dà xué zhī dào ， zài míng míng dé ， zài qīn mín ， zài zhǐ yú zhì shàn 。 zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ， dìng ér hòu néng jìng ， jìng ér hòu néng ān ， ān ér hòu néng lǜ ， lǜ ér hòu néng dé 。 wù yǒu běn mò ， shì yǒuzhōng shǐ ， zhī suǒ xiān hòu ， zé jìn dào yǐ 。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ， xiān zhì qí guó ; yù zhì qí guó zhě ， xiān qí qí jiā ; yù qí qí jiā zhě ， xiān xiū qí shēn ; yù xiū qí shēn zhě ， xiān zhèng qí xīn ; yù zhèng qí xīn zhě ， xiān chéng qí yì ; yù chéng qíyì zhě ， xiān zhì qí zhī ; zhì zhī zài gé wù ； wù gé ér hòu zhī zhì ， zhī zhì ér hòu yì chéng ， yì chéng ér hòu xīn zhèng ， xīn zhèng ér hòu shēn xiū ， shēn xiū ér hòu jiā qí ， jiā qí ér hòu guó zhì ， guó zhì ér hòu tiān xià píng 。
古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物；物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén ， yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn ， qí běn luàn ér mò zhì zhě ， fǒu yǐ ; qí suǒ hòu zhě bó ， ér qí suǒ bó zhě hòu ， wèi zhī yǒu yě 。 cǐ wèi zhī běn ， cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
suǒ wèi chéng qí yì zhě ， wú zì qī yě 。 rú wù è xiù ， rú hào hǎo sè ， cǐ zhī wèi zì qiè 。 gù jūn zǐ bì shèn qí dú yě 。 xiǎo rén xián jū wéi bù shàn ， wú suǒ bù zhì ; jiàn jūn zǐ ér hòu yàn rán ， yǎn qí bù shàn ér zhù qíshàn 。 rén zhī shì jǐ ， rú jiàn qí fèi gān rán ， zé hé yì yǐ ? cǐ wèi chéng yú zhōng ， xíng yú wài 。 gù jūn zǐbì shèn qí dú yě 。 zēng zǐ yuē ：“ shí mù suǒ shì ， shí shǒu suǒ zhǐ ， qí yán hū !” fù rùn wū ， dé rùn shēn ， xīn guǎng tǐ pán 。 gù jūn zǐ bì chéng qí yì 。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至;見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
《 shī 》 yún ：“ zhān bǐ qí yù ， lù zhú yī yī ， yǒu fěi jūn zǐ ， rú qiē rú cuō ， rú zhuó rú mó ; sè xī xiàn xī ， hè xī xuān xī ; yǒu fěi jūn zǐ ， zhōng bù kě xuān xī 。” rú qiē rú cuō zhě ， dào xué yě ; rú zhuó rú mó zhě ， zì xiū yě ; sè xī xiàn xī zhě ， xún lì yě ; hè xī xuān xī zhě ， wēi yí yě ; yǒu fěi jūn zǐ ， zhōng bù kě xuān xī zhě ， dào shèng dé zhì shàn ， mín zhī bù néng wàng yě 。
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨;瑟兮僩兮，赫兮喧兮;有斐君子，終不可諠兮。”如切如磋者，道學也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僩兮者，恂慄也;赫兮喧兮者，威儀也;有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《 shī 》 yún ：“ wū hū qián wáng bù wàng 。” jūn zǐ xián qí xián ér qīn qí qīn ， xiǎo rén lè qí lè ér lì qí lì ， cǐ yǐ mò shì bù wàng yě 。
《詩》雲：“於戲前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
《 kāng gào 》 yuē ：“ kè míng dé 。”《 tài jiǎ 》 yuē ：“ gù shì tiān zhī míng mìng 。”《 dì diǎn 》 yuē ：“ kè míng jùn dé 。” jiē zì míng yě 。
《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
tāng zhī 《 pán míng 》 yuē ：“ gǒu rì xīn ， rì rì xīn ， yòu rì xīn 。”《 kāng gào 》 yuē ：“ zuò xīn mín 。”《 shī 》 yuē ：“ zhōu suī jiù bāng ， qí mìng wéi xīn 。” shì gù jūn zǐ wú suǒ bù yòng qí jí 。
湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。
《 shī 》 yún ：“ bāng jī qiān lǐ ， wéi mín suǒ zhǐ 。”《 shī 》 yún ：“ mín mán huáng niǎo ， zhǐ yú qiū yú 。” zǐ yuē ：“ yú zhǐ ， zhī qí suǒ zhǐ ， kě yǐ rén ér bù rú niǎo hū ?”《 shī 》 yún ：“ mù mù wén wáng ， wū jī xī jìng zhǐ 。” wéi rén jūn ， zhǐ yú rén ; wéi rén chén ， zhǐ yú jìng ; wéi rén zǐ ， zhǐ yú xiào ; wéi rén fù ， zhǐ yú cí ; yǔ guó rén jiāo ， zhǐ yú xìn 。
《詩》雲：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止。”為人君，止於仁;為人臣，止於敬;為人子，止於孝;為人父，止於慈;與華人交，止於信。
zǐ yuē ：“ tīng sòng ， wú yóu rén yě ; bì yě shǐ wú sòng hū !” wú qíng zhě bù de jìn qí cí ， dà wèi mín zhì 。 cǐ wèi zhī běn 。
子曰：“聽訟，吾猶人也;必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn zhě ， shēn yǒu suǒ fèn zhì ， zé bù dé qí zhèng ; yǒu suǒ kǒng jù ， zé bù dé qí zhèng ; yǒu suǒ hào lè ， zé bù dé qí zhèng ; yǒu suǒ yōu huàn ， zé bù dé qí zhèng 。 xīn bù zài yān ， shì ér bù jiàn ， tīng ér bù wén ， shí ér bù zhī qí wèi 。 cǐ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn 。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě ： rén ， zhī qí suǒ qīn ài ér pì yān ， zhī qí suǒ jiàn wù ér pì yān ， zhī qísuǒ wèi jìng ér pì yān ， zhī qí suǒ āi jīn ér pì yān ， zhī qí suǒ áo duò ér pì yān 。 gù hào ér zhī qí è ， wù ér zhī qí měi zhě ， tiān xià xiǎn yǐ 。 gù yàn yǒu zhī yuē ：“ rén mò zhī qí zǐ zhī è ， mò zhī qí miáo zhī shuò 。” cǐ wèi shēn bù xiū ， bù kě yǐ qí qí jiā 。
所謂齊其家在修其身者：人，之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
suǒ wèi zhì guó bì xiān qí qí jiā zhě ： qí jiā bù kě jiào ， ér néng jiào rén zhě ， wú zhī 。 gù jūn zǐ bù chū jiāér chéng jiào yú guó 。 xiào zhě ， suǒ yǐ shì jūn yě ; tì zhě ， suǒ yǐ shì zhǎng yě ; cí zhě ， suǒ yǐ shǐ zhòng yě 。《 kāng gào 》 yuē ：“ rú bǎo chì zǐ 。” xīn chéng qiú zhī ， suī bù zhòng ， bù yuǎn yǐ 。 wèi yǒuxué yǎng zǐ ér hòu jià zhě yě 。
所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也;弟者，所以事長也;慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。
yī jiā rén ， yī guó xīng rén ; yī jiā ràng ， yī guó xīng ràng ; yī rén tān lì ， yī guó zuò luàn 。 qí jī rú cǐ 。 cǐ wèi yī yán fèn shì ， yī rén dìng guó 。 yáo shùn shuài tiān xià yǐ rén ， ér mín cóng zhī ; jié zhòu shuài tiān xià yǐ bào ， ér mín cóng zhī 。 qí suǒ lìng fǎn qí suǒ hào ， ér mín bù cóng 。 shì gù jūn zǐ yǒu zhū jǐ ， ér hòu qiú zhū rén ; wú zhū jǐ ， ér hòu fēi zhū rén 。 suǒ cáng hū shēn bù shù ， ér néng yù zhū rén zhě ， wèi zhī yǒu yě 。 gù zhì guó zài qí qí jiā 。
一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之;桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而後求諸人;無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
