意思是：晉國，怎麼會滿足呢？
出自：左丘明《燭之武退秦師》
原文選段：晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。
釋義：晉國，怎麼會滿足呢？（現在它）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪裡得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！
厭：通“饜”，滿足。東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這裡作用動詞。肆，延伸，擴張。封：疆界。
擴充套件資料
創作背景：該文故事背景是秦、晉圍鄭，發生在公元前630年（魯僖公三十年）九月甲午時。秦、晉聯合攻打鄭國。鄭國危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地勾起秦穆公對秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦伯分析了當時的形勢，說明了儲存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終於說服了秦伯。
作者思想成就：左丘明很重視禮的作用。他認為禮是治理國家、安定社會、造福人民的依據和手段，也是“君子”必須遵行的規範；作為一個君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳？昭公三十一年》）。
意思是：一思考問題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內疚。體現禮的眾多禮節也要和義結合，對失禮行為持堅決批評的態度。
受重禮思想的影響，左丘明特別重視個人的品德修養。這些修養包括忠、孝、信、義、讓等。左丘明認為國君也必須注重品德修養：國君要治理好國家，首先自己要賢明，做到秉正無私、心胸博大、知人善任；治理國家，還必須把德政和刑罰結合起來，用德政來治理百姓、用刑罰來糾正邪惡，這樣百姓才能安居樂業、邪惡才能消除。
意思是：晉國，怎麼會滿足呢？
出自：左丘明《燭之武退秦師》
原文選段：晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。
釋義：晉國，怎麼會滿足呢？（現在它）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪裡得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！
厭：通“饜”，滿足。東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這裡作用動詞。肆，延伸，擴張。封：疆界。
擴充套件資料
創作背景：該文故事背景是秦、晉圍鄭，發生在公元前630年（魯僖公三十年）九月甲午時。秦、晉聯合攻打鄭國。鄭國危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地勾起秦穆公對秦、晉之間的矛盾的記憶，向秦伯分析了當時的形勢，說明了儲存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終於說服了秦伯。
作者思想成就：左丘明很重視禮的作用。他認為禮是治理國家、安定社會、造福人民的依據和手段，也是“君子”必須遵行的規範；作為一個君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳？昭公三十一年》）。
意思是：一思考問題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內疚。體現禮的眾多禮節也要和義結合，對失禮行為持堅決批評的態度。
受重禮思想的影響，左丘明特別重視個人的品德修養。這些修養包括忠、孝、信、義、讓等。左丘明認為國君也必須注重品德修養：國君要治理好國家，首先自己要賢明，做到秉正無私、心胸博大、知人善任；治理國家，還必須把德政和刑罰結合起來，用德政來治理百姓、用刑罰來糾正邪惡，這樣百姓才能安居樂業、邪惡才能消除。