“人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大“道”而執行變化，排列時序；大“道”則依據自然之性，順其自然而成其所以然。”

這句話出自《道德經》，“道法自然”代表了老子的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。

“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規律，道以自己為法則。

宇宙之中生存為大，正如人生存之道在於效仿大地的法則；地生存之道在於效仿天的法則；天生存之道在於效仿道的法則；道的生存之道在於效仿自然的法則。

意思是：人們依據於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據於上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據於大“道”而執行變化，排列時序；大“道”則依據自然之性，順其自然而成其所以然。這句話出自《道德經》，“道法自然”代表了老子的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。

人法地，

人當法地安靜和柔也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不置也。

地法天，

天澹泊不動，施不求報，生長萬物，無所收取。

天法道，

道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。

道法自然。

道性自然，自然即道，無所法也。

1、“人法地”，是就地的全載之德而根據自身的所限得以全安，即從等差對比的效法中得以明晰自我本質存在的全部能量，而升之法則的意蘊。

2、“地法天”，是就天的運化四時之功而使大地的全載之物有所孕化，這也只是從等差對別的效法中得以明晰自我本質存在的全部能量，而升之法則的意蘊，而不是說地在效法天的形式中獲得於自身本質存在之外的東西。

出自老子的道德經，意思就是在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而執行。這是太上千古不易的密語,是老子思想精華之所在。

人和自然為一體，人要順應或適應自然而不是逆然而存，那樣很容易滅亡，同時又是宇宙觀的觀點，宇宙遼闊無邊，有其存在規律和原因。

“人法地”：人取法於地，人類在大地上，生活勞作，繁衍生息。

“地法天：大地，依據上天的四季、寒暑的交替，孕育世間萬物。

“天法道”：天的執行是以道的法則為法則天，依據宇宙的規律（即大“道”），而執行變化，排列四季、寒暑時序，讓世間萬物得意生息繁衍。

道法自然：最終這些都是自然規律，大道至簡。所以人要符合自然規律生活生產。

這來自於道德經，提現道家崇尚無為的思想。人的的活動要合乎大道才算是真人。天道變化不是人們直接可見，所以人效法地，因為大地變化離我們近，而且地上萬物變化，比如春天花開，秋天落葉都是天道在地的表現。地法天，陰隨陽動。天的變化離道更近但還不是大道本身，所以天是效法大道。而道法自然，這是很多人都理解錯誤的地方，他們把這個自然解釋為大自然。如果是這樣，在地和天的層次已經解決。這裡的道法自然講的道的無為本性。

人法地，地法天，天法道，道法自然。語出老子《道德經》第二十五章。比較平民化的真實意義：“人效法大地，地效法上天，天效法道，道效法著整個的大自然”，也就是說，整個大自然，都是在“道”的管理下，按照一定的法則在執行著。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修真證道的法則，這是中國太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。

中國傳統文化的包容性特點，使得道法自然的思想體系深刻地影響著中華文化的基因。當前，對於堅持文化自信，弘揚民族哲學體系，傳承民族精神，乃至駕馭人生處世，有著永恆的價值和意義。

道法自然現實密碼詮釋為，掌握進退自如的生存智慧，領悟剛柔相濟的處世策略。凝鍊順逆從容的自然歸屬，感受成敗相倚的因果效應。養成靜躁合一的哲理境界，駕馭人生處世的千古密道。

按西方現代知識理解，簡單的說就是：人依據地球規律生存，地球依據星系天體規律執行，所有星系天體依據宇宙規律執行，而宇宙按照“自然"規律執行。

而用普通中中國人的養生思維是：調養身心，必須效法自然之道，順應四時之法則，不違反常理，使自身陰陽調合平衡，才能養壽廷年。

現今生態的啟發是：順應自然規律，保持青山綠水，保護物種多樣性，杜絕水土流失，穩定氣候防止異常。

在人類發展的思考是：人類應該尊重自然，不要製造破壞和不可控的東西而傷害人類生存環境，尊重各民族人類，保護人類民族多樣性，不可以傷害弱小民族來獲取利益，這樣人類文明才有可能穩定發展。

