一條一條說。首先，麒麟是祥瑞，這在春秋時代已經定性。魯哀公十四年春，叔孫氏的家臣在大野抓了一頭麒麟，麒麟不聽話，就把腿打斷了，拉著麒麟回去，但叔孫氏覺得這個怪物長得太嚇人了，一定是不祥之徵，於是讓人趕緊拉走，把怪物給扔了。回頭請教孔子，把這東西長什麼樣說了，孔子去看了，說：這是麒麟啊！叔孫氏聽說後，趕緊把麒麟請了回來。孔子卻哭了，子貢問孔子：夫子何泣也？子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之！麒麟只有在賢明的帝王時才會出現，現在它出來的不是時候，被人抓住打斷了腿，我是為這個而哭。所以，在《獲麟解》中，韓愈便說：

聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。韓愈解釋“魯人獲麟，孔子哭泣”的原因。他說，只有明君在位時，麒麟（才子）才會出現。但這個麒麟於昏暴之君時出現，祥瑞也成了不祥，因此只有被打斷腿的待遇。比喻昏君暴君，抑或說在一個很搞笑的環境裡，根本就沒有才子的出路。那麼，“麒麟才子，得之可得天下”的來源是什麼呢？曹植在《薤露行》裡是這麼說的：天地無窮極，陰陽轉相因。人居一世間，忽若風吹塵。願得展功勤，輪力於明君。懷此王佐求，慷慨獨不群。鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。蟲獸猶知德，何況於士人？孔氏刪詩書，王業粲已分。騁我徑寸翰，流藻垂華芳。鱗介的意思是魚類，鱗介尊神龍，意思是魚類以神龍為尊。走獸宗麒麟，意思是走獸以麒麟為宗主。孔子以麒麟自喻，他刪定詩書，王業自然有所歸屬。孔子被目為才子，故而曹植的這幾句詩，意思本身就是“麒麟才子，得之可得天下”的來源。在《琅琊榜》的設定下，梅長蘇在社會上的影響力，絕不亞於戰國四君子。而在入京之前多年，他就以江左盟為根據地，開始了一系列的營銷，收錢做任務，滿腹奇詭，算無遺策，幾乎沒有解決不了的事情，派人到處散佈“得麒麟才子者可得天下”的言論。和常見營銷不同，這個人的能力完全當得起這個說法。出於對天下霸業的渴望，對皇位的渴望，太子和譽王開始爭相邀請身為琅琊榜首的江左梅郎。而當他們擺出一副周公吐哺的樣子時，便已經入了這位麒麟才子的圈套了。