何為中庸？做人做事，恰如其分，恰到好處。做文，簡潔明瞭，通俗易懂。

或者說用最適合的方式處理事物，達到最合適的效果。

讓所有的事情都得到最圓滿的解決，所為為德，為大德。

“中者，無過無不及之名也；庸者，平常也”。不偏之謂中，不易之謂庸。由此可見中庸即是為人處事的一種境界或者說指導原則，我們待人接物，為人處事要做到中庸是不容易的。要做到恰如其分，恰到好處，不偏不倚，符合客觀事實和規律！中庸古語中是溢美之詞，而今都讓人有些曲解了，真讓人遺憾。

中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣 ”的意思為：中庸這種道德，該是最高的境界了，人們已經缺乏它太久了。在這裡，首先是要明白什麼是中庸之德。中庸，意思是指不偏不倚，折中調和的處世態度。這是我們老祖宗留給我們的處事之道。它不是指凡事一分為二的平均處理，而是要根據事情的發生、發展做合適的調整，以達到合理解決問題的方法。中庸之道在處理事情上是要求處事不可僵化，不可生搬硬套而是要隨機應變！

先看對中庸的定義：”喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。

首先，中庸其實就順道而行，所以非常重要；而要能順道而行，人就要懂道，正心，修身是悟道的途徑。其實還是非常難。到王陽明心學，說心即理，人人都是聖人，讓聖人並不是那麼高不可攀。

對現代教育來說，“正心”是非常重要的，世界觀、價值觀是影響其一生的，也決定了其知識才能用的方向。方向錯了，越有才能破壞力越大。今天大家對名校培養出很多精緻利己主義者不滿，就是一個非常痛心的教訓。

在大自然中，任何物種都有必然性，相互生存才符合大自然發展的規律性，相互遵守自己，尊重其它才是相互依託而生的根本。

中庸是指我們做人做事或者言論都能做到恰到好處，德行天下、愛心永存、君子所為。對於我們的現代教育也具有一定的引導作用，告訴我們的教育者，在工作中也能夠應對自如。不管我們在工作中遇到什麼問題，都能夠靈活運用靈活變通性。把我們的每一個教育環節都能夠做到恰到好處，做好我們立德樹人的愛心教育。做好與家長的和諧溝通，做好對學生的教育引導。做好我們教書育人以人為本的教育。

孔子是給君主講中庸，因為君主主政國家，國家是由各種厲害關係構成的有機整體，作為君主就是需要平衡關係，君主必須要有治國的底線和方向，這就是德和仁。

君主臣民，孔子強調要有秩序綱常。各行其責，此時的中庸是圍繞君主的綱來思考，如果臣民以中庸方式處事，必然就是兩面人，騎牆草，這種中庸是忘記了國家社稷的立足點，變成自己苟且偷安的真小人。

孔子的學說，大部分是圍繞君主和臣子說的，孔子辦的是行政學院，並不是藍翔技校。

中庸思想包含的是治國大智慧，是要求君主要仁懷天下蒼生社稷，治大國如烹小鮮，不能亂折騰，恭、寬、信、敏、惠五德具備。才能帶領國家繁榮發展。

因此，中庸是德，也不難理解了。

中庸是指待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。現代社會過於浮躁，教育上無論是老師還是學生都雜念太盛，心浮氣躁，唯分數論成績、唯分數論優劣。將中庸思想適當融入現代教育，更能保持教育的純潔性，教育是為了育人，育人包括知識層面和道德層面。

儒家講仁愛，其中凝聚著一個重要的理念，就是中庸。 在《論語》中，中庸一詞出自《論語·庸也》，子曰：“中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣。”這句話是說，中庸最為一種美德，它是最高的境界了！

中庸思想指導我們：對任何事情要本著不走極端的方式，適而可止。這需要一個人練就強大的自持與自制力。

我個人覺得就是在人與人之間的交往上體現，中庸之道，即不出鋒芒，亦不差，平庸，這是你在人們中看到的中庸之道。

中庸強調，凡事有度，過猶不及。

堅持行明之道，堅持慎獨知道，堅持至誠之道，堅持知仁勇之道。修身其心先正心，修心對自己內心深處的思想逐漸明察秋毫，沒有修心，憑自己固有心態去推斷修心極致的聖人心態，你也難接近理解