從修仙的角度來講：……呃……………請各位大仙補充…

人法地，地法天，天法道，道法自然。語出老子《道德經》。

老子的《道德經》雖然只有短短五千言，但它義理深奧，堪稱哲學第一寶典，兩千年來為歷代學者所推崇。

人法地，地法天，天法道，道法自然。首先要解釋這個"法"，這裡是動詞，就是取法，效法之義，也可引申為學習。

人法地

就是人類的活動，生存是取法於大地的，因為自有人以了，人類就在大地上生存繁延，廣袤無垠的大地以它博大的胸懷，不光出產萬物，生機昂然而且藏汙納垢，含蓄包容。

地法天

地球的執行是取法於空天宇宙的。地球的執行規規遵從宇宙法則，日月交替，寒來暑往，春種夏長，秋收冬藏。

天法道

天體的執行取法於世間大道，這裡的道就是規律，真理之意，孔子云，朝聞道，夕死可也，這個道，指的是人生之真諦。

道法自然

宇宙法則是遵從自然的，大"道"之行，乃自然之道。不好理解可引申為，不為外界所左右的自然法則，順其自然而成其所以然也。

如我們常說，種瓜得瓜，種豆得豆。你播種善良，收穫感恩，你播下邪惡，則收穫悲摧，任何事物放在較長的歷史空間，能量都是守衡的。

道是大而又玄奧的，它生成了天地萬物，而它又是如何產生的呢？它是自然而然生成的。"道法自然"的意思是道是自然而生成的，它向自然學習，效法並順應自然。道是至高無上的，連它都要向自然學習並順從自然，何況我們人呢！能無視自然而自高自大嗎？

但人類自以為自已是萬物之靈長，有著獨立的思想，頭腦聰明，所以就以萬物的主宰自居，大肆屠殺動物，恣意毀壞森林和植被，我們忘卻了在我們的頭上還有大道和天地，它隨時都會來以自然之道懲罰我們的貪婪，無知和狂妄，目前，全球氣候變暖就是例證，所以我們決不可自以為是，要和天地合二為一，要學習大道包容萬物的胸襟，和大自然和諧相處。只有這樣我們才不會走向消亡，人類社會才會更加合諧。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”源自春秋時期老子的《道經》第二十五章。

原文是“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“有物混成，先天地生”什麼意思？這段原文中很關鍵就是怎麼來理解“混”的含義。我以為，混的古字是。

清代陳昌治的刻本《說文解字》之《卷十一》裡這樣解釋：混，“水部”，混，豐流也。從水昆聲。用今天的話來說，混，“水”的偏旁，豐盛之流的意思，豐即豐。混，是昆的讀音。

清代段玉裁的《說文解字注》裡這樣解釋：混，“豐流也。盛滿之流也。”孟子曰。源泉混混。用今天的話說，混，豐盛之流，孟子說的源泉滾滾，就是形容混的樣子的。混，古音讀如袞（gǔn），俗字作滾。

關於“豐”，《國語辭典》裡，豐作為形容詞的意思有5個。1、形厚、多。如，豐富、豐衣足食。2、大。如：豐功偉業。3、肥美、飽滿。如：豐腴、豐滿。4、富饒。如：豐饒。5、茂盛。

再來看看白話版的《說文解字》，混，多條溪水合流。字形採用“水”作邊旁，“昆”是聲旁。顯然太簡單了。那麼，今天看來，混，是一個形聲字，“水”作形旁，表示意思：滾滾流淌的豐盛水流，渾厚的、很多的、盛大的、豐滿的、豐饒的、豐盛的水流；聲旁是昆，讀“gǔn”。不好意思，一個混字，解釋了半天。

但我覺得這對於理解老子最經典的《道經》第二十五章至關重要，磨刀不誤砍柴工！下面就比較好理解一點了——

有一個事物像滾滾的汪洋大海匯聚而成，她那麼渾厚豐富，她那麼盛大豐滿，她那麼豐饒豐盛！她在天地形成以前就已經誕生了。她的無窮世界一片寂寥，她獨立於無窮的時空而不改變，她無窮地迴圈執行而永不停歇，她是孕育天地萬物之母。我不知道她的名字，給她取名道，勉強地給她取的名字，叫大。大就是向無窮的大執行不息地延伸，向無窮的大執行不息地延伸就是延伸到無窮無盡的遠方，延伸到無窮無盡的遠方就是返回到本原，這就是“周行而不殆”。