《 shī 》 yún ：“ táo zhī yāo yāo ， qí yè zhēn zhēn 。 zhī zǐ yú guī ， yí qí jiā rén 。” yí qí jiā rén ， ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。《 shī 》 yún ：“ yí xiōng yí dì 。” yí xiōng yí dì ， ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。《 shī 》 yún ：“ qí yí bù tuī ， zhèng shì sì guó 。” qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ ， ér hòu mín fǎ zhī yě ， cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā 。
《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教華人。《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教華人。《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也，此謂治國在齊其家。
suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě ： shàng lǎo lǎo ， ér mín xīng xiào ; shàng zhǎng zhǎng ， ér mín xīng tì ; shàng xù gū ， ér mín bù bèi 。 shì yǐ jūn zǐ yǒu xié jǔ zhī dào yě 。 suǒ wù yú shàng ， wú yǐ shǐ xià ; suǒ wù yú xià ， wú yǐ shì shàng ; suǒ wù yú qián ， wú yǐ xiān hòu ; suǒ wù yú hòu ， wú yǐ cóng qián ; suǒ wù yú yòu ， wú yǐ jiāo yú zuǒ ; suǒ wù yú zuǒ ， wú yǐ jiāo yú yòu 。 cǐ zhī wèi xié jǔ zhī dào 。
所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝;上長長，而民興弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下;所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先後;所惡於後，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。
《 shī 》 yún ：“ lè zhǐ jūn zǐ ， mín zhī fù mǔ 。” mín zhī suǒ hào hào zhī ， mín zhī suǒ wù wù zhī ， cǐ zhī wèi mín zhī fù mǔ 。《 shī 》 yún ：“ jié bǐ nán shān ， wéi shí yán yán 。 hè hè shī yǐn ， mín jù ěr zhān 。” yǒu guó zhě bù kě yǐ bù shèn ， pì zé wèi tiān xià lù yǐ 。
《詩》雲：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》雲：“節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，闢則為天下僇矣。
《 shī 》 yún ：“ yīn zhī wèi sàng shī ， kè pèi shàng dì 。 yí jiàn yú yīn ， jùn mìng bù yì 。” dào dé zhòng zé dé guó ， shī zhòng zé shī guó 。 shì gù jūn zǐ xiān shèn hū dé 。 yǒu dé cǐ yǒu rén ， yǒu rén cǐ yǒu tǔ ， yǒu tǔ cǐ yǒu cái ， yǒu cái cǐ yǒu yòng 。 dé zhě běn yě ， cái zhě mò yě 。 wài běn nèi mò ， zhēng mín shī duó 。 shì gù cái jù zé mín sàn ， cái sàn zé mín jù 。 shì gù yán bèi ér chū zhě ， yì bèi ér rù ; huò bèi ér rù zhě ， yì bèi ér chū 。
《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。
《 kāng gào 》 yuē ：“ wéi mìng bù yú cháng 。” dào shàn zé dé zhī ， bù shàn zé shī zhī yǐ 。《 chǔ shū 》 yuē ：“ chǔ guó wú yǐ wéi bǎo ， wéi shàn yǐ wéi bǎo 。” jiù fàn yuē ：“ wáng rén wú yǐ wéi bǎo ， rén qīn yǐ wéi bǎo 。”《 qín shì 》 yuē ：“ ruò yǒu yī jiè chén ， duàn duàn xī wú tā jì ， qí xīn xiū xiū yān ， qírú yǒu róng yān 。 rén zhī yǒu jì ， ruò jǐ yǒu zhī ; rén zhī yàn shèng ， qí xīn hào zhī ; bù chì ruò zì qí kǒu chū ， shí néng róng zhī ， yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ， shàng yì yǒu lì zāi ! rén zhī yǒu jì ， mào jí yǐ wù zhī ， rén zhī yàn shèng ， ér wéi zhī bǐ bù tōng ， shí bù néng róng ， yǐ bù néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ， yì yuē dài zāi !”
