書”。在史書中，關於雒河和洛河從未混淆。後來雒河改為洛河，才有記載混亂。

十多年前我就發貼否認中華文明在中原的說法，肯定良渚文明才是中華文明發源正統，結果被各大網站封了十幾個號。地域利益把民族文明發源作為一個自己符號，一直在歪曲左右我們對自己民族的認知。

中華黃河，北方文明證據在那呢？歷史是要以考古證據說確定的，那些專家們沒證據整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南諸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界學術界會認為；中國華文明是外來西方人傳入的誤解。

石器時代文化與文明起源並不是同一個概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有自己幾千年的自己文化傳承，但從沒有他們文明發源這說法。就算是中華土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，廣西等地發現的古人種植水稻有一萬二千多年，但這隻能是古人部落文化，能算文明發明嗎？舉個最簡單的例子，北方產玉，但只是生活用品，裝飾品，玩具類，這與江南良渚同時代把玉作為精神信仰，及身份，祭祀文化高度，這是同一個概念嗎？國內一些專家們連這常識也不懂嗎，一直刻意混淆只能說明是個人情感目的主導嚴肅的文化研究方向。

談文明發源，首先要尊重考古與文明傳承證據，用事實說話。 世界學術界承認的”中華文明發源地”是”浙江的馬家浜文明”，是”世界二大農耕文明發源地之一”。其後的”良渚文明”有完整的考古證據鏈證明這種文明的傳承！”

中華文明靈魂核心的代表，絲調，茶葉，文字，磁器，青銅器，玉文化，龍文化等等，那個發源在黃河流域了？全圍繞在江南杭州周邊地區，這絕對不是什麼巧合。谷歌，百度等搜尋上找，”大英百科”唯一有記錄的是浙江的馬家浜文明。2013年在浙江平湖發現的”良渚文字”距今5000多年。

7000多年前浙江”馬家浜人”就大規模人工種植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先農耕的？先入為主的“北方中原發源說"更多的是主觀先定位，然後再找證據，近代中國找了百年，有的只是否認北方中原這一說法不可信的證據。

有的專家們是為了利益，把一塊普通紅山的玉豬蟲，非要說成是玉豬龍就是有利益關係。紅山人崇拜過龍的證據有嗎？這麼簡單的常識會不知道？用一個孤證歪曲事實就是為了利益，把紅山玉抄成天價才是不良專家們的目的，現在的專家道德缺失太多了！