所以說道大，天大，地大，人也大。無窮無盡的宇宙中有四大，而人也是其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道取法自然。

老子《道經》第二十五章中，最經典的是其中的“道法自然”。這裡我再專門通俗地解釋一下。道法自然是老子《道德經》所闡述的哲學思想，道的主要意思就是自然所昭示的規律。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，意思就是：人效法大地，大地效法蒼天，蒼天效法大道，大道取法於自然。即世間萬物歸根到底都遵循大道，都取法自然。

老子《清靜經》裡又說“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道……” 意思就是，大道無處不在又無處覓蹤，《道德經》中說她“獨立而不改，周行而不殆”，即道就是“遺世而獨立”，超然獨立於萬物之外，遵循著自己的法則，迴圈往復地執行永遠不會停止，是永恆不變的。而她孕育天地萬物世間萬物，她是無名無姓的，只能勉強地稱她叫道。

《老子想爾注》裡說“道者，一也。散形為氣，聚形為太上老君”，又說“道就是太上老君”。意思說，道就是“一”，太上老君散形為先天一氣，聚形為無極道身，“道就是太上老君”關於“道”和“一”的辯證關係，老子在《道德經》裡說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是老子的“道”孕育宇宙萬物的講法。老子說“一”是道所生，“二”、“三”以至無窮又都是由“一”衍生而來，“一”、“二”、“三”以至無窮表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個衍生過程。

這樣看來，“道法自然”，就是“道”以自己為法。道法自然”的真實內涵在於——“自然”就是“道”！“道”就是“自然”。強為之容即老君也。即硬要給“道”拍個身份證，哈哈，那就是“老君”了吧。“老君乃無生之至精，兆形之至靈。”意思說，老君是終極之道，終極之精，衍生無窮無盡之形，衍生無窮無盡之靈。

“昔於太空之中結炁凝真，強為之容。體大無邊，相好眾備。若能洞見非身之身影象真形，理亦無二。”

意思是，無形之道無窮的時間，無窮的空間，衍生一切，如果誰有幸看到太上老君的非身之身的身份證，哈哈，不算，那根本不是！

因為按理，太上老君只存在於無窮的時間，無窮的空間，那是“道”，是唯一的，沒有第二個的，被你看到了，那就不是老君，那就不是道了。這樣說吧，太上老君是暫時勉強給“道”取的名字。

《太上老君開天經》這樣講，還沒有天地之時，沒有陰沒有陽，沒有日沒有月，沒有晶沒有光，沒有東沒有西，沒有南沒有北，沒有前沒有後，沒有圓沒有方，無窮無盡的變化，浩浩蕩蕩，沒有形跡沒有具象，自然虛空玄幻。想要窮盡卻難以達到它的無窮邊際，無量無邊......

只有我老君，好像處在空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。如果說有，卻看不到他的形跡，如果說無，萬物卻是由道而衍生的。

然後，一生二，二生三，三生萬物……衍生而成微妙的世界，然後才有了道之創世“洪元”，接著洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宮→元皇→太上皇→伏羲......一直到無窮無盡……

宇宙的時間空間就這樣按著道的自然規律無窮無盡地運轉，周而復始，無窮無盡……“

道”就是自然的總稱。虛無大道，自然為性。給個好記一點的名字就是太上老君啊。

宇宙之中，可分為四種大，即是人、地、天、道。人法地，就是說，世人不但應該知道聖王之大，也應該知道聖王之所以為大，乃是效法於天地之德而成就其大的，因此人受大地的承載之恩，也應該效法大地才是。地法天，就是說，地受天的覆蓋，所以大地也時時刻刻在效法天的法則而運轉。