《康誥》曰：“惟命不於常。”道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彥聖，其心好之;不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!”
wéi rén rén fàng liú zhī ， bǐng zhū sì yí ， bù yǔ tóng zhōng guó 。 cǐ wèi wéi rén rén wéi néng ài rén ， néng wù rén 。 jiàn xián ér bù néng jǔ ， jǔ ér bù néng xiān ， mìng yě ; jiàn bù shàn ér bù néng tuì ， tuì ér bù néng yuǎn ， guò yě 。 hào rén zhī suǒ wù ， wù rén zhī suǒ hào ， shì wèi fú rén zhī xìng ， zāi bì dài fúshēn 。 shì gù jūn zǐ yǒu dà dào ， bì zhōng xìn yǐ dé zhī ， jiāo tài yǐ shī zhī 。
唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也;見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
shēng cái yǒu dà dào ， shēng zhī zhě zhòng ， shí zhī zhě guǎ ， wéi zhī zhě jí ， yòng zhī zhě shū ， zé cái héng zú yǐ 。 rén zhě yǐ cái fā shēn ， bù rén zhě yǐ shēn fā cái 。 wèi yǒu shàng hào rén ， ér xià bù hào yì zhě yě ; wèi yǒu hào yì ， qí shì bù zhōng zhě yě ; wèi yǒu fǔ kù cái ， fēi qí cái zhě yě 。 mèng xiàn zǐ yuē ：“ xù mǎ shèng bù chá yú jī tún ; fá bīng zhī jiā bù xù niú yáng ; bǎi shèng zhī jiā bù xù jù liǎn zhī chén ; yǔ qíyǒu jù liǎn zhī chén ， nìng yǒu dào chén 。” cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ， yǐ yì wéi lì yě 。 zhǎng guó jiā ér wù cái yòng zhě ， bì zì xiǎo rén yǐ ， bǐ wéi shàn zhī 。 xiǎo rén zhī shǐ wéi guó jiā ， zāi hài bìng zhì ， suī yǒushàn zhě ， yì wú rú zhī hé yǐ 。 cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ， yǐ yì wéi lì yě 。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也;未有好義，其事不終者也;未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚斂之臣;與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義利為利也。
dà xué zhī dào ， zài míng míng dé ， zài qīn mín ， zài zhǐ yú zhì shàn 。 zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng ， dìng ér hòu néng jìng ， jìng ér hòu néng ān ， ān ér hòu néng lǜ ， lǜ ér hòu néng dé 。 wù yǒu běn mò ， shì yǒuzhōng shǐ ， zhī suǒ xiān hòu ， zé jìn dào yǐ 。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià zhě ， xiān zhì qí guó ; yù zhì qí guó zhě ， xiān qí qí jiā ; yù qí qí jiā zhě ， xiān xiū qí shēn ; yù xiū qí shēn zhě ， xiān zhèng qí xīn ; yù zhèng qí xīn zhě ， xiān chéng qí yì ; yù chéng qíyì zhě ， xiān zhì qí zhī ; zhì zhī zài gé wù ； wù gé ér hòu zhī zhì ， zhī zhì ér hòu yì chéng ， yì chéng ér hòu xīn zhèng ， xīn zhèng ér hòu shēn xiū ， shēn xiū ér hòu jiā qí ， jiā qí ér hòu guó zhì ， guó zhì ér hòu tiān xià píng 。
古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物；物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
zì tiān zǐ yǐ zhì yú shù rén ， yī shì jiē yǐ xiū shēn wéi běn ， qí běn luàn ér mò zhì zhě ， fǒu yǐ ; qí suǒ hòu zhě bó ， ér qí suǒ bó zhě hòu ， wèi zhī yǒu yě 。 cǐ wèi zhī běn ， cǐ wèi zhī zhī zhì yě 。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
