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1 # 陳道農
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2 # 楊宇林745
儒家學派最核心的東西,就是以孔子教學的蝌蚪文字發展出來的隸楷文字!
這套文字是嚴格的按照古人造字以紀數的邏輯設定規範出來的文字。
這套文字的設定規範形成的演繹關係,本身就是辯證法與關係推演過程!
隸楷文字才是儒家的東西!
孔子是這套記載並傳述於周易之上的文字的最重要的整理者與推廣者!
經過聖人之手的文字,是不可以隨便更改的!此謂之經!
隸楷文字是演繹關係的文字,甲骨文金文小篆與其它各國各地各時期所造的文字是沒有演繹功能的!
其它的文字都是定義關係的文字,定義關係的文字是需要字典詞典作說明定義的,這與現在其它各種字母文字的邏輯是一樣的!定義關係的文字是一種設定認同符號表示其意義的文字,現在全世界各種字母文字都是這種關係邏輯設定的文字,這種文字是必須要配備字典詞典作說明補充意義的。
隸楷文字是紀數關係設定規範出來的文字,它的每一個筆畫其實都是數學關係推演式!筆畫有定義,組合關係成演繹!
隸楷文字背後有一個設定關係框架!
文字的意義與邏輯是在這個關係框架上進行推演!
中國曆代各家,只有儒家是從事教育的!
從事教育的最核心的關係就是文字!
後人其實都已經不知道隸楷文字才是儒家的東西了!
演繹關係的文字是不需要字典的!
你聽說過儒家使用字典來解釋文字進行教學的麼?
不知道孔子是怎麼教數學的,就不可能明白漢字系統化的設定規範章法!
孔子是給文字定規矩的人!
隸楷文字是隸屬於萬物的推演而設定規範出來的文字!
隸楷文字的設定規範邏輯與演繹宇宙天地萬物的邏輯同理!
這就是六分書!也叫做六書!
六書不是許慎說的文字分類法!
六書是文字的推演法!
它與周易的六爻解析卦組的邏輯是同一套邏輯!
易與天地準,故能彌綸天地之道,古人以一套數學推演宇宙萬物 ,必以這套數學設定並規範文字!
這套數學推演分出四相理出八卦,同樣以這套數學設定關係框架整理並規範文字!
作為儒家經典的群經之首的周易,這上面的文字,都是紀數關係設定規範出來的文字再用來記載並傳述周易!
這套文字是全人類文明史上唯一的一套以數學關係推演式構建出來的文字!
這就是奠定孔子大成至聖先師之位置東西!
隸楷文字不需要字典,它需要在一個米字格上面進行推演!
這個米字格的設定規範,與推演八卦是同一個邏輯!
八卦是建立在一套數學關係推演之上的,同樣以這套數學推演關係設定並規範文字!
很多人聽說過文字與八卦有巨大的關係,卻無人明白,文字在八卦關係上具體的體現形式!
八卦的設定與文字筆畫與組合的設定是同一個邏輯!
它的數學關係設定,就在繁體字數這個文字之上!數的左邊,是數的關係式,右邊是數的演繹式,左邊女上,是二個口上下一串,串上一橫,表示二合四分的連續。這是以分合連同演繹無窮,可以用連續關係畫一個無窮的格子網,不管分合到多大多小,都是一個相同的分合機制。下面女,是分合連同的連續形成的互動往復連續,即在分合連續下形成分合連續的疊加互動,這就必然形成了一個包又支撐分合連續,這就是坤道成女,上面是四分應二合形成的分合連同,下面女是分合連同形成的疊加互動構成的往復支撐,再以疊加互動的往復支撐又演繹上面的分合連同。那個女,就是三互動,再以三合一,分出四個連續關係,這就是四相。
四相可以畫一個框架,左相分,右相合,上互動,下同一。這就是東震西兌上離下坎。再兩兩相交推理出四角的關係。這就是八卦的理數關係,沒有任何一個卦是獨立而存在的,都是相輔相成的關係過程的推演。
這個數學關係解析的物件,就是河圖!
只要知道繁體字圖是怎麼寫的就行了!
分合連續往復成回,以回的關係進行相對垂直的四分連同的分合連續,十上面那個口是分出來的,與下面的回一同進行分合疊加往復連續,則不斷的形成疊加分合往復連續的擴充套件與返歸,在這個分合連同的往復關係過程中,其所分合的每一個點與片段都必然包涵了其互動分合往復連續過程的所有因素,或者說像!
這個圖,在自然觀察中,它只有唯一的一種可能!
它只能是解析光傳播像的眼見觀察!
光傳播像的每一個點與片段都包涵整體面的像!
這就是河圖!
自然最簡單的最直接最普遍的演繹無窮並且皆保持一個相同的運動機制的觀察!
河是以水的彙集並承載驅動著水,圖是大像中間含小像,小像中間還有像,這些小像互動相應,往復相回,分合連同,傳播成一幅相同的像!它的每一個點與片段都包涵了其互動連續過程的所有資訊!
漢字系統化設定規範的數學,解析的就是這個天下最簡單的的自然觀察!
光!
解析了光,它直接就切入到了物理學最基本的運動關係上面去了,以此設定數學,推演宇宙天地萬物的由來與演化!
孔子與其弟子們的成果,就是這套以推演宇宙天地萬物的數學設定規範出來的文字!
經過孔子之手的文字,每一個文字都是可以推演宇宙的!
這就是吾道一以貫之!
現代物理學理論與數學模式,無一人解析了光的運動機制!
孔子完整的做出了一套數學解析天下這個至簡的道理!
這套數學就是漢字系統化的設定規範章法!
歷史發展至此,天下臺面上竟然無一人知漢字之秘了!
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這個問題一提出來,就可以看出,這是想用西方文化的工具來解讀孔子。這不只是方法論的問題。更是一種先入為主。孔子不是什麼思想家、教育家等等這個家那個家,這些都是西方文化的產物,是不能用在孔子身上的,因為這些不足以說明孔子,孔子只有一個稱呼就是老師。東西方文化是完全不同的兩個體系,用西方體系裡的工具分析東方文化無異於用尺子量重量,就是個笑話。儒家文化的核心是“仁”,仁是一種心靈的境界,思想是意識的產物,怎麼比較?如何分析?就像牛頓力學解釋不了量子力學一樣,要用各自的體系解讀。老子說:道不可說,可說非道。薛定諤的貓在開啟盒子以前是非生非死、即生即死的狀態,開啟盒子就是非生既死。這二者的描述可以類比,但說的又不是同一個東西,請問如何用這隻貓解讀道?《大學》裡講知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。西方文化講求歸納、假設、驗證、否定、再歸納、假設、驗證、否定……這兩種完全不同的治學體系該如何用後者解讀前者呢?所以,建議暫時放下成見,先做做儒家的功課,自會知道該如何解讀孔子了!