天法道，就是說，“道”又是天的依歸，所以天也是效法“道”的法則而周流不息。道法自然，就是說，道它是生天地萬物之母，它是無為的，像這樣“無為而為”的做法，不就是好像它是在效法自然嗎？

因此，我們修道，行道最後的步驟，也當效法“道”的無為自然，也就是說有功德於天下，也不去居功，有能力也不仗恃自己的才幹，這樣才能達到“無爭”“無慾”、“無為”的自然境界。

我來試著回答問題，這句話是老子講的，老子講道是為風俗諄厚的人們講的。若是從字意上來看一下，意思就是我們來看看大地能包容一切萬事萬物生長髮育等問題，假如，我們在地上挖一個大坑，大地也不會煩你了；假如，我們在路上吐口水，大地還是平靜如初。無論我們如何去做，對它來說，都不可能影響到。所以我們在生活中遇到什麼問題，隨時都地都要向大地學習天天向上吧！低低矮矮的做人做事問心無愧就好咯！也要學會包容一切萬事萬物，認賬了賬，把世間愚人托起來，靠自己的德行讓他（她）們迴歸淨土（指自然到壽）！我們人生存在天地之間，就要尊循自然法則，意思就是不要違被自然規律（春生夏長秋收冬藏，但是現在的人越來越多的不尊循自然法則了，例如，冬藏也就等於人懷孕一樣，春天種子發芽才能旺盛生命力頑強抵抗可是現在的人越來越反季菜太多，對我們的身體健康不利，只有人們尊循自然規律做任何事才能真正改變世風日下 ，人心不古，世態炎涼，人情冷暖……我們要努力向古人學習天天向上吧！還有現在年輕孩子們幾乎飲食起居全部顛倒，對身心傷害極大，望年輕孩子們能儘量做到晚上休息不晚於10點前睡覺，最好早上5——6鐘左右起床，關鍵在於自律）。上天就是正道，也就是說上天不能行道，但是我們人生存在天地之間就要替天行道，像雷鋒那樣為人民服務宗旨，只為人民服務，不為自己著想，一心一意一輩子為國效力為民服務態度超級棒英雄加油哦！！！還有一句道法自然呢，也就是說我們要尊循古人所講道理去行，不能違背道德底線。例如，古人云：人定勝天，並不是我們所理解的那樣……是我們人的心能真正定下來，任何事情都不可能影響到自己，就是能勝天了，定是指定力而言。望朋友們批評教育並鼓勵，祝老師們線上快樂哦！

@丁小的時空 來回答這個問題。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這句話出自《道德經》第25章，這句話之前還有一句話：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”把二者結合起來，就容易理解這句話。

0 1 人與自然物都是生態系統中的一部分

老子說：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”這句話揭示了人與天地萬物的關係，人和天地萬物是一樣的，都是平等的，不要因為人是萬物之靈，就覺得人比其他萬物更高貴，具有更高、更優勝的地位。

人和萬物共同構成一個有機的整體，它們之間存在著共同的本質，遵循著共同的法則，表現為一個同源同體、共生共榮的有機整體。

萬事萬物都有其自身發生、發展的內在規律，人作為大自然的一部分和“道”的化生物，也應效法自然，在天地宇宙面前，要有敬畏之心，辦事情要從實際出發，遵循自然的規律和法則。

0 2 老子的“道”是什麼意思？“道法自然”的“法”、“自然”是什麼意思？

簡單地說，道有三層含義：第一層，道是世界的本原，是世界萬物產生的源頭。第二層意思，道是自然規律，即天道，萬物產生以後遵循道在執行。第三層意思，道是為人處世應遵循的原則，人類也應該按照道的要求來做事，即人道。

在這裡，“法”是遵循、效法的意思。

這裡的“自然”不是指大自然或者自然界，而是自然而然，就是事物的本來樣子及自身固有的規律，不參雜人為的因素，不是人有意而為的。

把“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話簡單地翻譯過來，就是人要效法地，地要效法天，天要效法道，道要要效法自然。

0 3 人、地、天、道要效法什麼？

“人法地”：人類的生活在大地上，大地無私地養育了人類。但是大地也有自身的執行規律，人類的一切行為要以大地執行的法則為法則，讓萬物按照自身規律而存在和發展變化，不能人為地強制性發展。

