加謬說：“有一些人生來就是為著生活，而有些人生來就是為著去愛。唐·璜至少在口頭上極願意這樣說。[26]” 唐璜的傳說因其對愛調侃而流傳於世；拜倫因著愛與自由的失落而寫《唐璜》；索裡利亞又安排上帝的愛拯救了墮落的唐璜。 莫里哀的劇本《堂璜》裡堂璜的聽差，竟與另一劇本中由莫里哀本人扮演的一個角色同一名字[27]，所以《堂璜》是否是莫里哀的隨手拈來的？論唐璜劇本在各自作品年譜裡的地位，比起拜倫和索裡利亞來，人們對莫里哀《堂璜》的關注，遠不及前面兩位。 唐璜的傳說由西班牙的民間走到作家們的書中，這件事本身就需要我們花很多時間和經歷去深究，因為這涉及了為什麼堂璜的故事能從塞維利亞古城聖弗朗西斯科修道院墓地傳到我們耳中的原因。雖然古今中外民間傳說被改造成書面作品而成為經典的例子並不少見，但這並不成為我們忽視每一個傳說的原因。每個傳說的改造者都在傳說中留下了自己思考的痕跡，有的深，有的淺。歌德用一生的時間來寫《浮士德》，將魔鬼和執著者都划進了可愛者的行列。在許多故事中，唐璜就是現實中的魔鬼，人們喜歡魔鬼的大膽和坦白。在普希金的《石客》中，居住在馬德里的情婦和騎士團長的遺孀都將唐璜視為真正的英雄。 至少，人們願意將魔鬼當作面對壓力時進行內心反抗的寄託。因此拜倫的唐璜故事雖然與西班牙的傳說相差很遠，但以反抗的名義它值得留存。歌德說他想抓住一切恰當的機會來紀念拜倫，因此他將拜倫也寫進了《浮士德》[28]。 所以，為追求理想人生和反抗逆境之故，我們應該記住唐璜
加謬說：“有一些人生來就是為著生活，而有些人生來就是為著去愛。唐·璜至少在口頭上極願意這樣說。[26]” 唐璜的傳說因其對愛調侃而流傳於世；拜倫因著愛與自由的失落而寫《唐璜》；索裡利亞又安排上帝的愛拯救了墮落的唐璜。 莫里哀的劇本《堂璜》裡堂璜的聽差，竟與另一劇本中由莫里哀本人扮演的一個角色同一名字[27]，所以《堂璜》是否是莫里哀的隨手拈來的？論唐璜劇本在各自作品年譜裡的地位，比起拜倫和索裡利亞來，人們對莫里哀《堂璜》的關注，遠不及前面兩位。 唐璜的傳說由西班牙的民間走到作家們的書中，這件事本身就需要我們花很多時間和經歷去深究，因為這涉及了為什麼堂璜的故事能從塞維利亞古城聖弗朗西斯科修道院墓地傳到我們耳中的原因。雖然古今中外民間傳說被改造成書面作品而成為經典的例子並不少見，但這並不成為我們忽視每一個傳說的原因。每個傳說的改造者都在傳說中留下了自己思考的痕跡，有的深，有的淺。歌德用一生的時間來寫《浮士德》，將魔鬼和執著者都划進了可愛者的行列。在許多故事中，唐璜就是現實中的魔鬼，人們喜歡魔鬼的大膽和坦白。在普希金的《石客》中，居住在馬德里的情婦和騎士團長的遺孀都將唐璜視為真正的英雄。 至少，人們願意將魔鬼當作面對壓力時進行內心反抗的寄託。因此拜倫的唐璜故事雖然與西班牙的傳說相差很遠，但以反抗的名義它值得留存。歌德說他想抓住一切恰當的機會來紀念拜倫，因此他將拜倫也寫進了《浮士德》[28]。 所以，為追求理想人生和反抗逆境之故，我們應該記住唐璜