委痛鄰家即委痛鄰家，譯文如下：
鄉里有個患腳瘡病的人，疼痛難忍，對家人說：“你替我在牆上鑿個洞。”洞鑿成後，他把腳伸洞裡，伸入鄰家一尺左右。家人說：“你這樣做什麼意思？”他回答說：“讓它去鄰家隨便痛吧，這樣就不關我事了。”
還有一個醫生，自稱擅長外科，一個副將從戰場上回來了，中了箭，箭頭射到了皮肉之內，請他去治病。這個醫生手持幷州剪把箭柄給剪了，然後跪下來告辭。副將說：“箭頭在皮肉內需要緊急治療。”醫生說：“這是內科大夫該做的事，不應該一併要求我來做。”
唉，腳伸入鄰居家裡了，但還是自己的腳啊；箭頭在皮肉內，還是醫生應該做的事情啊。僅僅是隔了一堵牆，就覺得把腳痛推一邊了；隔了一層皮肉，就要按內外科分開。
這樣，那麼疼痛哪能停止，責任哪能推託呢？今天管事的各位大人，看到事情不容易做，就因循守舊，苟安現實，等著後來人做。（這）也跟把腳痛推到鄰家，把責任推給內科是一樣的意思。
原文：
裡中有病腳瘡者，痛不可忍，為家人曰：“爾為我鑿壁為穴。”穴成，伸腳穴中，入鄰家尺許。家人曰：“此何意？”答曰：“憑他去鄰家，無與我事。”
又有醫者，稱善外科，一裨將陣回，中流矢， 深入膜內，延使治，乃持幷州剪剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“鏃在膜內須急治。”醫曰：“此內科事，不應並責我。”
噫，腳入鄰家猶我之腳也鏃在膜內然亦醫者之事也。乃隔一壁，輒思委腳，隔一膜，輒欲分科，然則痛安能已，責安能諉乎？今日當事諸公，見事之不可為，而但因循苟安，以遣來者，亦若委痛於鄰家，推責於內科之意。
擴充套件資料：
鑿壁移痛是清：石成金《笑得好》的寓言故事。石成金，清代醫家。字天基，號惺庵愚人，江蘇揚州人，生平不詳。大致生活於康熙至乾隆初年，著作甚多，其中如《養生鏡》、《長生秘訣》、《石成金醫書六種》，並編有笑話集《笑得好》、佛學著作《雨花香》等，均有刻本或刊本行世。
文章哲學寓意
分析與綜合是統一的科學思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。只有全面考察各要素間的內在聯絡，把這些要素綜合為一個整體，才能得出正確結論和提出有效方案。鑿壁移痛是永遠不可能解決問題的，因為他陷入了只有分析而沒有綜合的誤區。
委痛鄰家即委痛鄰家，譯文如下：
鄉里有個患腳瘡病的人，疼痛難忍，對家人說：“你替我在牆上鑿個洞。”洞鑿成後，他把腳伸洞裡，伸入鄰家一尺左右。家人說：“你這樣做什麼意思？”他回答說：“讓它去鄰家隨便痛吧，這樣就不關我事了。”
還有一個醫生，自稱擅長外科，一個副將從戰場上回來了，中了箭，箭頭射到了皮肉之內，請他去治病。這個醫生手持幷州剪把箭柄給剪了，然後跪下來告辭。副將說：“箭頭在皮肉內需要緊急治療。”醫生說：“這是內科大夫該做的事，不應該一併要求我來做。”
唉，腳伸入鄰居家裡了，但還是自己的腳啊；箭頭在皮肉內，還是醫生應該做的事情啊。僅僅是隔了一堵牆，就覺得把腳痛推一邊了；隔了一層皮肉，就要按內外科分開。
這樣，那麼疼痛哪能停止，責任哪能推託呢？今天管事的各位大人，看到事情不容易做，就因循守舊，苟安現實，等著後來人做。（這）也跟把腳痛推到鄰家，把責任推給內科是一樣的意思。
原文：
裡中有病腳瘡者，痛不可忍，為家人曰：“爾為我鑿壁為穴。”穴成，伸腳穴中，入鄰家尺許。家人曰：“此何意？”答曰：“憑他去鄰家，無與我事。”
又有醫者，稱善外科，一裨將陣回，中流矢， 深入膜內，延使治，乃持幷州剪剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“鏃在膜內須急治。”醫曰：“此內科事，不應並責我。”
噫，腳入鄰家猶我之腳也鏃在膜內然亦醫者之事也。乃隔一壁，輒思委腳，隔一膜，輒欲分科，然則痛安能已，責安能諉乎？今日當事諸公，見事之不可為，而但因循苟安，以遣來者，亦若委痛於鄰家，推責於內科之意。
擴充套件資料：
鑿壁移痛是清：石成金《笑得好》的寓言故事。石成金，清代醫家。字天基，號惺庵愚人，江蘇揚州人，生平不詳。大致生活於康熙至乾隆初年，著作甚多，其中如《養生鏡》、《長生秘訣》、《石成金醫書六種》，並編有笑話集《笑得好》、佛學著作《雨花香》等，均有刻本或刊本行世。
文章哲學寓意
分析與綜合是統一的科學思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。只有全面考察各要素間的內在聯絡，把這些要素綜合為一個整體，才能得出正確結論和提出有效方案。鑿壁移痛是永遠不可能解決問題的，因為他陷入了只有分析而沒有綜合的誤區。