“地法天”：天有四時，也就是春夏秋冬四季的變化，春溫，夏熱，秋涼，冬寒，大地跟隨四季的變化而變化，春播、夏耕、秋收、冬藏。現代科技發達了，可以種植反季節糧食、蔬菜，但是我們發現，反季節的食物沒有時令食物口感好，營養價值也受影響。

“天法道”：宇宙執行的是以道的法則為法則，天也要按照自身的規律執行，天該熱時不熱，該冷時不冷，天氣異常，人會不舒服，就會生病，也會影響生物的生長。

“道法自然”：道是自然而生成的，所反應出來的規律是自然而然的；道是萬物之宗，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢的囊括、闡述出來，但是道讓萬物按照自身規律而存在和發展變化，不加干預，也就是老子強調的“無為”。

我個人覺得，要想理解這句話，需要搞清楚“兩個字一個詞”的意思：

“道”是什麼？“法”應該怎麼解釋？“自然”究竟該怎麼理解？“道”是什麼？

“道”這個概念，最早是老子提出來的，為此他作了這樣一番詳細的解釋：

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，

可以為天地母。

這段話的意思就是說，老子在觀察天地宇宙的時候，發現有這麼一個東西，混混沌沌，在天地生成之前，就已經存在了。

“寂兮寥兮”，是說這個東西即沒有聲音，又無法看清它的形狀，因為太大了，所以顯得很虛無。

反正，那時候也沒有天地萬物、宇宙乾坤，它就這麼孤零零的存在著，週而復始的執行著，從沒有什麼改變，也不知道什麼疲倦。

這就是天地生成之前，整個宇宙的狀態。大家想象一下，是不是跟現在的“宇宙大爆炸理論”很相似？

關於“道”為什麼叫“道”，老子是這麼解釋的：

吾不知其名，

強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

這段話的意思就是說，老子實際上也不知道該怎麼描述（即“名”的意思）這個東西，於是“強字之曰道”，勉強把它叫作“道”；“強為之名曰大”，勉強把它的形狀描述為“大”。

這個“道”又是怎麼執行的呢？

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

這個“道”雖然已經很大了，但卻還是會不斷變大，大到極致就叫作“逝”。“逝”就是不斷變大，不斷變大，然後突然一下就消失不見了，所以也叫作“遠”。“遠”就是“寥兮”，就是虛無狀，用我們現在的話來說，就是沒有了。

是真的沒有了嗎？當然不是。它還會“反”，也就是恢復到原來的狀態，然後再來一遍“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。

這就是老子所說的“道”，還有它的執行模式。大家試想一下，老子所說和所描繪的，是不是跟現在有關“宇宙膨脹”的說法很相像？

理解了“道”是什麼，接下來我們再來看在這句話中，“法”該怎麼解釋？

人法地，地法天，天法道，

道法自然。

現在大家對這個“法”字，大多解釋為“效法”，也有解釋為“取法”的。我個人覺得，為了讓每個人看到之後都可以理解，不妨再把“法”進一步解釋為“遵循（憑藉）……而存在”。

因為“法”的本義就是法律、法令。作為施法者來說，當然是希望得到人們的遵循了。而作為接受者來說，也只有遵循，才好更好的生活。

所以，這段話翻譯過來就是：

人遵循地而存在。地產出豐饒，人就可以過很好的生活，地如果不產出，人就沒法生活了。所以叫“人法地”；地遵循天而存在。天上雲行雨施，地上就物產豐富，天如果沒有云也不降雨，地也就什麼也產出不了，所以叫“地法天”；天遵循道而存在，道不知疲倦的週而復始執行，才會產生天。

