意思是：本來就是虛無，沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃?
出處：惠能《菩提偈》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
身是菩提樹，心為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
白話翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
佛性就是一直清澈乾淨，哪裡會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃？
本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
擴充套件資料：
故事《龍棘子的傳說》作者--苦痕
神鳥沒有出現，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍鑠有神，身著褐色衲衣，肩挎布袋，腳踏芒鞋，走起路來身輕如燕，雙方驚疑之間，還是老僧先說話了。“阿彌陀佛，能否看一看施主的念珠？”
“我不懂佛，自己串的，只是用來辟邪。”
“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相識，傳說中記載是一種名貴的樹生長的，老衲為找這樣的菩提子，尋遍天下沒有找到，卻在龍山裡遇到了，這是難得的機緣，能否告訴老衲是什麼樹木？”
“這樹滿山都是，就是那種棘子果啊。”盧能順手指向最近的一棵。
“老衲都嘗過了，形狀、紋路都不對，請施主幫我摘點。”
“這個我也找不到。”
“敢問施主的是從哪棵樹上摘得？”
“說來話長…….”盧能把如何遇鳳、如何嘗果之事，一一道來。說完摘下串珠，遞給老僧。
老僧接過串珠，仔細的端詳一番，順手盤了起來，嘆道：“阿彌陀佛，自禮空王，終開法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因無所住而生其心。此乃神來法器，真正的東方菩提子念珠。”
“草民不解，還望示下。”
老僧還了念珠，摘下布袋，席地而坐，說道：“施主請坐。老衲以為智慧果必長在智慧樹上，菩提子必有菩提樹，始終悟不出道來，而看到這龍山棘子，聽了你的遇鳳嘗果，如醍醐灌頂，菩提莫問出處，智慧在於頓悟。”
“大師的意思是菩提本無樹，下下人也有上上智。請問大師，神鳥說的開心性，惠者自能，又是何意？”
老僧一聽，此人出語不凡，心裡先是驚異！隨後說道：“這個，老衲只能說是禪意了，惠者大徹也，可以教化，可以度人，可以識人。能者大悟也，只能心領，可以度己，可以識己。”
“神鳥的意思是…讓心進入佛境。”
意思是：本來就是虛無，沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃?
出處：惠能《菩提偈》
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
身是菩提樹，心為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
白話翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
佛性就是一直清澈乾淨，哪裡會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
擴充套件資料：
故事《龍棘子的傳說》作者--苦痕
神鳥沒有出現，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍鑠有神，身著褐色衲衣，肩挎布袋，腳踏芒鞋，走起路來身輕如燕，雙方驚疑之間，還是老僧先說話了。“阿彌陀佛，能否看一看施主的念珠？”
“我不懂佛，自己串的，只是用來辟邪。”
“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相識，傳說中記載是一種名貴的樹生長的，老衲為找這樣的菩提子，尋遍天下沒有找到，卻在龍山裡遇到了，這是難得的機緣，能否告訴老衲是什麼樹木？”
“這樹滿山都是，就是那種棘子果啊。”盧能順手指向最近的一棵。
“老衲都嘗過了，形狀、紋路都不對，請施主幫我摘點。”
“這個我也找不到。”
“敢問施主的是從哪棵樹上摘得？”
“說來話長…….”盧能把如何遇鳳、如何嘗果之事，一一道來。說完摘下串珠，遞給老僧。
老僧接過串珠，仔細的端詳一番，順手盤了起來，嘆道：“阿彌陀佛，自禮空王，終開法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因無所住而生其心。此乃神來法器，真正的東方菩提子念珠。”
“草民不解，還望示下。”
老僧還了念珠，摘下布袋，席地而坐，說道：“施主請坐。老衲以為智慧果必長在智慧樹上，菩提子必有菩提樹，始終悟不出道來，而看到這龍山棘子，聽了你的遇鳳嘗果，如醍醐灌頂，菩提莫問出處，智慧在於頓悟。”
“大師的意思是菩提本無樹，下下人也有上上智。請問大師，神鳥說的開心性，惠者自能，又是何意？”
老僧一聽，此人出語不凡，心裡先是驚異！隨後說道：“這個，老衲只能說是禪意了，惠者大徹也，可以教化，可以度人，可以識人。能者大悟也，只能心領，可以度己，可以識己。”
“神鳥的意思是…讓心進入佛境。”