suǒ wèi chéng qí yì zhě ， wú zì qī yě 。 rú wù è xiù ， rú hào hǎo sè ， cǐ zhī wèi zì qiè 。 gù jūn zǐ bì shèn qí dú yě 。 xiǎo rén xián jū wéi bù shàn ， wú suǒ bù zhì ; jiàn jūn zǐ ér hòu yàn rán ， yǎn qí bù shàn ér zhù qíshàn 。 rén zhī shì jǐ ， rú jiàn qí fèi gān rán ， zé hé yì yǐ ? cǐ wèi chéng yú zhōng ， xíng yú wài 。 gù jūn zǐbì shèn qí dú yě 。 zēng zǐ yuē ：“ shí mù suǒ shì ， shí shǒu suǒ zhǐ ， qí yán hū !” fù rùn wū ， dé rùn shēn ， xīn guǎng tǐ pán 。 gù jūn zǐ bì chéng qí yì 。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至;見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。
《 shī 》 yún ：“ zhān bǐ qí yù ， lù zhú yī yī ， yǒu fěi jūn zǐ ， rú qiē rú cuō ， rú zhuó rú mó ; sè xī xiàn xī ， hè xī xuān xī ; yǒu fěi jūn zǐ ， zhōng bù kě xuān xī 。” rú qiē rú cuō zhě ， dào xué yě ; rú zhuó rú mó zhě ， zì xiū yě ; sè xī xiàn xī zhě ， xún lì yě ; hè xī xuān xī zhě ， wēi yí yě ; yǒu fěi jūn zǐ ， zhōng bù kě xuān xī zhě ， dào shèng dé zhì shàn ， mín zhī bù néng wàng yě 。
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨;瑟兮僩兮，赫兮喧兮;有斐君子，終不可諠兮。”如切如磋者，道學也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僩兮者，恂慄也;赫兮喧兮者，威儀也;有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《 shī 》 yún ：“ wū hū qián wáng bù wàng 。” jūn zǐ xián qí xián ér qīn qí qīn ， xiǎo rén lè qí lè ér lì qí lì ， cǐ yǐ mò shì bù wàng yě 。
《詩》雲：“於戲前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
《 kāng gào 》 yuē ：“ kè míng dé 。”《 tài jiǎ 》 yuē ：“ gù shì tiān zhī míng mìng 。”《 dì diǎn 》 yuē ：“ kè míng jùn dé 。” jiē zì míng yě 。
《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
tāng zhī 《 pán míng 》 yuē ：“ gǒu rì xīn ， rì rì xīn ， yòu rì xīn 。”《 kāng gào 》 yuē ：“ zuò xīn mín 。”《 shī 》 yuē ：“ zhōu suī jiù bāng ， qí mìng wéi xīn 。” shì gù jūn zǐ wú suǒ bù yòng qí jí 。
湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。
《 shī 》 yún ：“ bāng jī qiān lǐ ， wéi mín suǒ zhǐ 。”《 shī 》 yún ：“ mín mán huáng niǎo ， zhǐ yú qiū yú 。” zǐ yuē ：“ yú zhǐ ， zhī qí suǒ zhǐ ， kě yǐ rén ér bù rú niǎo hū ?”《 shī 》 yún ：“ mù mù wén wáng ， wū jī xī jìng zhǐ 。” wéi rén jūn ， zhǐ yú rén ; wéi rén chén ， zhǐ yú jìng ; wéi rén zǐ ， zhǐ yú xiào ; wéi rén fù ， zhǐ yú cí ; yǔ guó rén jiāo ， zhǐ yú xìn 。
《詩》雲：“邦畿千里，惟民所止。”《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎?”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止。”為人君，止於仁;為人臣，止於敬;為人子，止於孝;為人父，止於慈;與華人交，止於信。
zǐ yuē ：“ tīng sòng ， wú yóu rén yě ; bì yě shǐ wú sòng hū !” wú qíng zhě bù de jìn qí cí ， dà wèi mín zhì 。 cǐ wèi zhī běn 。
子曰：“聽訟，吾猶人也;必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
suǒ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn zhě ， shēn yǒu suǒ fèn zhì ， zé bù dé qí zhèng ; yǒu suǒ kǒng jù ， zé bù dé qí zhèng ; yǒu suǒ hào lè ， zé bù dé qí zhèng ; yǒu suǒ yōu huàn ， zé bù dé qí zhèng 。 xīn bù zài yān ， shì ér bù jiàn ， tīng ér bù wén ， shí ér bù zhī qí wèi 。 cǐ wèi xiū shēn zài zhèng qí xīn 。
所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