同樣，“道”遵循自然而存在。那自然又是什麼呢？

現在對“自然”的解釋，大多是“自然而然”。可是什麼又叫自然而然呢？其實在這一章裡，老子已經給出瞭解釋，就是“獨立而不改，周行而不殆”。

這其中“自”指的就是“道”這個東西；“然”指的就是“道”的狀態。所以“自然”就是“道”一直保持的狀態，也就是它一直這麼孤零零的存在著，週而復始的執行著。

另外我們也把天地之間的這個空間，叫作自然。也就是說，“道”同樣存在於我們賴以生存的這個環境當中。所以我們人類不但可以從天、地這裡感知“道”，也可以從周圍的環境中去感知。

也正是因為這個原因，老子才會說：

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

我們華人為什麼從來不認為人是動物？就因為老子這句話。

放眼整個宇宙之中，除了道、天和地，就數我們人類最厲害了。因為動物只能順應天、地、道的規律而繁衍生存，而人類不但能順應，還能感知到。

所以，我們華人一直信奉的是：人乃萬物之靈。

“法”在這裡是動詞，意思是“遵守，順從”。這樣去理解，就大致能理解了：

人法地，地法天，天法道，道法自然。人在大地上生存，遵守大地萬物生長作息的規則；大地承天，萬物的生長繁衍和遷徙是依據自然氣候的變化而進行的；自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”執行；而宇宙間的“大道”，則是世間萬物本來的樣子。老子的學說核心是“無為”，遵從“大道”。而這句話更清晰形象地講明瞭“天、地、人”與“自然”的關係。理解的難點在“自然”，這個“自然”，並非我們平時說的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎麼會去遵循大自然呢？這個“自然”，是指萬事萬物本來的樣子。“大自然”這個我們現在用得很多的詞是從這裡衍生出來也不一定。所以前三個“法”字可以理解為順從，而第四個法字理解為“即，是”也對。道性自然，無所法也。“自然”即“道”

道就是萬物本來的樣子。這一點實際上是這章《道德經》內容，我們來看全文：

《道德經》二十五章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

有這麼個東西，渾然天成，生於天地之先，無聲無形，無需外力輔助，獨自週而復始的執行，從不停歇。可以視之為天地之根本。

我也不知道這個東西叫什麼，權且稱之為“道”，再勉強取個“大”的名（所以我們應該叫它“道大”麼……）。它廣大無邊，執行不竭，連綿擴充套件到至遠而反，再從本原開始執行，在時間和空間裡裡週而復始，從不停歇。所以我們稱宇宙之道為“道大”（果然叫道大），天地之道為“天大、地大”，人中之道為“人大”。宇宙間有四大（注意不是大小的意思，是有四種執行之道），人大隻是其中最小的道。“王”是人王。我們原來講過諸子百家都是統治建言中帶哲學意味的思想，所以這裡是對人王建言，用“王大”代指“人大”。

人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”來統御萬民，就要順應時令和萬物生長規則，讓他們回覆到他們本來的樣子，無為而治，天下得自然之法，安定。

傻蛋。

就象你吃飯，（人法天）

不吃會餓死，

吃多了會撐死，（天法道）

吃了會拉屎拉尿。

不拉會脹死，脹不死的叫皮休。（道法自然）

聽明白了沒？

謝謝邀請！人法地，地法天，天法道，道法自然。人生活在大地上，大地厚德載物，人就要遵守大地的規則行事，不然就會招來災難。大地是按照天的規則行事的，天為陽，地為陰，獨陽不生，孤陰不長，萬物負陰而抱陽。天是按照道的規則行事的，天行健 ，君子以自強不息的精神，一刻也不懈怠，這就是道。而道又存在於萬事萬物之中，萬事萬物都按各司其職的規律運作，這些規律的統一就是自然規律，即道法自然。

最近，正在手抄閱讀《道德經》，看到這個問題想進來談一點點自己的感想。

（字很醜，但心很靜）

首先，樓主的句子“人法天，天法道，道法自然”是混淆的，原文出處是《道德經》上部“道經”第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

下面我來談一下自己對於此句的淺薄認知罷。

從小語文老師就教導我們，無論是文章、詩歌還是小說、歷史等等，首先要抓住中心思想，那樣就會事半功倍。（其實，長大後大家都懂老師教導的未必是對的，但抓中心思想這一點我是極為認同的）

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。解析這短短十三字的一句話，“道法自然”是整句核心，而拆解這四個字來看，“道”就是核心中的核心，思想中的思想。

