當然是公孫勝了，公孫勝的謀略全面而原則性強，他能勝就進，沒把握勝就躲開，為生存退出了梁山，留下好名聲，頤養了自己的天年，吳用是沒有見過大世面的人，謀略中帶著小肚雞腸，能文不能武，自生能力又差，在明知梁山人沒有好下場時，也沒有離開的膽量和能力，帶著遺恨為別人的“忠義”而孝終，成為書外捱罵人。

歪解一下哈，那肯定是公孫勝厲害了，畢竟有這麼一句話，百無一用是書生，說的就是吳用沒用哈。

其實兩個人各有所長，吳用擅長的是算計，計謀，公孫勝擅長的是道術，小範圍的謀略。

真正立功最多的肯定還是吳用了，吳用是丟了三觀的那種人，沒有他不敢算計的事，只要能達到目的，拋祖墳的事都幹得出來。

公孫勝因為是道士出身，還有點底線，不像吳用毫無原則和底線。

肯定是公孫勝，公孫勝人稱飛天道人，能夠洞察先機，所有的凡間事事逃不過他的法眼，識人得體，他早就看出宋江成不了氣候，所以提前離開梁山自行隱居。

吳用是謀士，是入世的。追求的是功成名就，用謀略是與時俱進（能提前把握局勢）。很主動，比如智取生辰綱，就是主動謀劃。信仰朝廷，信仰兄弟感情，到最後朝廷不可信任，兄弟感情分散。精神家園轟然粉碎而自殺。

公孫勝是道士，是出世的。追求的是歷練道心，用謀略是披荊斬棘（就是絆著腿了才用謀略）。在戰陣前一般都是宋江遇到解決不了的困難時他太出手，平時似乎可有可無。信仰道教，信仰兄弟感情，更注重自己的信仰，能超然物外終得善終。

從謀略上看吳用可能要高於公孫勝，公孫勝謀略也許不差，但表面上不願出頭，有謀略也沒有吳用表現的那麼明顯。

吳用在《水滸傳》中是三國諸葛亮式的存在，梁山泊從弱小到強大，與吳用的出謀劃策是分不開的。是水滸傳中的靈魂人物之一。

水滸傳中吳用，公孫勝雖然都是軍師，但是他們的作用不同，吳用出謀劃策更貼合實際生活，熱衷權力鬥爭，嚮往功名利祿。公孫勝是個道士，道士更多的是斬妖除魔，而且淡泊名利，對權利沒有什麼慾望，他更多的是修行體驗凡塵。

而他們的結局也不一樣，公孫勝提早離開，看破紅塵，論眼光公孫勝更勝一籌。吳用善計謀，善划算，可以說為了讓英雄們上山，無所不用其極，最後總歸也是一場空，自殺身亡。

看《水滸傳》更能瞭解宋朝的社會氣象，縱觀梁山的風起雲落，就像看一部江湖人對大宋朝廷的愛恨情仇。看公孫勝和吳用，一個貪戀權利，最後葬身於江湖；一個淡泊名利，最後逍遙於世間。

人啊！功名利祿轉頭空，不能太貪戀；淡泊名利才是真，慾望少了自然能活出真我。

入雲龍公孫勝在《水滸傳》中是神一樣存在。

高唐州大破高廉妖法，救了柴大官人，芒碭山擺下"八陣圖"破了樊瑞的法術，收伏了樊瑞。招安後徵田虎之役，公孫勝的法術勝田虎軍師喬道清法術一籌，大勝並收伏之。

吳用是軍師——智多星，總參謀長，滿腹經綸，文韜武略。公孫勝只是個道士，大概只會道法罷了，也充其量只是個副職的角色，所以，公孫勝排後……

個人認為，吳用不算是軍事家。算不上軍師，只能耍耍小聰明，沒有大智慧大格局。和歷史上的諸葛亮、孫臏，差距較大。公孫勝雖是出家之人，但心懷天下和宋江吳用等人志向不和，我以為公孫勝比吳用更勝一籌。

二者不在一個檔次，他倆也都談不上謀略。一個不好好教書一個不好好修道。都有一個不安分的心走到了一起。吳用人如其名不管是前期賺好漢上山還是後期招安征討是餿點子盡出計無好計。公孫勝出場次數不多僅有幾次湊數而已。最露臉一次攻打高唐破高廉。

結語：半斤八兩