suǒ wèi qí qí jiā zài xiū qí shēn zhě ： rén ， zhī qí suǒ qīn ài ér pì yān ， zhī qí suǒ jiàn wù ér pì yān ， zhī qísuǒ wèi jìng ér pì yān ， zhī qí suǒ āi jīn ér pì yān ， zhī qí suǒ áo duò ér pì yān 。 gù hào ér zhī qí è ， wù ér zhī qí měi zhě ， tiān xià xiǎn yǐ 。 gù yàn yǒu zhī yuē ：“ rén mò zhī qí zǐ zhī è ， mò zhī qí miáo zhī shuò 。” cǐ wèi shēn bù xiū ， bù kě yǐ qí qí jiā 。
所謂齊其家在修其身者：人，之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
suǒ wèi zhì guó bì xiān qí qí jiā zhě ： qí jiā bù kě jiào ， ér néng jiào rén zhě ， wú zhī 。 gù jūn zǐ bù chū jiāér chéng jiào yú guó 。 xiào zhě ， suǒ yǐ shì jūn yě ; tì zhě ， suǒ yǐ shì zhǎng yě ; cí zhě ， suǒ yǐ shǐ zhòng yě 。《 kāng gào 》 yuē ：“ rú bǎo chì zǐ 。” xīn chéng qiú zhī ， suī bù zhòng ， bù yuǎn yǐ 。 wèi yǒuxué yǎng zǐ ér hòu jià zhě yě 。
所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也;弟者，所以事長也;慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。
yī jiā rén ， yī guó xīng rén ; yī jiā ràng ， yī guó xīng ràng ; yī rén tān lì ， yī guó zuò luàn 。 qí jī rú cǐ 。 cǐ wèi yī yán fèn shì ， yī rén dìng guó 。 yáo shùn shuài tiān xià yǐ rén ， ér mín cóng zhī ; jié zhòu shuài tiān xià yǐ bào ， ér mín cóng zhī 。 qí suǒ lìng fǎn qí suǒ hào ， ér mín bù cóng 。 shì gù jūn zǐ yǒu zhū jǐ ， ér hòu qiú zhū rén ; wú zhū jǐ ， ér hòu fēi zhū rén 。 suǒ cáng hū shēn bù shù ， ér néng yù zhū rén zhě ， wèi zhī yǒu yě 。 gù zhì guó zài qí qí jiā 。
一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之;桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而後求諸人;無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
《 shī 》 yún ：“ táo zhī yāo yāo ， qí yè zhēn zhēn 。 zhī zǐ yú guī ， yí qí jiā rén 。” yí qí jiā rén ， ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。《 shī 》 yún ：“ yí xiōng yí dì 。” yí xiōng yí dì ， ér hòu kě yǐ jiào guó rén 。《 shī 》 yún ：“ qí yí bù tuī ， zhèng shì sì guó 。” qí wéi fù zǐ xiōng dì zú fǎ ， ér hòu mín fǎ zhī yě ， cǐ wèi zhì guó zài qí qí jiā 。
《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教華人。《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教華人。《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也，此謂治國在齊其家。
suǒ wèi píng tiān xià zài zhì qí guó zhě ： shàng lǎo lǎo ， ér mín xīng xiào ; shàng zhǎng zhǎng ， ér mín xīng tì ; shàng xù gū ， ér mín bù bèi 。 shì yǐ jūn zǐ yǒu xié jǔ zhī dào yě 。 suǒ wù yú shàng ， wú yǐ shǐ xià ; suǒ wù yú xià ， wú yǐ shì shàng ; suǒ wù yú qián ， wú yǐ xiān hòu ; suǒ wù yú hòu ， wú yǐ cóng qián ; suǒ wù yú yòu ， wú yǐ jiāo yú zuǒ ; suǒ wù yú zuǒ ， wú yǐ jiāo yú yòu 。 cǐ zhī wèi xié jǔ zhī dào 。
所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝;上長長，而民興弟;上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下;所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先後;所惡於後，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右。此之謂絜矩之道。
《 shī 》 yún ：“ lè zhǐ jūn zǐ ， mín zhī fù mǔ 。” mín zhī suǒ hào hào zhī ， mín zhī suǒ wù wù zhī ， cǐ zhī wèi mín zhī fù mǔ 。《 shī 》 yún ：“ jié bǐ nán shān ， wéi shí yán yán 。 hè hè shī yǐn ， mín jù ěr zhān 。” yǒu guó zhě bù kě yǐ bù shèn ， pì zé wèi tiān xià lù yǐ 。