老子開篇就提出了“道”的存在，它是萬物，世間萬物的終極就是“道”（萬妙之門）。而按照現代人來看的話，老子的“道”並不是所謂的成聖啊昇仙啊，是人類對天地自然萬物的規律性認識的一種稱呼。老子稱之為“道”，我稱呼為“科學”。

達爾文的《進化論》，更詳細地記載了自然中的規律，其實在我看來就是老子論述的延續。牛頓定律的產生，不止是一個蘋果的掉落，更是發現規律的洞察力。這一點上，享譽全球的“四大發明”中的指南針、地震儀更有代表性，並延續到現在咱們“中國製造”的生活生產中。

舉一個小例子：寫字。初學寫字時，家長、老師一直喊著要一筆一劃，要記著順序，孩子“嗯嗯”點頭，寫出一個個略顯笨拙地漢字。一偏一捺就是典型的規律。（不敢想象沒有順序的字型寫出是多麼醜陋。）

“道法自然”出現在“道經”的“寂兮寥兮，道法自然”一章，整篇的語意是循序漸進式地，前面告訴人們“道”誕生於萬物形成之前，稱呼上定義為“道”，無法形容它的樣子故稱呼“大”。後邊闡述了“人”應該怎樣去做，才會永久長存。法天效地，順應自然，追求天地人和諧生存的境界，人類才能真正進行發展壯大。

不得不佩服古人的智慧，特別是老子這位“成聖”的老祖宗，在那麼久遠地過去已經明白了天時、地利、人和的至理。後世人也把“道”之一理運用到了事物、科研、戰爭等方方面面。

1、圍棋。電視劇《大秦帝國之裂變》中，有一段衛鞅（即商鞅）魏國下棋時對於天道人道萬物的演繹，“世間萬物皆環環相圍而生，民被官圍，官被君圍，君被國為，國被天下圍，天下被宇宙圍，宇宙被造物圍，造物又被芸芸眾生。此為棋道，更是天道人道，此天地萬物之法則”！

這段作者在道法自然的基礎上，作出了自己深刻地見解，用圍棋和政治相關聯，實在是精彩之至。

2、戰爭。大家都知道戰爭往往是殘酷、血腥的，面對數倍敵人、不佔地利時更是如此。鄭成功北伐復明失敗，準備攻取荷蘭人佔領的臺灣島以圖再起。可面對重兵把守的臺灣島，鄭成功綜合各種考量決定進攻鹿耳門，並且一蹴而就。

為什麼要進攻鹿耳門呢？原來是此地每月初一會有漲潮，那時船隻可以順著浪潮直撲內陸，再加上當時士兵的同仇敵愾，順其自然攻取了臺灣島。鄭成功之所以能夠佔領，正是充分調研天時和地利，並輔之人和。

3、2020年5月27日上午11時許，國家登山隊再次攀登上珠穆朗瑪峰，並安裝GNSS天線這一最前沿的科技，安裝“5G”基站，測量各種資料。為什麼隔一段時間就要去測量珠峰呢？一方面當然是展現國家實力和科技進步；另一方面呢，是因為珠峰在降低，哪怕只是幾毫米，但卻是實實在在持續性地降低。國家需要不間斷地觀察、測量，以掌握內在規律，瞭解冰塊消融的原因。

珠峰降低、南北極融化、臭氧層薄弱、全球變暖等問題的產生，就是因為人類的極度發展產生地破壞，已經影響到自然萬物。希望大家都更友好地面對賴以生存地地球吧。

寫在最後的話，“道法自然”是聖人老子的核心思想之一，我一介凡人無法窺得全貌，也無法達到那種心遊身外的境界。但閒暇之餘讀一讀《道德經》，會讓我全身放鬆，心態平和。這個世界太快了，讀書都要一個月30本才叫勤奮，可我認為讀書是一種享受和樂趣，拆書、解書算一種與眾人共享的技能，但是讀書是用來滿足自身達到心靈的昇華。慢一慢，領略書中的風光，才能更好地追逐心中的夢想！