宗教教義，佛教的善惡，天主教的光明與黑暗，道教的陰陽。孤陰不生，獨陽不長，陰陽之間的對立是絕對的。陰陽之間的平衡是相對的。具體性狀可以參考太極魚圖。這種理論最大的用處在於“圓”話，自圓其說，壯陽能讓你壯陽，滋陰同樣能讓你壯陽。

中醫理論來源於民間。天熱了就要降暑，天冷就要防寒。那些學者，學了周易這本哲學著作以後，就引用陰陽學說，說養生要陰陽平衡。先天以天地為體，後天以水火為用。天地不交萬物不生故為否，天地相交萬物則生故為泰。水火不交為未濟，水火相交為既濟。是以孤陽不生孤陰不長。人為恆溫動物，血肉之軀，所謂先天在腎，後天在胃，先天非後天之養則不全，後天非先天無以自化。學道之人，以後天養先天，以先天化後天。順天恭人，無為而治。人心維危，道心維微。心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無為，無為絕象，絕象覺明。修身，齊家，治國，平天下。

伏羲得道而開創太極之理即是陽陰合和亦陰陽平衡的道理。最直接的表現就是先天太極儀象圖錯象相對而數在其中矣。

《易》發展到周初的時候，周朝統治者為了政治的需要，而創作了周易。為什麼要提此事呢？因為，周易的創作完備了易學，直至現在。

我們知道，易有三易；而夏《連山》、殷商《歸藏》早已失傳。歸藏易在《春秋》的記載中，還有諸侯在用。而它的排卦方法或許就是已錯卦而為的，亦即直接的運用了陽陰平衡的創作方法。

而周易在以前易為基礎的創作中，更加發展深化了易道，它的創新之作為是以綜卦為主的。

好易者們都知道一個常識，易若以錯卦排序，卦皆相錯。但若以綜卦排序，則有一些卦不能相綜，而只能相錯。這樣的易學創新極盡的顯示了易道之深奧，並且抽象了陰陽平衡之數理。使以陰陽平衡的三才之道為明顯內容的周易智慧，真正的做到了理論上的完備。

陰陽平衡是自古有之，只是越來越被系統，被具象了。

陰陽這個概念，往大了說，高深莫測，日月星辰，四季變化，晝夜變更，無不有陰陽。自古更是有大家對陰陽進行深層的理解禪悟。

有道可道非常道，也有易經八八六十四卦，有天下大勢合久必分分久必合，也有子非魚……自古以來，老子孔孟無不有陰陽的哲學命題。這樣的命題深奧晦澀，又讓眾人趨之如騖，幾千年的歷史，關於陰陽的著作、言論、體系等等，豐富異常；反觀現在，哲學這門科學往往被認為是無聊而枯燥的，關於國學中的諸多精華，更是晦澀難懂，又普及白話文，推行簡體字等等，一些列行為，讓華人距離傳統越來越遠，中國的“掃盲”如此成功，同時又使得多少人“忘本”？再加上西方文化的衝擊，叔本華、尼采等精彩哲學思想也算是在中國文化體系中“生根發芽”，這許多許多，導致的結果是什麼？結果就是四書五經已經成為桌子上的裝飾，還談什麼理解，連繁體字都不認識，文言文都看不懂，還懂什麼陰陽？說什麼五行？這話說遠了，但就整個事件而言，這本身就是極大的陰陽失衡！

一提陰陽，我們首先想到的就是什麼易經、道德經……這些大作，其實不然，這隻能說明我們聽說過陰陽，卻完全不知道陰陽。舉幾個簡單的例子，世間有男女這就是陰陽，晝夜變化這也是陰陽，過猶不及這是陰陽，至鋼易折這也是蘊含著陰陽之道，再通俗點說，一日三餐適量了叫陰陽平衡，撐了餓了那就是陰陽失衡……

所以說，陰陽起源於何處？起源於天道自然，自古有之。這也是中國文化的最根基。

陰陽平衡和陰平陽秘又是什麼關係呢？在前面我多次用到“陰陽平衡”這個詞，其實不太準確，話說回來，若從華人的傳統文化中說，更應該叫做“陰平陽秘”，可見這兩者是有聯絡和區別的，只是隨著習慣和使用，這之間的區別越來越模糊。

在日常生活中，我們極少用到“陰平陽秘”這個詞，大都是用“陰陽平衡”，後者很好理解，一提平衡，大家立馬就明白是什麼意思，這個詞很生動。其實，華人所說的“陰陽平衡”，更確切的說應該是“陰平陽秘”，陰平是陰氣順的意思，陽秘是陽氣固守的意思。我們常說一句話，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，和東西風一樣，陰弱陽盛，陰盛陽弱，這就是失衡了，失衡就要出問題，中國所謂的“平衡”是博弈之後的結果，是相對動態的。

我說我是好人，那一個好是針對於誰來說的呢？和違法犯罪的人來說，我是一個好人，但相對於我的競爭對手來說，我的評價可能就不太好了；同樣，對於一個搶劫犯而言，我們說他是個壞人，好像沒有錯，到對於搶劫犯的孩子而言，他可能是一個好父親……這讓我想到《我不是神醫》這個電影，程勇是好人還是壞人呢？他打老婆，貪財，愛錢，走私違法……這是一個典型的壞人；但是對於程勇的父親個兒子而言，他又是一個好兒子，好父親，對於病友而言，他是英雄！

無論是評價一個人，一件事，我們要用“陰平陽秘”這樣的哲學理念去入手，要知道，世間萬物萬事，從來都不是獨立存在的，我們的善，往往是對某一方面的惡，我們的惡，也可能成就了某些善因。