《詩》雲：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》雲：“節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎，闢則為天下僇矣。
《 shī 》 yún ：“ yīn zhī wèi sàng shī ， kè pèi shàng dì 。 yí jiàn yú yīn ， jùn mìng bù yì 。” dào dé zhòng zé dé guó ， shī zhòng zé shī guó 。 shì gù jūn zǐ xiān shèn hū dé 。 yǒu dé cǐ yǒu rén ， yǒu rén cǐ yǒu tǔ ， yǒu tǔ cǐ yǒu cái ， yǒu cái cǐ yǒu yòng 。 dé zhě běn yě ， cái zhě mò yě 。 wài běn nèi mò ， zhēng mín shī duó 。 shì gù cái jù zé mín sàn ， cái sàn zé mín jù 。 shì gù yán bèi ér chū zhě ， yì bèi ér rù ; huò bèi ér rù zhě ， yì bèi ér chū 。
《詩》雲：“殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。
《 kāng gào 》 yuē ：“ wéi mìng bù yú cháng 。” dào shàn zé dé zhī ， bù shàn zé shī zhī yǐ 。《 chǔ shū 》 yuē ：“ chǔ guó wú yǐ wéi bǎo ， wéi shàn yǐ wéi bǎo 。” jiù fàn yuē ：“ wáng rén wú yǐ wéi bǎo ， rén qīn yǐ wéi bǎo 。”《 qín shì 》 yuē ：“ ruò yǒu yī jiè chén ， duàn duàn xī wú tā jì ， qí xīn xiū xiū yān ， qírú yǒu róng yān 。 rén zhī yǒu jì ， ruò jǐ yǒu zhī ; rén zhī yàn shèng ， qí xīn hào zhī ; bù chì ruò zì qí kǒu chū ， shí néng róng zhī ， yǐ néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ， shàng yì yǒu lì zāi ! rén zhī yǒu jì ， mào jí yǐ wù zhī ， rén zhī yàn shèng ， ér wéi zhī bǐ bù tōng ， shí bù néng róng ， yǐ bù néng bǎo wǒ zǐ sūn lí mín ， yì yuē dài zāi !”
《康誥》曰：“惟命不於常。”道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彥聖，其心好之;不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉!人之有技，媢嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉!”
wéi rén rén fàng liú zhī ， bǐng zhū sì yí ， bù yǔ tóng zhōng guó 。 cǐ wèi wéi rén rén wéi néng ài rén ， néng wù rén 。 jiàn xián ér bù néng jǔ ， jǔ ér bù néng xiān ， mìng yě ; jiàn bù shàn ér bù néng tuì ， tuì ér bù néng yuǎn ， guò yě 。 hào rén zhī suǒ wù ， wù rén zhī suǒ hào ， shì wèi fú rén zhī xìng ， zāi bì dài fúshēn 。 shì gù jūn zǐ yǒu dà dào ， bì zhōng xìn yǐ dé zhī ， jiāo tài yǐ shī zhī 。
唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也;見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
shēng cái yǒu dà dào ， shēng zhī zhě zhòng ， shí zhī zhě guǎ ， wéi zhī zhě jí ， yòng zhī zhě shū ， zé cái héng zú yǐ 。 rén zhě yǐ cái fā shēn ， bù rén zhě yǐ shēn fā cái 。 wèi yǒu shàng hào rén ， ér xià bù hào yì zhě yě ; wèi yǒu hào yì ， qí shì bù zhōng zhě yě ; wèi yǒu fǔ kù cái ， fēi qí cái zhě yě 。 mèng xiàn zǐ yuē ：“ xù mǎ shèng bù chá yú jī tún ; fá bīng zhī jiā bù xù niú yáng ; bǎi shèng zhī jiā bù xù jù liǎn zhī chén ; yǔ qíyǒu jù liǎn zhī chén ， nìng yǒu dào chén 。” cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ， yǐ yì wéi lì yě 。 zhǎng guó jiā ér wù cái yòng zhě ， bì zì xiǎo rén yǐ ， bǐ wéi shàn zhī 。 xiǎo rén zhī shǐ wéi guó jiā ， zāi hài bìng zhì ， suī yǒushàn zhě ， yì wú rú zhī hé yǐ 。 cǐ wèi guó bù yǐ lì wéi lì ， yǐ yì wéi lì yě 。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也;未有好義，其事不終者也;未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚斂之臣;與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國不以利為利，以義利為利也。